Korhadt irodalom
Most: Ö1 rádiójátékHexameterekben elmondott görög eposz
- 7 nap Ö1
- program
- Klub
- Üzlet
- archívum
- RKH
- RSO
- Youtube
Korhadt irodalom
Este a lusták elfoglalják magukat - mondja egy közmondás. A mesékben még a lustaságot és a csúfságot is egyenlővé teszik. Mindenesetre a lustaság és a tétlenség nagy téma az irodalomban - a negatívtól a szinte csodálatig.
Willi lusta. Kétszer maradt ülve, és életében mindenféle dolgot átaludt. Például rövid közjátéka éjjeliőrként, de általában csak napközben, lehetőleg rózsavirágban. Egyszer még aludt is, hogy lássa, hogyan szedik és kezelik őket bug spray-vel, és hogy végül boldogan megmentik ettől a szorongástól. Willi, a lusta méhfiú mindenkit ismer, aki a Méh Mayával nőtt fel a tévében, mert ő a legjobb barátja.
Kövér, szemtelen és filozófiai
Garfield jutott el a legjobban az alapjárat magas művészetében. Kiváló jellemzőkkel bíró macska: mindenekelőtt kövér és lusta, ráadásul szemtelen és filozófiai. Amikor nem alszik, akkor inkább kedvenc ételt, a lasagnát fogyasztja. A lusta Garfield engedelmeskedik a gravitáció súlyának, amely ellenzi a mozgást.
Ebben az értelemben Pippi Longstocking nem csak lusta. Pippi a televíziós sorozatból azt gondolja, hogy lustának lenni szép, de Astrid Lindgren bestselleréből Pippi Longstocking folyamatosan mozgásban van: Ha a munka várhat, akkor csak a külsőleg meghatározott feladatokra tekintettel.
Lusta Willi pedig nem is létezik Waldemar Bonsel gyermekkönyvében, csak a film és a képregény rögzítette és adta a lustaságnak a helyét a gyermekek életében.
Jó és gonosz
A televíziós kanapé feltalálása előtt a gyerekek szinte kizárólag a lustaság moralizáló koncepciójával nőttek fel, mint például ebben a mesében:
Egy özvegynek két lánya volt, egyikük gyönyörű és szorgalmas, a másik csúnya és lusta. De sokkal inkább a csúnya és lusta lányt részesítette előnyben, mert ő volt az igazi lánya, a másiknak pedig minden munkát el kellett végeznie, és Hamupipőke volt a házban. A szegény lánynak minden nap le kellett ülnie a nagy utcán egy szökőkút mellett, és annyira meg kellett forognia, hogy a vér kiugrott az ujjai közül. Most történt, hogy az orsó egykor teljesen véres volt, ezért lehajolt vele a kútban, és le akarta mosni; de kiugrott a kezéből és leesett.
A mesét úgy hívják, hogy kitaláltad: "Frau Holle", és van szorgalmas, gyönyörű, és végül arannyal jutalmazzák, a lusta pedig csúnya, és rossz szerencsével van elárasztva.
A mese mély pszichológiai értelmezése a jóval és rosszal kapcsolatos etikai kérdések filozófiai területére utal. A gonosz szinonimája a szerencsétlen nő lustaságának: Tétlen merevségében ellenzi a világ művét, és ezért nem hajlandó önállóan fejlődni. Ezenkívül a Goldmarie útjának utánzása a Himmelswiese-en nem elég ahhoz, hogy a végén díjazással arannyal öntsék.
A purgatórium helye
Az irodalomtörténet folyamán a mítosz költészetté válik, és a lustaság egyre inkább jobb megvilágításban jelenik meg. Dante "Isteni vígjátékában" már helyet kapott a purgatóriumban. Korábbi életében a lusta Belacqua, mint műhelyének hangszerkészítője, a munka helyett inkább a lusta bőrön feküdt. Bár ezért tagadják meg tőle a Paradicsomot, a purgatóriumban legalább számíthat a megváltásra.
Néhány évszázaddal később Henry Miller határozottan ellentmond annak, hogy a tétlenség minden rossz kezdete:
Volt még valami, amiben valóban nem bíztam: a munka. A munka, számomra kicsi korától kezdve úgy tűnt, a bolond számára fenntartott tevékenység. Pontosan az ellentéte a teremtésnek, ami játék, és éppen azért, mert nincs más joga létezni, mint maga, ez az élet legerősebb mozgatórugója. Mondta már valaki, hogy Isten maga teremtette a világot a munkára?
Végül is a betűkkel rendelkező ember egyben alkotó, kisisten is, gondolja Henry Miller.
Romantikus semmire sem jó
Lustaság, mi ez valójában: a munka elutasítása? Tiltakozás, passzív ellenállás társadalmi-politikai dimenzióval? Vagy egyszerűen képtelenség aktív lenni, a kényelem mint kedvetlenség és a depresszió egy formája?
Az irodalom világában a lusta emberek különböző példányai vannak, attól függően, hogy milyen időből és kulturális mentalitásból származnak. Dante óta azonban ezek tiltakozó jegyzetek az ész diktálása, később pedig a meginduló iparosítás és a hatékony életmód korai kapitalista igénye ellen.
Joseph von Eichendorff romantikus jó, semmiért az apja nemtetszése vezérli a világon való indolenciáját, a romantikus vágyakozás földjét, Olaszországot, a dolce far niente-t:
Te semmire sem jó! Aztán megint napozol, fáradtan nyújtod és nyújtod a csontjaidat, és hagyod, hogy egyedül végezzem az összes munkát. Már nem tudlak etetni.
De Eichendorff semmire sem jó, nem igazán lusta srác. Megmenekül az inspirálatlan, lusta élet veszélyétől, mert éppen a nagyvilág felé mozdul, csakúgy, mint Pippi Longstocking, a filiszteusok útjain kívül, ő egy tétlenség, aki nem hajlandó elfogadni a XIX.
Az orosz lazító
Az orosz Fauzlfurz, amely néhány évtizeddel később megjelenik az orosz irodalom égén, és részben felelős a lusta orosz közhelyéért: Oblomov teljesen más. Neve az orosz nyelvben háztartási névvé vált, az oblomovscina szó egyetlen szótárban sem hiányzik, az "Oblomowerei" az indolencia, az akaratlanság és a tétlenség szinonimája. Tehát Oblomow egész nap a kanapén fekszik.
Ilya Ilyich fekvési hajlandósága nem volt követelmény, mivel beteg vagy aludni vágyó ember számára magától értetődőnek tekinthető, és ez a hajlandóság sem véletlenen alapult, mint egy fáradt ember esetében, és nem is törekedett arra, hogy különösebb örömet találjon benne, például Idlers például: fekve volt a szokásos állapota. Ha otthon volt - de szinte mindig otthon volt -, akkor feküdt le, mindig ugyanabban a szobában, egy szobában, amely hálószobájaként is szolgált.
Így kezdődik a lazaság napja, természetesen a legjobb szándék ellenére:
Alighogy felébredt, rászánta magát, hogy felkeljen, megmosakodjon, és miután megitta a teáját, alaposan átgondolja, átgondolja ezt-azt, jegyzeteket készítsen és általában megfelelően foglalkozzon az üggyel.
Körülbelül fél órán át feküdt, kínozta magát ezzel a szándékkal, de aztán úgy gondolta, hogy mindezt megteheti tea után; A teát az ágyban szerette volna inni, mint általában, annál is inkább, mivel semmi sem akadályozza az embert abban, hogy fekve gondolkodjon.
Az élet két fele
Maga Goncarov is bizonyos szimpátiában van hőse iránt. Tehát hagyja, hogy elveszítse szeretőjét egy energikus némettől, de talál egy újat is, aki türelmesen megjavítja a pongyoláját és hagyja, hogy nyugodtan maradjon.
Az impotens Oblomov korának tünetátvivője volt, egy olyan feudális osztály képviselője, amely hanyatlóban volt, mert a cári birodalom autokratikus rendszerében nem volt lehetősége értelmesen társadalmi részvételre, vagy legalábbis a hatalomra és ambíciókra való törekvés kielégítésére. Az arisztokrata földbirtokosok világa feleslegessé vált, és Oblomov társadalmi osztálya már a forradalom előtt feladta önmagát.
Goncarov antipátia a korai orosz kapitalizmus nyüzsgése iránt is nyilvánvaló. Tehát főszereplőjének következő mondata bizonyos mértékben az övé:
Az ő szemében az élet két részre oszlott: az egyik munkából és unalomból állt - számára ez szinonim kifejezés - a másik nyugodt és derűs kényelemből állt.
D inkább nem
Az orosz lustaság nagyon különbözik az amerikai lustaságtól. Ha Oblomow-t összehasonlítjuk Bartleby-vel, a Hermann Melville névadó történetének írójával, a 19. századi szentpétervári és New York-i lustálkodás minősége nem lehet másabb.
Bartleby egy mondatával vált híressé: "Inkább nem." Egy közjegyző a Wall Street-i irodájában alkalmazott egy hivatalnokot, aki határozottan elutasítja az olyan munkát, amelynek semmi köze a megállapodott másolási szolgáltatáshoz, és sztereotip módon válaszol minden ilyen kérésre: én inkább nem. "Jól körülhatárolva" mondanánk ma.
Bevalljam? Az egész ügynek az volt a vége, hogy irodámban bebizonyosodott, hogy egy sápadt, fiatal Bartleby nevű hivatalnok íróasztalt tartott ott, hogy másolta nekem a folio oldal szokásos négy centes fizetéséért, de mégis folyamatosan mentesült az elvégzett munka ellenőrzésének kötelezettsége alól, ráadásul azt mondta, hogy Bartleby soha, semmilyen körülmények között nem rendelhető el semmiféle legkevesebb feladathoz, és még akkor is, ha bármire felkérik, széles körben úgy vélték, hogy "inkább nem" - más szóval határozottan elutasította.
Bartleby lustasága passzív ellenállás, társadalmi-politikai dimenzióval, még akkor is, ha az auto-agresszív cselekedet végül saját maga ellen irányul, mert végül börtönbe kerül, már nem eszik és nem hal meg.
Az arany középút
Oblomow és Bartleby, azaz Becketts Murphy európai szintézise: Mint a kanapén fekvő Oblomow, úgy Murphy egész nap a hintaszékben ül, amelyhez meztelenül kötődik. Amikor szeretője arra kéri, hogy keressen végre munkát, akkor inkább nélküle él, mivel a munka meditatív szabadságának végét jelentené. Végül meghal, mint Bartleby, de menedékházban és egy hibás gázvezeték segítségével.
Úgy tűnik, H. C. Artmann megtalálta a boldog közeget. Azok a versek, amelyekre egy hangulatos bécsi rímel az "időpazarlás", így hangzik:
Évek óta lusta vagyok, mint az enyém
korábban fehér fog
És mégis ugyanaz a gyönyörű virágzik
pitypang
a mezőnyben szép számmal az új
napfonal:
aligha az enyém, hogy költöztem
elvesztegetett idő
Hallgatási tipp
Átlós, 2009. július 25, szombat, 17.05.