Jan VLADISLAV; Csehszlovák szellemi ellenállás 1948-1989 Politika különben
Jan Vladislav előadása a csehszlovák szellemi ellenállásról 1948-1989, 1996-ban Párizsban, a Club Politique Autrement előtt.
Ezt a szöveget az 1949-ben alapított "L'Amitié franco-thcécoslovaque" egyesület adta ki, amelyet a párizsi Cseh Központ vendégeinek terjesztettek a 2009. december 16-i Jan Vladislav tisztelgés estjén.
"Ez nem igényelt nagy karaktererőt
nézeteltérésünk, elutasításunk és ellenállásunk
kellett egy kis bátorság
de összességében ízlés kérdése volt ...
(…)
Tehát az esztétika segíthet az életben
nem hanyagolhatjuk el a szépségtudományt ... ”
Ami engem illet, meglehetősen szerény módon vettem részt ebben az ellenállásban: először az ötvenes-hatvanas években olyan szerzők fordításával, különösen klasszikus vagy modern nyugati költőkkel, akiknek művei lehetővé tették a köpenynyi tény, probléma köntös alatt való átadását, ötletek vagy új formális eljárások, amelyekkel a cseh írók nem tudtak vagy nem mertek foglalkozni; később, az 1970-es években szamizdat kiadás, vagyis saját kiadású kéziratok kiadásával, amelyeket betiltottak és géppel másolva terjesztettek. Valójában ez a tevékenység jórészt hozzájárult Csehszlovákiából való kiutasításomhoz.
JPEG - 170,6 kb
Példa: 1975-ben, bár világszerte dramaturgként ismert, Václav Havel, aki a Cseh Köztársaság elnökévé válik, kénytelen volt munkásként dolgozni egy sörgyárban; erre az élményre támaszkodva írta a Közönség című vígjátékát [1]. Mondanom sem kell, hogy akkoriban a színdarabnak esélye sem volt arra, hogy szabványosított Csehszlovákiában játsszák vagy hivatalosan kiadják: csak szamizdatban, géppel írt példányokban jelent meg. De azonnal kiadták és megrendezték külföldön - Ausztriában, Németországban, Franciaországban, az Egyesült Államokban és másutt. Így Václav Havelet, akit 1970-ben minden publikációtól betiltottak, két évtizedre kizárták a cseh kultúrából. Ez sok egy életen át. Van azonban egy egész sor sokkal súlyosabb eset.
Ha intellektuális elnyomásról és ellenállásról beszélünk Csehszlovákiában, akkor nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy sok szerzőt, kutatót, akadémikust az 1950-es évek elejétől marginalizáltak vagy teljesen bepofáztak. És hogy ezzel egyidejűleg mintegy 40 katolikus vagy liberális beállítottságú költőt és írót súlyos börtönbüntetésre ítéltek. Az 1960-as évek elején kiadták, néhány évvel később rehabilitálták, soha nem nyerték vissza a helyüket a hivatalos kultúrában. A totalitárius rezsim alatt az élet néha elképzelhetetlen nehézségei ellenére azonban tovább dolgoztak, és a nekünk hagyott művek véleményem szerint a cseh értelmiség 1948 és 1989 közötti ellenállásának egyik legszebb és legmaradandóbb megnyilvánulását jelentik. Nevek és címek egész sorát sorolhatnám fel, és ha megelégszem azzal az egyetlen Jan Patočkával, aki 1977 márciusában halt meg tizenegy órás kihallgatás után, azért, mert e nagy filozófus munkájának fontos része már létezik franciául.
JPEG - 234,6 kb
Ismétlem: a cseh szellemi ellenállás e négy évtizedének története még írandó. És nyilvánvaló, hogy elsősorban maguknak a cseheknek kell alkalmazkodniuk ehhez: mind a színészeknek, mind az akkori életben maradt tanúknak, mint hivatásos történészeknek, akiknek ma lehetőségük van többé-kevésbé szabadon konzultálni a levéltárakkal és az iratokkal, mind hivatalos, mind magánszféra, amelyek eddig nem voltak elérhetőek számukra.
Természetesen ennek a munkának egy jelentős része már a kommunista rendszer hosszú éveiben megtörtént: a szamizdatban megjelent több száz könyvről - tanulmányokról, emlékekről, történetekről, regényekről, versekről - beszélek. E művek közül sokat lefordítottak, publikáltak, elolvastak és gyakran értékeltek az egész világon, így Franciaországban is: Bohumil Hrabal meséi, Josef Škvorecký és Ivan Klíma regényei, a színház és Václav Havel esszéi, a költői folyóiratok. Jiří Kolář, Jaroslav Seifert versei és emlékei, Milan Šimečka tanulmányai, Karel Kaplan történész publikációi, Jan Patočka filozófiai művei és így tovább. Ha itt filozófiai, történelmi vagy szociológiai művek mellett pusztán "irodalmi" műveket említek, az azért van, mert gyakran egyedülálló, másutt nem található tanúvallomásokat és információkat nyújtanak [3].
Ahhoz, hogy a csehszlovákiai szellemi ellenállás 1948 és 1989 közötti története a lehető legobjektívebb legyen, a külföldi kutatókat is érdekelniük kell: máshonnan érkezve szabadabbak a múlt nehéz örökségével szemben, amely nem érinti őket személyesen, és ezért nem kockáztatja meg partizán vagy egyenesen politikai szenvedélyekkel való kutatásuk és megbeszéléseik megrontását. Jobban meg fogjuk érteni, mire gondolok, ha az angolszász kutatók Vichy France-mal kapcsolatos munkáját idézem. Ugyanis, amint azonnal látni fogjuk, a sztálinizmus és különösen a csehszlovákiai szellemi ellenállás története szintén ellentmondásos, pártos, politikai értelmezéseknek van kitéve. Még ha nem is mondjuk nyíltan, a kulisszák mögött látjuk ezt a régi dekoltázst, amely különösen az ötvenes-hatvanas években egyrészt elválasztotta az első óra tüntetőit, másrészt a nomenklatúra tagjait. addig kényszerítette a rezsim, amíg ők sem választották a szabadságot. Más szóval, ahol végérvényesen, mindegyik a maga idejében és a maga módján levágta a köldökzsinórt, amely összekapcsolta őket a Párttal.