Libanon többhitű állam földrajza
Írta: Hervé Amiot
Megjelenés dátuma: 2013.10.22. • módosítva: 07.08.2020. • Olvasási idő: 9 perc
A libanoni dossziénk első cikke a vallási felekezetek feltérképezésére összpontosít.
Ez a feladat nem könnyű, tekintettel arra, hogy az 1930-as évek óta nincs hivatalos népszámlálás, maga az ország több hitű természete miatt. A demográfiai adatok közzététele valóban vezethet bizonyos felekezetek követeléséhez, és ezáltal felboríthatja a polgárháború vége (1975-1990) óta kialakult nagyon törékeny egyensúlyt. A hittanok megoszlásának megértéséhez libanoni területen (III) először meg kell vizsgálni a többhit (I) történelmi gyökereit, majd kritikus pillantást kell vetni a statisztikákra (II).
Térkép: A vallási felekezetek megoszlása Libanonban a 2000-es választási névjegyzék alapján
I - A multikonfesszionalizmus eredete
Történelmi eredet: Libanon-hegy és tengerparti városok
A vallási felekezetek megoszlása nagymértékben összefügg Libanon területének történetével és domborzatával.
A maroniták, keleti keresztények, akik nem voltak hajlandók alávetni magukat a bizánci rítusnak, az 5. században telepedtek le Libanon hegyeibe. A keresztes háborúk után megnyíltak a nyugat felé (a 12. században Rómába gyülekeztek). Megtartják azonban sajátosságaikat, például a szíriai vagy arab szertartást, valamint a Libanon-hegyi helyet. Ezt a hegyvidéki teret megosztják a drúz közösséggel is, amely az ismaili ágból származó rítust gyakorolja, amely maga a síita áramlatból származik. A drúzok a Libanon-hegytől délre fekvő Chouf régióban talált menedéket, üldözés elől menekülve az iszlám heterodox ágai ellen, és összetett feudális társadalmat fejlesztett ki. Végül a hegyekben a harmadik közösség a síita közösség. Ez a három közösség szimbiózisban él, és a 16. században éri el csúcspontját, amikor megjelenik az első libanoni politikai egység: a Maanidák Druze Emirátusa, amely az Emir Fakhreddine (1590-1635) alatt csúcsosodik ki.
E heterodox vallások menedékhelye, a hegyvidéki társadalom mellett Georges Corm (1986) megjegyzi a városok társadalmának létezését minden ellenkező pontban. A mai Libanon partvidékén fekvő városok az Oszmán Birodalom közvetlen irányítása alatt állnak, és nem élvezik a szárazföldi hegyvidék viszonylagos autonómiáját. Ezekben a városokban túlnyomórészt szunniták és görög ortodoxok laknak, mint a Közel-Kelet összes városában. A városok csak a 19. század végén kezdték fogadni a hegyi lakosokat.
Az első világháború utáni francia mandátummal és a "Nagy-Libanon" (a mai Libanon) alkotmányával kellett a tengerparti városokat a hegyekhez csatolni. Innentől kezdve a hitvallás intézményesül és a libanoni politikai élet alapjává válik. Ez növelni fogja az országon belüli feszültségeket, polgárháborúhoz vezet, amelyet a következő szakaszban láthatunk. G. Corm számára a vallomásosságnak ez az intézményesülése messze nem teszi lehetővé a békés együttélést a közösségek között, és ez jelzi Libanon tönkremenetelét. Ezentúl a vallomásosság olyan érv lesz, amelyet a hatalomért küzdő családok és klánok széles körben használnak. Ezenkívül hozzájárul a téves ábrázolások kialakításához, egyrészt a libanoniak körében, gyűlöletet keltve a másikról, másrészt a világvéleményen belül, leegyszerűsítve a manichei víziókat.
Intézményesített multikonfesszionalizmus
A francia mandátum alapján 1926 májusában kihirdették az alkotmányt. Ez egy köztársasági rendet hozott létre, amelynek képviselői kamarája a helyeket a közösségek szerint osztotta fel. 1943 novemberében a függetlenségre való várakozás összefüggésében (amelyet Franciaország 1936-ban adott, de még nem lépett életbe) az újonnan megválasztott maronita elnök, Becharra el-Khoury és szunnita tanácsának elnöke, Riad es-Solh olyan elmélkedést kezdeményeznek, amely a „Nemzeti Paktumhoz” vezet. Ez politikai és igazgatási feladatokat oszt meg a különböző felekezetek között. Így a köztársasági elnök Maronite, a Tanács elnöke, a szunnita és a képviselői kamara, a síita elnöke lesz. A Nemzeti Paktumot megkérdőjelezik az erőszakos polgárháborúval, amely 1975-ben tört ki.
II - Statisztikai imbroglio
Mielőtt a libanoni hitmegoszlást tanulmányoznánk, fontos kiemelni a lakosság megítélését övező nagy bizonytalanságot. Ezért minden következtetést óvatosan és kritikus szemmel kell megtenni.
A népszámlálás hiánya
A népszámlálás hiányának fő oka Libanonban a következő: egy olyan országban, ahol a törékeny hitvallási egyensúly már megbomlott, ami véres polgárháborút váltott ki, az új népességszámok feltárhatják a felekezeti képviselet és a az ország. Ez azzal a kockázattal járhat, hogy egyes csoportok elégedetlenségét kelthetik, akik rosszul képviseltetik magukat, és a feszültségek valószínűleg újra felújulnak.