Miért engedi Isten a szenvedést
Ha Isten igaz, szeretetteljes és mindenható, miért engedi meg a szenvedést? Régi és nagyon aktuális kérdés. Megoldás nélkül marad - de remény nélkül.
„Ha az életem csak abból áll, hogy mások számára teher vagy ugratás, akkor nincs értelme.” 1 Nick Vujicic megrajzolja életének ezt a szomorú egyensúlyát. Mindössze nyolcéves volt, amikor először az öngyilkosságra gondolt. Tízéves korában megpróbálta megölni magát. Nick karok és lábak nélkül születik. Külső segítség nélkül még a játékdobozát sem tudja kinyitni. A szülei szeretik, és mégis csak tehernek érzi magát. Az iskolában csúfolják és gúnyolják. Nick nem tud szabadulni a kérdéstől: Miért engedi meg ezt Isten? Miért csinált engem így?
A világon sok embert foglalkoztat az a kérdés, hogy a szerető Isten miként engedheti meg a szenvedést. Korhű kérdés, amelyet ősidők óta minden generáció feltett. A teodícia 2 kifejezéssel összefoglalva azt írja le, hogy megpróbálják összeegyeztetni a szerető és mindenható Isten gondolatát a világ szenvedéseivel és kegyetlenségével: Ha van szerető és mindenható Isten, akkor miért nem segít? Nem érdekli a szenvedés? Akkor nem lenne szerető Isten. Nem tud közbelépni? Akkor nem lenne mindenható. Tehát a teoditikus kérdés ellentmondással áll szembe. Most mit kezdjek vele? Keresztényként megpróbálok választ találni erre a kérdésre a Bibliában. Ezt akarja megtenni a következő cikk.
Amikor egy egész rendszer megbetegszik
Nyilvánvaló: az emberek szerte a világon szenvednek. Akár férfiak, akár nők, felnőttek vagy gyermekek, szegények vagy gazdagok. Minden nemzetben és minden társadalmi osztályban az emberek fizikailag vagy érzelmileg szenvednek: az egyik elveszíti gyermekét, a másik végérvényesen megbetegedik, a másikat munkáltatója kihasználja. A szenvedés a személyre való tekintet nélkül éri el az embert. Elég egy pillantás a televíziós hírekre vagy a napilapra, hogy lássa, hogy ennek a világnak problémája van. Az egész rendszer beteg, és nincs gyógymód.
A szenvedés a világ nélkülözhetetlen részévé vált. Már csak azért is, mert senki sem tökéletes. Például azzal gondoltam magam, hogy gondatlanul autóvezettem és balesetet szenvedtem. Ugyanez vonatkozik a vezetőtársamra is, aki nem felelős a tetteim következményeiért. A szenvedést gyakran önmaguk okozzák, vagy mások okozzák.
De a szenvedést nemcsak a gondatlanság okozza, hanem a saját döntéséből is. Mindenkinek van szabadsága a gonosz mellett vagy ellen választani. Ez nem csak gyilkossággal vagy házasságtöréssel kezdődik, hanem kis léptékben is: Ha rossz kedvemet kiveszem a páromból, szenvedést okozok neki. Itt azt is megkérdezhetnénk: Miért engedik meg az emberek a szenvedést? Vagy mi a helyzet az általam vásárolt élelmiszerekkel? Közülük nagyon kevesen tudják megmondani, hogy milyen körülmények között készültek. Tudom, hogy több ezer ember, akit támogatok a vásárlásaimmal, kizsákmányolásban szenved. A szenvedés és a bűntudat már kis mértékben megkezdődik, nekem személy szerint. A Biblia első néhány oldala elmagyarázza, miért van ez így.
A szenvedés eredete bibliai szempontból
A Biblia leírja, hogy a föld állapota valamikor más volt (1Mózes 2: 8-25). Isten, ember, természet és állatok békében éltek egymással. Nem volt éhség, természeti katasztrófa, párkapcsolati stressz, sőt rossz gondolatok sem. Ádám és Éva tökéletes életet éltek. Addig az egy napig, amikor úgy döntöttek, hogy hátat fordítanak Istennek (1Mózes 3). A bukásnak nevezett esemény révén az emberek teret és hatalmat adtak annak, akinek még soha nem volt: az ördögnek. Ennek a mai napig komoly hatása van az egész világra:
- Isten és ember kapcsolata megsemmisül. A tökéletesen jó és szent Isten már nem élhet tisztátalanná vált emberekkel (1Mózes 3:23, 3Móz 11:45).
- A természet szenved: a föld átkozott, a természet szenved (1Mózes 3:17, Róm 8: 20-22).
- Az emberi test beteg: az ember örökké élni készült. De most a teste az évek során összeomlik. Az emberek megbetegednek és öröklik a betegségeket. Mindenkinek meg kell halnia valamikor (1Mózes 2:17).
- Az emberi szív beteg: Ádám és Éva megismerik szívük állapotát, amikor Isten nincs ott: tele szégyennel, félelemmel, bizonytalansággal, irigységgel, elégedetlenséggel, rossz gondolatokkal (1Mózes 3: 7, 10; 4: 3-8; 1. Mózes 6,5f). Ádám és Éva után minden ember már nem tudja másként elképzelni a szívét.
- A mindennapi élet teherré válik: a munka nehéz, a nőnek fájdalmasan kell gyermekeket viselnie, a férfi uralkodik a nő felett. Mindezek a bűn következményei (1 Mózes 3: 16–19).
Mivel senki sem mentes ezektől a dolgoktól, az "eredeti bűnről" is beszél. A kifejezés célja egyértelművé tenni: az ember el van választva Istentől születésétől és képes gonoszságra. Úgy mondhatjuk, hogy minden embernek ez a gonosz a bölcsőben. Ezek a Bibliából származó utalások első részleges választ adnak: Az emberiség szenvedése, hibás világrendszerünk oka, visszavezethető az emberre, aki úgy döntött, hogy a gonosznak több teret ad, mint Isten. De legyünk őszinték: ez igazságos? Mit tehetek annak érdekében, hogy gonosz és nem tökéletes világba szülessek? A bukás története elmondja nekem, miért szenved a világ általában. De miért szenvedek?
Személyes szenvedésem: büntetés a bűnösségemért?
Első pillantásra azt gondolhatja, hogy a szenvedés a saját bűnének büntetése. Az Ószövetség történelemkönyveiből olvasható, hogy Izrael népe gazdaságilag és politikailag gyakran jó helyzetben volt, amikor Istent hallgatta. Másrészt háború és elnyomás következett, amikor más isteneket imádtak (pl. Bírák 2: 18-19; 8: 33-35). Bizonyos mértékben ez a „csináld magad” elv ma is alkalmazható: Például, ha betartom Isten parancsát, hogy ne szakítson házasságot vagy ne öljön meg, akkor sok szenvedéstől fogok megkímélni.
Ennek ellenére ez az elv gyorsan eléri a határait. Azok az emberek, akik Isten akarata szerint hűségesen éltek, sok szenvedést éltek át. Egyikük Jeremiah. Életét Isten üzenetének terjesztésének szentelte, és szinte elkeseredett, hogy ilyen rosszul jár. Az egész Siratókönyv erről a kettősségről folytatott küzdelméről szól. Asaf, a 73. zsoltár írója szintén kijelenti: „Zavart voltam, amikor láttam, milyen jól állnak a gonoszok. Halálukig nem szenvednek gyötrelmet, gyomruk jól táplálkozik. […] Egész nap szerencsétlenség sújt engem, minden reggel már büntetés számomra! ”(Zsoltárok 73: 3-4,14). Ezek a részek világossá teszik: gyakran a jó szenved, a rossz pedig jól. Hogy ez miért így van, az továbbra is nyitva áll.
Valami más világossá válik: azok az emberek, akik közel voltak Istenhez, panaszkodnak Istennek szenvedéseikről. Nem tartják magukban, vagy szótlanul elfordulnak Istentől. Inkább konfrontációt keresnek vele, birkóznak vele. Ez az ajánlat számomra is létezik. Panaszt tehetek Istennek szenvedésem miatt, és elhozhatom neki gondolataimat, értetlenségemet és haragomat. Ezt a kapcsolatot velem keresi, különösen a szenvedésben. Hogy van velem: Szenvedésem Isten karjaiba vagy pontosan a másik irányba hajt?
Panaszkodhatok Istennek szenvedéseim miatt, és elhozhatom neki gondolataimat, értetlenségemet és haragomat.
A Need megtanít imádkozni - vagy átkozni
A Biblia háromszor hangsúlyozza, hogy Jób jámbor, igaz és istenfélő ember volt, aki kerülte a gonoszt (Jób 1: 1, 8; 2, 3). Nem csoda, gondolhatnánk, őt is átlagon felül áldották meg. Felesége, sok gyermeke és szép vagyona volt. Amikor mindezt elveszik tőle, rosszul lesz, gyermekei meghalnak, és elveszíti vagyonát, világossá vált, hogy valójában mennyire bízik benne az Isten. Meg kell-e tanítani imádkozni vagy átkozni? A Biblia beszámol: "Mindebben Jób nem vétett, és semmi ostobaságot sem tett Isten ellen" (Jób 1:22). Jób hű maradt Istenhez. Véleménye szerint: Ha elfogadjuk Istentől a jót, miért ne a rosszat is? (Jób 2:10) A felesége nem értett egyet. Hirtelen semmit sem akart tudni Istenről (Jób 2.9).
Értékesebb, mint a pénz és az egészség
A történet végén Jób nem kap választ arra, hogy miért. De mi a helyzet: "Csak hallomásból hallottam tőled, de most a szemem látott téged." (Jób 42: 5) Isten nem ad racionális magyarázatot szenvedésére. Cserébe Jób személyesen megismeri Istent, és növekszik a hitében. Isten a szenvedést arra használja, hogy végigvigye a tempóját, és hagyja, hogy növekedjen az Istenbe vetett bizalma. Olyan élmény, amely drágább volt Jób számára, mint az egészség és a gazdagság. És Isten nem hagyja annyiban. Később Jóbot még inkább megáldja.
Közbenső következtetés
A Biblia sok részleges választ ad az emberi szenvedésekről. Elmagyarázza, hogyan került a világra a szenvedés; világossá teszi, hogy Istennek van ereje megakadályozni a szenvedést. Másrészt megmutatja, hogyan használja Isten jóra az emberi szenvedést: kipróbálja és magához vonzza őket. A Biblia mégsem ad végleges választ minden kérdésre. Néhány dolog nyitva marad: honnan ered a gonosz? Miért nem akadályozza meg Isten elvileg a szenvedést? Miért szenvednek igazak és igazságtalanok?
Még az olyan intelligens és tanult emberek sem tudják feloldani az ellentmondást, mint a filozófus G. W. Leibniz. Leibniz azzal próbálta megmagyarázni a teodikát, hogy kijelentette, hogy ez a föld a lehető legjobb az összes világ közül, amelyet Isten létrehozhatott volna. A rosszra azért is szükség van, hogy a jót egyáltalán jónak lehessen ismerni. Gyakran a gonosz csak látszólagos. Azt is elismeri, hogy ez a világ nem tökéletes, de úgy véli, hogy a világ fejlődési potenciállal rendelkezik a szenvedések tekintetében. 3 Leibniz ’érvelése azonban ellentmond mind a Bibliának, mind az emberi tapasztalatoknak.
A gonoszságra nincs szükség ahhoz, hogy meg lehessen különböztetni a jót a rossztól (vö. 1Mózes 1-2). Ráadásul ennek a világnak rendkívül kevés fejlődési lehetősége van a szenvedés kérdésében, amint azt a történelem is mutatja. Sem a tudósok, sem a politikusok nem is kezdhetik kézben tartani ennek a világnak a szenvedéseit, nemhogy minimalizálni azokat. Amikor az egyik szenvedés csökken, kitör a másik. Leibniz relativizálja a világ gonoszságát is. A történelem itt is mást tanít, ha egyedül nézi a holokausztot. De nemcsak Leibniz, hanem minden tudós végül megbukik a teoditikus kérdés miatt. A megoldás megközelítései tagadják sem a gonoszt, sem Isten mindenhatóságát és jóságát. 4
Világossá válik: az ellentmondás marad. Szenvedés esetén nem lehet azonosítani az F mintát. A kérdés most az, hogy mit kezdjünk a nyitott kérdésekkel. Sok ateista ezt annak bizonyítékának tekinti, hogy nincs Isten. Azok számára, akik még mindig hisznek Istenben, a nyitott teodikakérdés nem tűnik halálos érvnek. Nyitva hagyják a kérdést, és elfogadják, hogy az ember elméjével nem képes megérteni egy megmagyarázhatatlan Istent (Ézsaiás 55: 8; Jób 42: 2).
Mit választott Nick?
Nick Vujicic éveken át racionális magyarázatot keresett, és nemcsak rájön, hogy nincs magyarázat, hanem hogy a magyarázat nem segítene rajta. "Szükségem van békére - több, mint karokra és lábakra.", 5 - állapítja meg, majd találkozik John 9-gyel. Egy férfi születésétől fogva vak és így örökre függ a koldulástól. A tanítványok azt kérdezik Jézustól, vajon maga az ember vagy szülei okolhatók-e bűnük által a vakságért. A válasz, amelyet Jézus erre a kérdésre ad, Nick nagyon személyes válaszává válik: "Sem ő nem vétkezett, sem a szülei, de Isten cselekedeteit ki kell tárni benne."
Ez a vers egyértelművé tette Nick számára: Van egy nagyobb oka annak, hogy miért vagyok az, aki vagyok. Istennek van valami számomra. A vers bátorítja és megváltoztatja egész életét. Ma semmiben sem áll meg. Szörfözik és búvárkodik, akár focizhat is, „csak egy kicsit lassabban.” 6 Motivációs előadóként járja a világot, és karizmájával és humorával bizonyítja, hogy a saját szenvedése ugródeszkává is válhat az életben.
A mindent megváltoztató szemléletváltás
Nick már nem növesztette lábát vagy karját. De valami még értékesebbet kapott: reményt. Nick támogatást talál Istennel, és megváltoztatja nézetét önmagáról és életéről. Élettörténete világossá teszi: Az életemet akkor is érdemes megélni, hogy szenvedésben kell élnem, még akkor is, ha sok nélkül kell boldogulnom.
Pál apostol is tudott a lemondásról. Életét szenvedés öntötte el: üldözték, börtönbe vetették, megkínozták, többször hajótörést szenvedett, éhséget és szomjúságot élt át. Már többször bezárta az életét. És mégis dicsérte Istent, sőt dicsekedett gyengeségével (2 Korinthusbeliek 11: 16-30). Hogyan került oda? Pálnak személyes találkozása volt Istennel, amely az egész világképét a vízbe sodorta. Konkrét reményt, szinte tudást kapott, hogy Isten segít neki az élet minden helyzetében (vö. 2 Korinthusbeliek 1: 8–11). Ez a remény akkor is megmaradt, amikor rászorult, és nem kapott közvetlen segítséget. Akkor is biztos volt: Isten nagyon közel áll hozzám. Akkor is megtapasztalja Isten vigasztalását (vö. 2 Korinthusbeliek 1: 5-7).
Pálnak azonban nemcsak egy reménye volt a földön töltött időre, amely erőt adott neki. Abban is biztos volt, hogy a mai szenvedések elhanyagolhatóak ahhoz képest, ami a halál után várt rá (Róma 8:18). Paul túlnézett itt és most. Ez bátorságot és erőt adott megbízatásának elvégzéséhez, bár sok szenvedéssel jár.
Reményhordozó Jézus
Paulnak nem mindig volt ilyen új perspektívája. Csak amikor személyesen találkozott Istennel, akkor jött rá, hogy Jézus valóban Isten Fia. Ez a tudás forradalmasította az életét. Látta a nagy képet, az élet célját. Tehát üldözőből Krisztusból Krisztus követőjévé vált. Rájött: Ha Jézus Isten Fia, akkor életében minden szenvedést átélt és a kereszten meghal nekem személyesen.
Hogy szerezte ezt? Az Ószövetség sok helyen megjövendöli, hogy egy Megváltó a földre kerül. Meg fogja gyógyítani az Ádám és Éva által okozott törést Isten és ember kapcsolatában. Ezek a próféciák Jézus által teljesedtek be (vö. Máté 4: 14-16; 8:17; 12:17). Jézus a kereszten halt meg, az egész emberiség bűnösségét képviselve, és három nappal később feltámadt (János 3: 16-18; Lukács 24:46).
Jézus tűrte a szenvedést, hogy perspektívát adjon nekem az életben. Saját maga is megtapasztalta, milyen érzés a testi és lelki gyötrelem. Kísértésbe esett, ismeri a belső konfliktusokat, a szomorúságot és a kétségbeesést. Megért engem szenvedéseimben, mert ő maga viselte minden ember szenvedését: „Magára vette betegségünket és megviselte fájdalmunkat. És azt hittük, hogy Isten kiszorította, megverte és megalázta! De vétkeink miatt áttörték és összetörték vétkeink miatt. Megbüntették, hogy békénk legyen. Meggyógyultunk a sebein keresztül! "(Ézsaiás 53: 4-5)
Jézus tűrte a szenvedést, hogy perspektívát adjon nekem az életben. Saját maga is megtapasztalta, milyen érzés a testi és érzelmi gyötrelem.
Ideális kapcsolat ideális világ nélkül?
De valami továbbra sem tisztázott: Ha Isten és az első emberek kapcsolatának megszakadása egy egész világot tönkretett, miért nem szabad még a világ 2000 évvel Jézus után szenvedni?
A Biblia elmagyarázza, hogy ma megbocsátásom és kapcsolatom lehet Istennel. Ez azonban nem jelenti azt, hogy ha egyszer követem Jézust, akkor már nem fogom megtapasztalni a szenvedést. Pál ezt újra és újra világossá teszi leveleiben. Hangsúlyozza: Ahogy egy napon részt veszek a vigaszban, úgy most részesülök Jézus szenvedésében is (2 Korinthusbeliek 1: 7). A föld teljes helyreállítása és a szenvedés nélküli élet csak akkor válik valóra, amikor Jézus másodszor visszatér.
újítsd meg a földet az alapoktól fogva. Teljesen elpusztítja a gonoszt, és ezzel véget vet a szenvedésnek. Ez lehetővé teszi a működő rendszerben való életet: helyreáll a természet, nem lesz több természeti katasztrófa (Róma 8:21). Az emberi test megújul, így nincs több betegség (1 Korinthusbeliek 15: 35–49). Az emberi szív olyan lesz, mint Jézusé - tiszta és tele van jó gondolatokkal. Tehát Isten megújítja az egész földet (Jelenések 21: 1ff).
… Helyezze vissza az igazságot (ApCsel 17:31). Az igazságosság, amelyet megtagadnak tőlem a földön, egyszer valósággá válik. Ez azt is jelenti, hogy aki szenvedést okozott nekem, megkapja igazságos büntetését.
vigasztalj meg. Ő "letörli az összes könnyet a szemükről" (Jelenések 21: 4). Nem lesz több fájdalom és halál.
Ezt a reményt mindenki megszerezheti, bármennyire is súlyos a szenvedése a földön. Aki Jézusban reményt keres, megtalálja.
Egy következtetés
Hogyan kompatibilis egy szerető és mindenható Isten a világ szenvedéseivel? Sajnos a teoditikus kérdés megoldatlan marad. Sem a tanult emberek, sem a Biblia nem tudja megoldani az ellentmondást. Melyik következtetést vonom le ebből személyesen, rajtam múlik. Vagy feladom a szerető Istenbe vetett hitemet. Vagy elfogadom a Biblia általam felajánlott ajánlatot: reményt és perspektívát kapok az életben. Megadom Istennek a lehetőséget, hogy elkísérjen és átvigyen a szenvedésen. A szerző, Charles Coulson a következőképpen foglalja össze: „Isten nem azt ígéri, hogy kiviszünk a tűzből, de azt ígéri, hogy együtt járunk együtt a tűzön.” 7
1 A cikkben szereplő összes idézet és információ Nick Vujicicról a Hof mit Himmel tévéműsorból származik az ERF1 csatornán 2011. május 7-én. A link utoljára 14-én érhető el. 2014. április
2 A teodicia kifejezés a görög theos (isten) és dikaiosyne (igazságosság, igazolás) tagokból áll. G. W. Leibniz német filozófus és tudós (1646-1716) alakítja.
3 Wikipédia-cikk a Leibnizről
4 Helmut Burkhardt (1994): Evangélikus Lexikon a teológiához és a gyülekezethez. R.Brockhaus Verlag Wuppertal és Zürich, 1987f. 5 lásd az 1. lábjegyzetet
6 lásd az 1. lábjegyzetet 7 R.T. Kendall (2002): A teológia egyszerűvé vált. Tudja meg, mi számít. Hänssler, Holzgerlingen. P. 645
Esetleg ezek is érdekelhetnek
Cikk/2018.11.14
Miért Isten?
Hogyan ne veszítsen el hitet a világ szenvedései miatt.