Miért ölték meg a muszlimokat a buddhista szerzetesek - az erőszakmentesség mesterei?
Ilyen események két különböző országban fordulnak elő, amelyek több mint 1500 km-re választanak el az Indiai-óceántól - Mianmar és Srí Lanka. Ennél is meglepőbb, hogy ezen országok egyike sem fenyeget közvetlen iszlamista fegyveresek fenyegetését. A muszlimok mindkét helyen általában békés kisebbségnek számítanak - jegyzi meg a BBC.
Srí Lankán a halal hús kérdése az utóbbi időben forró pont. Ahhoz, hogy a hús megfeleljen az iszlám (halal) törvényeknek, erőszakos szertartásnak kell alávetni, amellyel a buddhista nem ért egyet. Anélkül, hogy előzetesen altatták volna őket, a hentesek késsel vágták az állatok nyakát, így minden vérük lefolyik anélkül, hogy alvadék lenne az ereikben - állítja Mediafax; az állatnak a fejét Mekka felé kell fordítania, és a cselekedetet muszlimnak kell végrehajtania, miközben imát (Bismillah) intéz Allahhoz.
A buddhisták azzal is vádolják a muszlimokat, hogy vágóhídjukon szarvasmarhát áldoztak fel, amit az ország fővárosában törvény tilt, mivel a tehén szent állat a buddhisták számára. Ezenkívül a buddhisták felháborodnak azon, hogy Srí Lanka húscímkézési rendszerét vágási módszerekkel gyakorolják, bár a muzulmánok az ország 20 milliós lakosságának kevesebb mint 10% -át teszik ki. Ezek a sérelmek a buddhista brigádok buddhista szerzetesek által vezetett számos újabb támadásához vezettek a muszlim vágóhidak alkalmazottai ellen - írja a BBC.
A mianmari helyzet még súlyosabb. Itt a muzulmánok elleni ellenségeskedést fenntartja a 969. csoport, amelyet egy buddhista szerzetes, Ashin Wirathu (az alábbi képen) vezetett, akit 2003-ban vallási gyűlölet felbujtásáért ítéltek el. 2012-ben szabadult, bizarr módon "burmai bin ladennek" nevezte magát (korábbi országnév 1989 előtt Burma, n.r.).
Március szemtanúja volt a muszlimok elleni erőszaknak a Mianmar központjában lévő Meiktila városban (az alábbi képen). A buddhista szerzetesek más karddal és mačétával felfegyverzett támadókkal együtt felgyújtják az otthonokat, az iskolákat és a mecseteket - írja a CNN.
Az események 40 ember, főleg muszlim halálát eredményezték. Az események okát az arany ékszerüzlet muszlim tulajdonosa és két buddhista eladó között egy héttel korábban lezajlott, az ország előtt álló gazdasági nehézségek közepette kialakult vitaként azonosították.
Április 30-án egy buddhista banda megtámadott több mecsetet és több mint 70 házat gyújtott fel Oakkan városában, miután egy muszlim lány biciklizett egy buddhista szerzetes mellett; Az Asia One szerint egy ember meghalt és kilenc megsebesült az ezt követő konfliktusban a buddhisták és a muzulmánok között.
Hogyan lehet megölni a buddhista szerzeteseket - az erőszakmentesség mestereit?
De hogyan veszik igénybe a buddhista szerzetesek az ilyen erőszakos viselkedést? Az erőszakmentesség elve alapvető a buddhista tanokban, szent könyvük, a Dhammapada szerint, amely Buddhának tulajdonított állítások gyűjteménye. A könyv első verse kimondja, hogy az ember a gondolatai összegéből áll. "Ha egy ember gonosz gondolat alapján beszél vagy cselekszik, a fájdalom őt követi, miközben a kerék a szekeret húzó ökör lábát követi.".
A buddhizmus öt alapelve közül az első, amely a szerzeteseket megköti és a laikusok között ösztönzi, az, hogy tartózkodjon minden lény megölésétől. A buddhista meditáció egyik célja, hogy minden lény felé "szerető kedvességet" teremtsen. A Dhammapada ötödik verse kimondja, hogy "a gyűlölet soha nem szűnik meg a gyűlölet által, de a gyűlölet megszűnik a szeretet által: ez egy örök törvény".
Másrészt a keresztény tanításokban a pacifizmus fontos helyet foglal el: "Szeresse ellenségeit, és imádkozzon azokért, akik üldöznek" - mondta Jézus a hegyi beszédben. De ez nem akadályozta meg a keresztényeket abban, hogy belemennek a kegyetlen erőszak kísértése, amikor az egyház állami támogatásban részesült. Úgy tűnik, hogy a buddhista szerzetesek ugyanazt a drámai hibát ismételgetik ma. Országaik császárai legitimálják őket (akik viszont azt akarták kihasználni, hogy a buddhista szerzetesek élvezik a tömegek támogatását, akik értékeli erkölcsi elképzelésüket), a szerzetesek olyan gesztusokhoz folyamodnak, amelyek keresztény párhuzamot találnak a keresztes háborúk során.
Keresztény keresztesek vagy iszlamista fegyveresek, meggyőződve a világról és az életről alkotott elképzelésük felsőbbrendűségéről, úgy vélték, hogy ennek védelme és előmozdítása a legfontosabb kötelességük. Az állam hatalmával az oldalukon erőszakhoz folyamodtak e célból, cselekedeteiket a magas elvek nevében igazolva. A buddhista vezetők sem kivételek ez alól.
Srí Lanka állam történelmének egyik leghíresebb császára Dutugamanu volt, akinek a sziget egyesítése a mp. Kr. E. II. Egy fontos krónikában található, Mahavamsa néven. Állítólag buddhista ereklyét helyezett el a kardjában, és 500 szerzetest vitt magával a nem buddhista császár elleni háborúban. Dutugamanu megnyerte a háborút; a bekövetkezett vérontás után a szerzetesek megvigasztalták: „A meggyilkoltak olyanok voltak, mint az állatok; te, császár, ragyogni fogod a buddhista hitet. ".
Ugyanakkor az "igazság királyaként" emlegetett burmai állam vezetői háborúikat az általuk "igazi buddhista tannak" nevezték.
Japánban sok szamuráj szentelte a zen buddhista filozófiát, de ez nem akadályozta meg őket a gyilkolásban, mondván, hogy ez az együttérzés gesztusa volt, ha az illető bűncselekményt követett el. Ez az érvelés is napvilágra került a japánok második világháborús mozgósítása során.
Ma néhány buddhista szerzetes teljesen más célra használja erkölcsi tekintélyét. A buddhista szélsőségesek és az országaik kormányzó pártjai közötti kapcsolat pontos jellege nem túl világos. Néhány nyom azonban időről időre mégis napvilágra kerül. Például a buddhista dandár vallási iskola nemrégiben tartott avatóünnepségén az ország elnökének és Srí Lanka-i védelmi miniszternek, Gotabhaya Rajapaksa (a fenti képen) testvére a szerzeteseket "országunkat, vallásunkat és nemzetünket védő" szerzeteseknek nevezte. "így nyilvánosan megvédi az erőszakos szerzeteseket" - írja a Huffington Post.
Noha Srí Lankán és Mianmarban egyaránt többséget képviselnek, sok buddhista osztja azt az érzést, hogy vallásukat különösen a muzulmánok fenyegetik. És ha a radikális iszlamisták rendkívüli erőszakot alkalmaznak cselekedeteik során, a buddhisták úgy gondolják, hogy ideje megvédeni identitásukat. ugyanazzal a fegyverrel fenyegetőzött.