Kirakat kínai porcelán maszkokkal
Anyag: Luminița Böyte pszichoterapeuta
Ebbe a témába kissé másképp nézünk, körülöttünk, az utcán, a metróban találkozó emberekre, azokra az emberekre, akikkel együtt dolgozunk, vagy együtt dolgozunk, esetleg a meghitt tükörben, otthonról.
VALÓDI ARCOK… TÖBBET LÁTHATNAK, mint TE - AKAR
Találkoztam a metróban, láthatja a vállalati kockákon, de a legtöbb hölgynél is, akik egy hipermarket házánál, a pultnál, a Postánál vannak. Ismered azt a még mindig arcot, amin nem tudsz változtatni, még akkor sem, ha először mosolyogsz? Azok az emberek, akik döntési pozíciókat töltenek be, nagyrészt beszorultak egyenes gallérba, kifejezéstelenül és fertőző zsibbadást közvetítve.
A mindennapi maszkokhoz kapcsolódó két szembeszökő szempont ismerete és megértése, nevezetesen az érzelmi érzéstelenítés, a másoktól és az érzéseinktől való elidegenedés a következőképpen kezdhetjük meg a próbát: képesek vagyunk kellemes vagy kellemetlen állapotokat kiváltani, attól függően, hogy hogyan akik érzékelik és feldolgozzák a valóságot, vagy vannak más magyarázatok?
Természetesen találhatunk magyarázatot Nietzsche-ben: "Aki irányítja önmagát, az uralja a világot". Tehát a teljes érzelmi irányítás megszerzésének jelentése a megerősítésen és a sikeren alapul.
Vagyis ha elhagyjuk, hogy emberek vagyunk és nem gépek vagyunk, és ez az érzelem különösen fontos az önépítésben, a személy harmonizálásában, ugyanúgy, mint az érzelmi intelligencia a kapcsolatok ésszerűsítésében, sőt a siker elérésében is. Siker vagy elszigeteltség és machiavellista elképzelés a célról és az eszközökről? Jó kérdés, de egy másik vitában.
Nézzünk néhány bekezdést klinikai komolysággal az emberek fagyasztására és elhatárolódására, azaz az érzéstelenítésre és az elidegenedésre, amikor tünetekként jelentkeznek, néhány klinikai kép részeként, hogy csak ezután fordítsuk tükrünket a mindennapi életre napra és néhány magyarázatra a körülöttünk látott nyugalomra.
A stresszorra, a traumára mindig változó mértékben reagál. A válaszadás módja - patológia hiányában is - különböző tényezőktől függ és strukturálódik.
"FAGYASZTÁS" VÉDELMI MECHANIZMUSként
A "Pszichotraumatológiai traktátusban" Ficher és Riedeser az anesztéziát a traumát követő egyik legfontosabb reakcióként mutatja be, az érzelmek kifejeződésének megbirkózását pedig a megélt eseményhez vagy az elvonáshoz, az elszigeteltséghez kapcsolódó érzelmek átélésének nagyon intenzív szakaszaként. tornyosítsa el az érzésektől és az emberektől, beleértve a barátokat és a családot is.
Mivel kiszolgáltatottnak érzi magát, az illető védekezési mechanizmusként használja a fagyasztást. A "zsibbadásnak", azaz "zsibbadásnak" nevezett jelenség azért fordul elő, hogy elkerülje a "túlterhelést". A zsibbadást a stressz vagy a negatív tapasztalatok ismételt kitétele is okozhatja. Ez egy érzelmi leállás, amely egy kis pszichés energiát takarít meg a túléléshez szükséges folyamatokon. Mint minden vészhelyzeti rendszerben.
Az érzelmi leválás az egyik tünet két fontos szindróma esetén: akut stressz szindróma és poszttraumás stressz szindróma, valamint depresszió. A leválás állapotának leírása, amelyet egy olyan személy tapasztal, akinek diagnosztizálják az említett betegségek egyikét, és amelyre ebben az anyagban hivatkozni fogunk: Néhány ember „megfagyásában” is észlelhetők anélkül, hogy nagyobb trauma után életüket veszélyeztetnék.
Max Stern (1988) a zsibbadásról úgy beszél, mint a masszív mentális trauma "közvetlen" reakciójáról. A másoktól való elidegenedés érzése a poszttraumás stressz rendellenesség tünete is, a DSM IV szerint a C kritériumtól. Egy olyan tüneti kép esetén, amely erősen a tagadás/elkerülés dimenziójában található, érzelmi érzéstelenítéssel járó apatikus-depressziós állapotok figyelhetők meg., amelyet a szerző "befagyott állapotoknak" nevez (vö. Mardi Horowitz, 1976).
Franz Ruppert "Traumapszichoterápiája" megkülönbözteti a belső elvonás és az elhatárolódás négy alapvető típusát a traumatikus helyzettől, amelyek közül az egyik az érzések érzéstelenítése: "a traumatizált ember merevvé, hidegé és érzelemmentessé válik".
HOGYAN MEGÉRTÜNK AZ EMZIONÁLIS ANesztéziát?
Ez a traumának való kitettség egyik következménye. A traumát túlélők intenzív traumaszakaszokat/epizódokat tapasztalhatnak, vagy érzelmileg elszigetelődhetnek. Jelenleg mi készteti arra, hogy katasztrófaként értelmezzük az agresszor tényezőt, hogy érzelmileg elszigeteljük magunkat, mint védekező tényezőt? Belső háború van, amelyet folytatunk és amely megfagyaszt bennünket?
Az érzéstelenítés azt jelenti, hogy megvédi magát az érzelmektől, ami belső értelmezésében veszélyeztetné általános működését. A modern ember, túllépve a körülötte lévő összes ingeren, a dzsungellel versenyrendszerbe költözve, fordított értékekkel, könnyen katasztrofál minden helyzetet, "lenyeli" a MUST-ot és kizárja a választások lehetőségét, önmagát egy olyan forgatókönyvben értelmezve, fő veszélyek. Az elméje a trauma mintája után újrakonfigurálódik.
A traumakompenzációs reakció, amely érzelmi érzéstelenítés lehet, nemcsak életünk veszélyeztetésekor, hanem folyamatos stressz körülményei között is bekövetkezik. De kívülről nézve a férfi szakmai szempontból tökéletesen funkcionálisnak tűnik (néha a kiégésig!), Csak életének ezen sorrendjére koncentrál, túlélési funkciójának foglyaként. Ez a katona kötelessége során megfelelően reagál a feladataira, nem panaszkodik semmire, de nem is élvezi, és hosszú ideig így működhet.
Természetesen vannak költségek, mert elidegenedett emberi lényegétől, a hitelességtől, úgy tűnik, hogy minden tapasztalattól kiürült. Leírom itt egy közös konstrukciót. Nagyvállalatoknál találkoztam vele, de az érzelmi érzéstelenítés ára más szakmai területeken is látható.
A klinikai kontextustól elszakadt érzelmi érzéstelenítés nemcsak a téves értelmezés, hanem az oktatáshoz kapcsolódó okok miatt is előfordulhat. A viselkedésmodellezés gyermekkorban kezdődik, vagy újabban a szakmai környezetben a "munkaköri leírás" részeként.
A PORCELAIN ARCOK MAGYARÁZATA
A porcelán arcok magyarázata, a személy kiszolgáltatottsága és az érzelmi megnyilvánulások tompítása, a jelenlegi helyzetek drámai olvasása révén, amelyek elsöprő erejűek, ha érzelmileg élték őket, védelmi mechanizmust indít el: a személy elszigeteli magát az érzéseitől.
Békeidőben élünk, nem beszélünk hazánk éhínségéről, csapásokról, anyagilag elég jól megy nekünk, és nem mind az, aki érzelmi érzéstelenítést mutat, az elmúlt fél évben súlyos traumát élt át, vagy diagnosztizálhatta az említett rendellenességek egyikét.
Azonban honnan ered ellenálló képességünk? Milyen mechanizmusok okozzák, hogy ilyen könnyen megrázkódtassunk és megelőzően megtörjük érzelmeinket, hogy "életünket megmentsük"? Itt jó lenne megvizsgálni a szorongást/szorongásokat, és azt, hogy miként alakulnak ki és beszélnek egy egész generációról, ami a szegénységtől való félelemhez vezet, és túlkompenzálja a munkába vetett magukat (és a munkahely elvesztésétől való félelmet)., valamint a felesleges, de fényűző tárgyak vásárlásakor.
Csábít, hogy a "zsibbadt arc" kultúrájáról beszéljek, amelyben elidegenítjük magunkat másoktól és önmagunktól, az érzelmek kapuján át a kiszolgáltatottságtól való félelemtől. A porcelán maszk ilyen művelése otthon kezdődik, folytatódik az általános oktatásban, és a munkaköri leírás íratlan részében megerősödik a munkahelyen.
Ennek az érzelmileg elaltatott kifejezésnek a családban való felépítését tárgyalva elmondhatjuk, hogy a természetellenes érzelemgátlás leggyakoribb edzése a nemi nevelés ("ne sírj, mint egy kislány"), az életkori oktatás ("nagy gyerek vagy, ez nem szép/nem megengedett." sírni ”), akkor a nevetést ellopják, mivel az nem megfelelő, különféle okokból, a gyerek alig érti.
A gyermek felnevelve nő fel, hogy lenyelje érzelmeit. Semmi sem szomorúbb, mint egy komoly állandó gyermek! A harmonikus és tápláló család ösztönzi és érvényesíti az érzelmeket, olyan egyént épít, aki elfogadja önmagát és másokat, és egészségesen fog kölcsönhatásba lépni, minden tőle telhetőt megadva a szakmának és a közösségnek.
A diszfunkcionális, gátló és merev családok, ahogy Nicholas és Schwartz a "Családterápiában" írták, általában kevésbé toleránsak az egyéniséget jelző érzelmekkel szemben. Ennek eredményeként az ilyen családok gyermekei gyakran idegennek nőnek fel maguknak, és csak az elfojtott ragaszkodás, unalom és szorongás maradványait érzik ”, Virginia Satir (1972) pedig az„ érzelmi halál ”egyikeként hangsúlyozta e családok légkörét.
A hideg család, amelyben az érzékenység gyengeség, és az érzelmeket tilos megjeleníteni, megbüntetik, a gyermekeket minták megtiltják érzelmeiket, kialakítva a helyiségeket egy jövőbeli felnőtt számára, aki természetesnek tartja a porcelánmaszkot és megbüntet a közelben lévő másokat, másokat kifejezést, mint amit saját maga sokáig gyakorolt. Az újonnan alakult családoknak pedig ugyanazok a kifejezési szabályaik lesznek, amelyeket a származási családokból hoznak, és amelyek megnyilvánulnak partnereikkel és gyermekeikkel kapcsolatban.
Azok a gyerekek, akik viszont tovább viszik az oktatási modellt, legtöbbször akkor is, ha elítélik azt saját szüleik előtt. A magatartás kondicionálása és még sok más az óvodai és iskolai életben megerősíti azt az elképzelést, hogy a természetes érzelmi kifejezés gátlása az egyetlen társadalmilag elfogadható, és meghatározza a kifejezések kulturális tömegét, tömegét, amelyet az egyének megnyilvánulhatnak, korrelálva a közösség más tagjaival, ahonnan részei.
A kivételek marginálisakká válnak és címkéket kapnak: rossz gyerek, osztályban legrosszabb, rossz iskola, fekete juh. Lehetnek, mint általában, a legkreatívabb, legokosabb és leghitelesebb gyerekek, akik elkerülik az általános meggyőződés és a kollektív szintezés konvencióját.
AZ EMBER IDEGENZÉSE
Az emberi lény tőlünk való elidegenedése a társadalmi konstrukción alapul, amely kiküszöböli a kiszolgáltatottságot, de a társadalmi kohézió állandó hígításának is következménye. Így egzisztenciális félelmeink (azok, amelyek az említett rendellenességekhez vezetnek minket!) Telítődnek egy potenciálisan veszélyes másság hitével, egy ördögi körkörösségben, amely örökre feltölti önmagát.
A munkahelyi érzelem elfojtása összefüggésben lehet a kommunista hátralékokkal járó, totalitárius vezetés torz képével, amelyet a vállalati rabszolgaság árnyalatai díszítenek. Így zajlott hazánkban az emberi erőforrás-gazdálkodás honosítása. Az érzelmi leválás biztosítja az ideiglenes kényelmet, az önvédelem érzéseinek elhalasztását, de fennáll a tünetek későbbi előfordulásának veszélye; olyan tünetek, amelyeknek funkciójuk van az elveszett egyensúly helyreállítása is.
"A veszteség és a fájdalom terápiájának pszichológiája" című részben Iolanda Mitrofan és Doru Buzducea szerzők az önkapcsolódás megoldását mutatják be az érzett/értelmezett trauma után: "Az érzések kifejezése, áttekintése és helyreállítása a gyógyulási folyamat létfontosságú alkotóeleme." Egyetlen ember nem tudja leküzdeni a trauma problémáját. A traumatikus helyzeteknek és az érintett személy kidolgozásának és öngyógyításának kísérleteinek meglehetősen társadalmi dimenziója van. Csak az összetartozás hígításának körülményei között látszik megerősödni az elidegenedett személy, hogy kerülnie kell az érzelmi kitettséget.
A pusztán racionális lény - vagyis az olykor téves értelmezésünk miatt, de társadalmilag is felépített, lépésről lépésre vált, viszont: a gyermek és a diák jó, engedelmes és csendes, a férj, aki soha nem panaszkodik, a munkavállaló komoly, hatékony, készségek összessége és amely soha nem fárad el és soha nem háborodik fel - olyan tökéletes, hogy nem kell félnünk attól, hogy kiesnek a robotmunka területéről.
Mivel robotizálás alatt állunk. Ha nem fizetjük elsősorban a belső inkongruitás által igényelt árat, illetve a rendellenesség telepítését, amint azt fentebb bemutattuk. Meditáljon és döntsön maga!