Karelia bárdjai nyomában - Le Temps
Hagyományok
Évszázadokon át, talán évezredeken át, a semmivel nem rendelkező és olvasni nem tudó férfiak művelték és közvetítették az éneklés művészetét, amely a világon egyedülálló mitológiai költészeten alapszik. Mi maradt belőle ma? Jelentés
A kis falu, Paanajärvi hagyja magát elaltatni a szürkületben, de az éjszaka nem fog elesni. Júniusban vagyunk, Oroszországban. Abszolút nyugalom. Úgy tűnik, hogy semmi sem változott Akseli Gallen-Kallela finn festő napja óta, aki 1900-ban Párizsban szenzációt váltott ki tóparti tájaival, érintetlen erdőivel, a vad Európa utolsó mozzanataival.
Egy fiatal finn a falu egyik szilárd karéliai gazdaságában él, amelyet helyreállított. Barátai, Sini, Elisa, Anna és a többiek azért jöttek, hogy kezet nyújtsanak a falunak. Meglepjük őket az esti zöldséglevesük előtt. A retro-rusztikus dekoráció garantált: lakkozott padló, használt tapéta, sarokgyertya a hangulatért. Mi vonzza ide, kérdezed. A válasz: „A Kalevala! elindítja Annát, a csoport irodalmát. Innen ered a kultúránk, a gyökereink. És közel érezzük magunkat a karéliaiakhoz. ”
Gyógyítás rúnákkal
A Kalevala is az, amiért jöttünk. Egy csodálatos finn mitológiai eposz, meghökkentő bölcsességű hőseivel, a Kalevala mindent Elias Lönnrot finn orvosnak köszönhet, aki egész életét a karéliai bárdokból származó rúnák (énekelt versek) összegyűjtésével és 22 800-tól egy.
Hogyan élte túl ez az ősi karéliai kultúra a 20. századot, a modernitást, a kommunizmust? Vannak még bárdok, mint Lönnrot idejében? A kapcsolattartók igazoltak minket indulás előtt. Szerettük volna látni őket, rögzíteni a dalaikat. Aztán az utazás során kíváncsiságunk rögeszmés küldetéssé, egy kis pikareszkévé változott: szerettük volna hallani a "varázslatos" rúnákat, a Kalevala e varázsló verseit, amelyek állítólag a sebeket cauterizálják, a fájdalmakat csillapítják, a kígyók elhárítására. vagy átkelni a zuhatagokon ...
A mai bárdok, ennek a szóbeli hagyománynak a végső őrzői, általában 75 éves vagy annál idősebb özvegyek. Neveik Ilmi, Helmi, Raïssa ... A karéliai szülőktől születtek, és meg kellett tanulniuk az orosz nyelvet, hogy beilleszkedhessenek egy Szovjetunióba, amely egyre inkább nem tolerálja az anyanyelvüket, a finn nyelvhez kapcsolódó karéliai nyelvet. Néhányan ezután fát aprítottak vagy állatokat gondoztak a kolhozban. Egyetlen kulturális menekülésük a kórus volt - a falu "klubjában" -, mert ha az ötvenes években már nem lehetett karélul beszélni, akkor legalább a rezsim megengedte, hogy elénekeljék. A folklór rangjára visszaszorított éneklés visszanyerte a szabadságot, az ágon levő madáré.
Lélegzetvétel az ablakok megrázására
Paanajärvi eléréséhez fel kell mászni a dzsippel egy kis antediluvian kompra, amelyet félig elmerült kábel húz. Szergej, egy matróz sapka, amelyet a fejéhez csavarnak, egy kunyhóból felügyeli a manővert. Finoman nevet a finn turistákon, akik elmulasztják a bejáratukat, és a szájukkal a vízben végzik. Szerencsére a révész vontató berendezéssel van felszerelve. A faluban találkozunk Ninával és Annával, két karéliai özvegyasszonnyal, két unokatestvérrel. Azt mondják, nem ismerik a Kalevala varázslatos rúnáit, de tudnak hagyományos dallamokat énekelni. Meglep minket a lelkesedésük, a lélegzet ereje, hogy rázzák az ablakokat. És ha a hang néha kisiklik, az azért van, mert ezek a messziről érkező énekek rendkívül megterhelőek és fárasztóak - néha több mint 8 percig (hallgasson meg az oldalunkon). Egyes dallamok szüleiktől, mások a klubtól érkeznek hozzájuk. „A magam részéről bevallja a robusztus Annát, aki nekünk kínálja az uzsonnát - kenyeret és kolbászt -, én inkább az orosz dalokat választottam. De a háború alatt a lakosság elmozdulása Karelia új levegőjét hozta el, amelyet elfogadtunk. " Azt panaszolja, hogy a kórus ma már nem létezik. Hiszünk benne: amikor megérkeztünk, megláttuk a klub friss romjait.
A következő nap dzsippel távozva, miután melegen köszönetet mondtunk háziasszonyunknak, aki meghívott minket éjszakára, visszagondolunk erre a beszélgetésre Eva Toulouze francia antropológussal, a fennkölt kultúrák specialistájával. "A karéliai kultúra" - mondta a nő - paradox politika tárgyát képezte a Szovjetunióban. A Kalevalát gyorsan "nagy szovjet szövegnek" tekintették, amelyet az iskolások ma is olvasnak. Másrészt a karéliaiak nyelve és hagyományos életmódja nagy ruszifikációs hullámokon ment keresztül, különösen 1950 és 1970 között: a "civilizált" eme megvetésének kifejezése a bennszülöttekkel szemben. Ugyanakkor nem lehet orosz gőzhengerről beszélni, mert a szovjet tér más kultúráihoz hasonlóan a karéliai kultúrát is támogatták, éves kvóta részesült benne - mindaddig, amíg megfelel a szocialista ideálnak! "
Anna és Nina óvatosak, amikor idegenekkel beszélgetnek a politikáról. Általában nem kétséges. És akkor az életkorukban más gondjaik vannak. A 82 éves Annaé a végéig maradhat csinos, veteményeskertes faházában. És kissé aggódik, mert rendszeresen felmerül egy vízerőmű projekt, amely Paanajärvi falu elárasztásával fenyeget. Ah! ha csak ismeri a varázsrúnákat, hogy megbénítsák a buldózereket!
A medvékkel való beszélgetés művészete
Azt is javasoljuk, hogy menjünk el és találkozzunk Ilmi Bogdanovával, a nagy bájos Uhtua faluban, amelyet a Szovjetunió idején Kalevala névre kereszteltünk; a város büszke arra, hogy megőrizte a tölgyfát, amely alatt Lönnrot meditálva ült. Ilmit nem könnyű megtalálni, és nem veszi fel a telefont. Hosszú ideig kell keresgélnie a khroutchevkas (előre gyártott épületek) között. Keresztezze át az épületek alján található kis veteményeskerteket, mint a bőséges burgonyatermelésből élő 60 éves Valentina. Romok, lyukak, és végre eléred Ilmi kiskamráját. Senki nem nyitja ki az ajtót. Ahogy visszafordulunk, egy hölgy éppen megérkezik. Ilmi nyugdíjának biztosításáért felelős. Aztán kinyílik a nyikorgó ajtó. Odabent egy apró kis hölgy. Görnyedten, úgy néz ki, mint egy fáradt madár, Ilmi nem tűnik boldogtalannak, ha van társasága, és szívesen elmondja a történetét.
Holttestek a vonatokban
„1934-ben születtem Vasonvaarában, egy kis faluban, nyolc kilométerre a határtól. Nyolc gyermek voltunk, anya fejte a teheneket, apám pedig a kolhozban vigyázott az állatokra. Este jöttek a szomszédok, együtt énekeltek a szüleimmel, mi, gyerekek pedig hallottuk őket a kályhán fekve - az ágyunkon. Még mindig emlékszem a tűz varázslatos ragyogására. Napközben a felnőttek dalait is hallottam a munkahelyemen. Dallamokat komponáltunk testvéreimmel. ” Ilmi mindenre emlékszik: hogyan szedték a bogyókat, hogy dédapja miként állt fel medvével, fegyver nélkül, impozáns levegővel. Igen, valóban a Kalevala földjein vagyunk, ahol a vadász a medvével beszélget, miután megölte, vendégként hazavezeti és nem dicsekedik azzal, hogy lehozta. De a mesének vége van.