Képgaléria és esszé Búcsúkarnevál - nagyböjt kezdete - hamvazószerda - Miltenberg
A nagyböjt negyven napig tart: "Hét hét anélkül"
Heringliszt, semmi édesség és tánc
Köztudott, hogy a nagyböjt hamvazószerdán kezdődik. A karnevál legkésőbb éjfélkor ér véget
általában a gyermekek számára néhány órával azelőtt - húshagyókedden.
Fánk mustárral a "bakért"
Addigra az édes, bolyhos, lekvárral töltött "Fosenochtkrapfe" már régóta el lett osztva és elfogyasztva. Mindenki élvezte az élesztős tésztából készített és forrásban lévő sertészsírban sütött, később porcukorral meghintett fánkokat, ha nem húzták volna meg a "bakot", mustárral töltött fánkot.
A frankiai felmérés eredménye szerint a farsang korábban nem volt kiemelkedő esemény. Nem volt egy hét sem óra nélkül, és külön nyaralás sem volt rá. Csak a gyerekeknek volt néhány izgalmas napjuk.
Csomagolópapírból készült Makeshift maszkok
Az öltözködés szórakozását, amely minden gyermekben rejlik, valóban ki lehet élni. Maszkot használt nagyapja merev csomagolópapírból gyakran arcmaszkként. A szemnek és a szájnak lyukakat vágtak, és az orrát ragasztották.
A legrégebbi ruhadarabok tovább idegenkedtek: régi szoknyák és blúzok, hosszú "cső alakú nadrágok", régi farok és merész kalapok.
Heischgang szórakoztató változásként és kis többletjövedelemként
A gyerekek a farsangi napokon a Main, Tauber és a Höh ’utcáin barangoltak, kopogtattak a gazdák bejárati ajtaján és egy kis ajándékért könyörögtek. Két, öt - ha a dolgok egészen jól mentek -, tíz pfennig volt a szerény megtérülés ezen erőfeszítésekből az egyes házaknál.
A gazda felesége egy része adott néhány almát, cukros fánkot vagy egy darab illatos „sajttömböt” is. A gyerekek számára a szórakoztatóbb volt a féktelen utcai tombolás: az egész évben szigorúan cenzúrázott viselkedés.
Régi varázstűz: Búcsú karnevál
Különleges szokást vezettek be Frankóniában az utolsó farsangi estre: a farsangot búcsúztatják a temetési énekektől, a „Linus”, „Herceg karnevál” vagy „Bouz” nevű szimbolikus szalmababát „a sírba viszik”, és a tűznek adják.
A fiatal fiúk többnyire a keresztény temetkezési szertartásokat utánozták. Egy „lelkész” beszélt a nekrológról, egy elhunyt farsangi búcsúztató üstöt üvöltő „gyászolók” vettek körül, gyertyák égtek és „szent vizet” „szórtak”. Monoton, zengő imák és énekek keretezték az ünnepet.
Hamvazószerda különleges korlátozásokkal
Sok ős még mindig beszél a hamvazószerda kimondott gyors és tartózkodó napjáról. Kolbász és húsételek helyett az emberek különleges böjt ételeket ettek.
Hagyományosan ismert és ismert az egyház menete a nagyböjt negyven napjának első napján. Az istentiszteleten a pap a bűnbánat és az állandóság jeleként a hamvaskeresztet a hívők homlokára rajzolta. A nagyböjt korábban kezdődött.
Bizonyos helyeken, a visszaúton, egy falusi vagy városi szökőkútnál, vagy Mainnál és Taubernél megmosták a pénztárcát.
Sok gyermek, serdülő és felnőtt - az egyház ajánlásai szerint - kiterjesztette a hagyományos ételek és italok lemondását és a bármiféle élvezetek tilalmát a mindennapi élet más területeire.
Mindenféle böjt
Az emberek kevesebb tévét néztek, édességeket gyűjtöttek speciális pénztárakba, a "böjtölődobozokba", húsvétig a sofőrök rövid távokon kerékpároztak, vagy akár gyalogosan is elsajátították a szakaszokat.
A múltban a nagyböjt idején minden mulatságot tiltottak. A negyven napos böjt abszolút kötelező volt minden felnőtt számára. Ez azt jelentette, hogy naponta csak egyszer fogyaszthatja el.
„A„ böjt és absztinencia parancs ”egyházi parancsolatként vitathatatlan volt az ősök körében, a pénteki húsevés pedig elképzelhetetlen volt. A napi ételrendelések bizonyos szabályokon alapultak: vasárnap, kedden és csütörtökön húsnapokat engedélyeztek. Volt húsétel és burgonya vagy tészta. Salátákat és zöldségeket kevesebbet ettek a maihoz képest.
Hétfő, szerda és péntek hús nélküli napok voltak. Voltak verebek "(nagy spaetzle") lekvárral és salátával, "Küchle" vagy fánk, levesek vagy "zemete" (zúzott palacsinta ", lencse, bab- vagy borsóételek és ritkán halak). A szombat között volt. Néha voltak sütőételek Májkolbász és kabátkrumpli az asztalon, de esetenként hús nélküli étel is.
Várja a húsvétot
A frankiai emberek nagyon komolyan vették a böjtöt és az absztinenciát. Még akkor is, ha ütemezési okokból pénteken egyszer végeztek vágást, a lelkésztől előzetesen engedélyt kellett kérni, kivételként, ha húst is lehetett enni a vágás során. A lelkész ezt általában nagyvonalúan megengedi.
A nagyböjt idején a gyermekek „Heischegänge” javította a zsebpénzt, vagy gazdagította a húsvéti tojáskészletet. A téli tűzesetek vágyódtak a közeledő tavaszra.
Változatos és ötletes nagyböjti ételekkel, valamint az „ünnepek ünnepének” különleges (vallomás és vezeklés) előkészítésével az emberek húsvétot vártak.
Info: Nagyböjt
Az egyház negyven napot készít húsvétra. A felkészülés és a bűnbánat ezen ideje hamvazószerdán kezdődik.
Az ember szembesül hibáival, kudarcával és tettei következményeivel.
Míg a húsvét az öröm ideje, a nagyböjt komoly. Az életet kevésbé ajándékként mutatja be, például karácsonyként és húsvétként, de feladatként.
Az ilyen elmélkedési és megtisztulási idő bevezetése nem a kereszténység találmánya, hanem számos kultúrában és vallásban megtalálható. A böjt, az alamizsna megadása - a pénzadomány és az ima a nagyböjt elemei.
A negyedik században a húsvétra való felkészülés negyven napja már bevett keresztény szokás.
A 40-es szám jól ismert bibliai időmérő. A korai századokban a böjt abból állt, hogy naponta csak egy ételt fogyasztott. A húst, a bort, a tojást és a tejtermékeket tiltották az étlapról.
A nagyböjt tartalma különféle mozdulatokon keresztül új impulzusokat kapott. Az az elképzelés, hogy az iparosodott országoknak különös felelősségük van a fejlődő országokkal szemben, a Misereor kampány révén 1958 óta a nagyböjt állandó témájává vált („irgalmas vagyok”). Először kidolgozták azt a koncepciót, hogy az emberek segítsenek önmagukon.
Az ökológiai vitát keresztény csoportok vették át. Az "Új életmód" mottó állandó attitűdre és attitűdre utal: az egyszerű élet, mint ideál a túlzott gazdagság ellen.
Az északi tündék egyházak 1995 óta felélesztették a böjt gondolatát is, és „Hét hét nélkül” mottó alatt felhívják az embereket, hogy tegyenek meg anélkül. Kerülni kell mindent, ami különösen kellemesnek tűnik: a túlzott fogyasztást, az olyan szokásokat, mint a dohányzás és az alkoholfogyasztás, sőt a fogyasztható luxust is.
Más országokban is pozitívan fogadták ezt a böjtölési gondolatot az önvizsgálat és a reflexió mellett.
Hamvazószerdán minden véget ér! "
Mi különleges a hamvazószerdán?
A karnevál és a nagyböjt közötti nap jelentése és szokásai
„Hamvazószerdán mindennek vége!” - így énekelsz a farsangban, főleg a rhenishi karneválon. Hiba! Hamvazószerdán kezdődik, a húsvét negyven napos felkészülési időszakában.
Negyven nap
A farsang, a mardi gras és a mardi gras túl van - most kezdődhet a böjt. Hamvazószerda a keresztény bűnbánat időszakának kezdetét is jelenti. Ez a húsvéti nagyböjt hamvazószerdán kezdődik és nagyhéttel zárul. 40 napot ölel fel, és emlékeztetni kívánja őket arra a 40 napra, amelyet Jézus a sivatagban töltött.
Jézus 40 napig böjtölt a pusztában (Máté 4,2). A róla elnevezetteknek szintén 40 napot kell ünnepelniük. A naptárban egyébként több mint 40 nap van hamvazószerda és húsvét között, de a közöttük lévő vasárnapok az egyház szerint Jézus feltámadásának emlékei, és nem tekinthetők böjti napoknak.
Megszórt hamuval
A „hamvazószerda” elnevezés a régi templom hagyományából származik: Abban az időben, a nagyböjt elején a bűnbánók bűnbánati köntösbe öltöztek, és hamuval voltak szétszórva. A hamu terítésének hagyománya a 11. század óta az egész közösségre kiterjed, és ma már a katolikus hamvazószerda istentiszteletek liturgiájának része. A pap az előző évi leégett pálmaágakból nyert hamut szent vízzel megszórja, és hamvazatos keresztet rajzol a keresztények homlokára. Ezen kívül a pap kimondja a következő szavakat: "Ember, ne feledd, hogy por vagy és visszatérsz a porba" vagy "Térj meg és higgy az evangéliumban!"
"Zsákban és hamuban" útközben
A közönséges bűnösök negyvennapos bűnbánatának időszaka a hetedik század körül kezdődött hamvazószerdán. „Zsákban és hamuban” jártak és nagycsütörtökig kizárták őket az úrvacsorából. Hamvakat dobtak a fejükre. Ez bűnösként jelölte meg őket mindenki számára. A hamva az előző év pálmaágaiból származott, amelyeket az előző év virágvasárnapi menetében vittek. Ennek emlékeztetnie kellett Jézus Krisztus szenvedésének és halálának fontosságát.
A hamu, amelyről hamvazószerda a nevét veszi, már az ókortól kezdve az értéktelenség, a mulandóság és a halál jele. Ábrahám azt mondta magáról: „Leküzdöttem magam, hogy az Úrhoz beszéljek, bár föld és hamu vagyok.” (1Mózes 18:28.) Jób is a hamuban ült a gyász jeleként (Jób 2: 8). Jézus korában is szokás volt zsákban és hamuban megtérni (Máté 11:21).
Az állandóság és a bűnbánat jelei
Egyrészt a hamu emlékeztet az emberi mulandóságra, másrészt azt szimbolizálja, hogy a réginek át kell mennie, hogy új kelhessen. Homlokukon a hamu keresztjével a keresztények megmutatják, hogy készek a bűnbánatra és megtérésre. Ugyanakkor elismerik, hogy a keresztények számára a kereszt és a halál nem a vége, hanem az Istennel való örök élet kezdete. A szimbolikában a hamu a tűzzel is összefügg. De a tűz átalakít, megtisztít és valami újat hoz létre. Ily módon a hamuban való bűnbánat révén egy megváltozott, új embernek kell megjelennie, megtisztulva bűneitől. A nyilvános vezeklés szokása később egyre inkább hanyatlott. Ehelyett a tizenegyedik század végén kialakult az a szokás, hogy a pap az istentisztelet során áldott hamvak keresztjét rajzolja a hívők homlokára. Ennek célja az volt, hogy bűnbánatra buzdítsa őket.
Böjt és absztinencia
A római katolikus egyházban hamvazószerda a böjt és az absztinencia szigorú napja. Minden felnőttnek el kell hagynia a húst, és csak egy teli ételt kell ennie. Ezenkívül a hívek számára kötelező a hamvazószerdai istentiszteleten való részvétel.
Az hamvazószerdán egyházi jelentősége mellett rengeteg világi szokás van. A 19. század óta helyenként a pénztárca mosását gyakorolják. Főleg a fiatalok mennek egy szökőkúthoz, hogy megmossák pénztárcájukat, és a szárra akasztják száradni. Új kezdetet is szimbolikusan kell kifejezni.
Politikusok és művészek találkozója
A "politikai hamvazószerda", amelynek 1953 óta különösen Bajorországban van hagyománya, közismert. A politikai pártok beszámolnak az elmúlt évről és átgondolják.
Röviddel a második világháború után Paul Claudel francia költő javasolta a „Hamvazószerdát a művészek számára” lehetőséget, hogy lehetőséget adjon a művészeknek elmélkedésre. Ezt a szokást évről évre a világ több mint 100 városában megfigyelik. Ezeket az üléseket gyakran együttes egyházi istentiszteletekkel is kombinálják.
Vezető gondolat az "Ember mint Isten képe" téma. Mint ismeretes, a keresztény műalkotások egyik feladata hozzájárulni Isten dicsőítéséhez. De bizonyosan nem a művészet feladata a vallás helyettesítése. Egy dolog köti össze a művészetet és az egyházat: az élet és a halál értelmének kérdése, a bűntudat és az engesztelés, az üdvösség és a csapás kérdése, mélyen az Isten és az ember kérdése.
A hamvazószerda szimbolikája a mindennapjainkba is utat talált. A hamvazószerda hagyományából származnak olyan közismert mondások, mint a „menj zsákba” vagy „hamva a fejemen”.
Felmentés a ...?
Korábban szigorú böjtöt írtak elő az egész nagyböjtre, napi egy étkezéssel. Addig ez csak hamvazószerdára és nagypéntekre vonatkozik. A böjtnek és a lemondásnak azonban számos formája létezik ma. Az alkohol, a túlevés és a fogyasztási cikkek lemondása mellett vannak olyan kezdeményezések, mint az SMS-böjt vagy az autós böjt.
Következtetés: A farsangi világi nyüzsgés után hamvazószerdán kezdődik egy új idő, amelyet elmélkedés és bűnbánat jellemez. Ezt a hirtelen farsangi törést nyilvánvalóan nem volt mindig könnyű a gyakorlatban megvalósítani, amint azt a 15. és 17. század közötti kormányzati tilalmak is bizonyítják. Sok hamvazószerdai szokás mutatja a karneválról való távozást annak boldog és lendületes folytatásával, valamint a bűnbánat életének megfordulásával.
További képek és aktuális információk következnek!