Milyen bizonyítékaink vannak arra, hogy az úrvacsorát évente többször keresztény úton vették
Manapság vannak olyan kultuszok, amelyek havonta egyszer vagy negyedévente vacsoráznak, de vannak, akik évente egyszer vacsoráznak az Úrral, azt állítva, hogy ez a bibliai gyakoriság. Érvelésük Mózes törvényéből származik, azon a tényen alapul, hogy a húsvétot is csak évente egyszer rendelték meg (
Ezek a részek azt mutatják, hogy a húsvétot csak évente egyszer tartották, és Jézus úrvacsora felváltotta a húsvétot, ezért logikus Krisztus halálát (úrvacsora) évente csak egyszer megünnepelni.
Ez az érv logikusnak tűnik, ha csak ezeket az információkat vesszük figyelembe, vagyis ha az Úrvacsorát csak a régi szövetségben és az evangéliumokban szereplő információk alapján hozzuk létre (
De ha más információkat veszünk figyelembe, akkor már nem tekinthetjük helyesnek, ha évente csak egyszer vacsorázunk, de mi ez az információ és érvek?
Azt állítják, hogy a kenyértörést az ókereszténységben naponta végezték, de a „kenyértörés” nem utal az úrvacsorára.
A vitát a „kenyértörés” körül hagyva, ami nem mindig utal N.T. az úrvacsorán egy érv, miszerint a korai keresztények évente többször is vacsoráztak, még akkor is, amikor összegyűltek, ez a szöveg
"De ezek megrendelésével nem dicsérlek; mert nem a jobb, hanem a rosszabbak miatt gyűlsz össze. Először is, amikor összejönnek a gyülekezetben, hallom, hogy megosztottság van köztetek; részben pedig gondolok valamire. Mert szektáknak kell lennie közöttetek, hogy nyilvánvalóvá váljanak köztetek és a jóváhagyottak között. Tehát te, ugyanazon a helyen összegyűlve, nem egyél az úrvacsorát; mert mindenki megeszi a maga kenyerét; mások éhesek, mások pedig részegek. Tehát nincsenek házai, amiket enni és inni lehet? Vagy megveti Isten gyülekezetét, és szégyelli azokat, akiknek nincs? Mit mondhatnék neked? Dicsérni foglak? Ebben nem dicsérlek. Mert azt kaptam az Úrtól, amit én is adtam nektek; hogy az Úr Jézus azon az éjszakán, amikor elárulták, elvett egy kenyeret; És amikor hálát mondott, megszakította és azt mondta: Vegyél, egyél; ez az én testem, a [megtört] számodra; tedd ezt az emlékezetemre. nak nek így a pohár vacsora után is, mondván: Ez a pohár az új szövetség az én véremben; tedd ezt, valahányszor iszol, emlékezetemre. Mert ahányszor eszik ezt a kenyeret és isszák ezt a poharat, mindaddig megmutatják az Úr halálát, amíg el nem jön. "
Pál apostol kemény intést ír a korintusiaknak, mondván, hogy gyülekezetként gyülekeznek., "Nem jobbra, hanem rosszra". Vajon a gyűlés ezen összejövetele rosszra, heti összejövetelre vagy csak éves összejövetelre vonatkozik? Vajon legyenek megosztottságuk az év azon az egy ülésén? A korintusiak csak évente egyszer tartsanak találkozókat? Ugyanis a szövegben összejöveteleikről szól, mint gyűlésről.
Ha azok, akik évente egyszer tartják a vacsorát, támogatják ezt, akkor gyűléseiket gyűlésként csak évente egyszer szabad megtartani. Természetesen Pál apostol a heti, vagy akár napi összejövetelek ezen szakaszában beszél. A korintusi megosztottságot csak 3-4 találkozón nem lehetett bemutatni. Miért mondom ezt, mert Pál Kr. U. 52-ben elhagyta Korintust, és az első levelet Kr. U. 55/56-ban küldte el, ha a gyülekezetnek csak évente egyszer voltak összejövetelei, akkor ilyen megosztottság és problémák nem fordulhattak elő három ülésen? ahogy a korinthusi gyűlésen voltak.
Visszatérve a fenti részre, miután Pál a gyülekezet rosszabb, nem jobb gyülekezéséről beszél, két példát hoz fel, amelyek a gyülekezet ezen negatív állapotát példázzák. Az első példa a következő szavakkal kezdődik: " először hallom. vannak megosztottságok köztetek ”; majd a második negatív példa: „Tehát egy helyen összegyűlve nem az Úrvacsorát kell megenni; mert mindenki vacsora előtt megeszi a saját ételeit. ".
Összegzésképpen biztos, hogy mindenki őszinte, hogy az úrvacsorát minden alkalommal megtették, amikor a korintusiak összegyűltek. "A közgyűlésben", csak ők nem vették be rendesen, azért gyűltek össze, hogy megtartsák az úrvacsorát, de az önzés és a kapzsiság miatt ez a vacsora már nem volt az Úré; de ez egy keresztény vacsora lett - "Az ő vacsorája", a vacsorához és a hívőtársakhoz való rossz hozzáállás miatt. A korintusiak azonban nem a vacsora gyakorisága, hanem a mértéktelenség miatt tévedtek, és Pál azt tanácsolta nekik, hogy étkezzenek otthon, ha éhesek vagy szomjasak.
Azt tanácsolja nekik, hogy ne csökkentsék a frekvenciát; hanem vacsorázni a Jézus által adott sorrend szerint, amelyet Pál alább mutat be. Ennek a témának a vége felé ragaszkodik ahhoz, hogy az vacsorát minden alkalommal vegyék be, amikor a testvérek a gyülekezetbe gyűlnek, megjegyzi, hogy a 33. vers szerint: - Tehát, testvéreim, gyertek össze enni, és várni egymást., de ez a vacsora ne váljon személyes vacsorává; számítaniuk kellett egymásra, és csak így vették az úrvacsorát, amelyet a keresztény gyülekezet egy testként vett fel.
Ráadásul Jézus Pál által rögzített tanácsai (de az evangélisták nem) nem korlátozóak voltak az év egy bizonyos szakaszában; mert betartja a felajánlott szabadságot: - Folytassa ezt az emlékezetemben, valahányszor issza. Mert valahányszor megeszitek ezt a kenyeret és isszátok ezt a poharat, megmutatjátok az Úr halálát, amíg el nem jön. (
Így egyértelmű, hogy megtarthatjuk az úrvacsorát "Amilyen gyakran csak lehetséges", emlékezni akarunk Krisztus áldozatára.
Gondoljon arra is, ha a korintusiak csak évente egyszer vacsoráznának, vajon ennyi probléma történt volna az úrvacsorájukon? Mert Pál Kr. U. 52 tavaszán hagyta el Korintust. (
Összetéveszthetik a közönséges kenyeret az Úr testével, ha évente csak egyszer veszik be? Nem számíthattak arra, hogy évente egyszer is megeszik az úrvacsorát.?
Bizonyára a korinthusiak minden alkalommal, amikor összegyűltek, megették az Úr vacsoráját, és mi is ezt tehetjük, precedensként tekintve azokra, akik nem követték senki más, csak az Úr akaratát, jegyezzék meg: "Mert azt kaptam az Úrtól, amit én is átadtam nektek.", így Pál megmutatja, hogy az általa hagyott rendelet az Úrtól származik, nem emberi találmány (lásd még 1 Korinthusbeliek 11: 1-2).
Ez a rendelet minden keresztény gyülekezetben létezik, mert
Szörnyű figyelmeztetés marad azok számára, akik figyelmen kívül hagyják
Akik nem akarják betartani az Úr parancsát, attól kezdve
Térjünk át az extra bibliai érvekre:
KÜLÖNBIBLIAI ARGUMENTUMOK:
Először is szeretném leszögezni, hogy egyes kultuszok azt a biblia nélküli érvet hozzák, hogy az úrvacsorát évente egyszer tartották, azon a tényen alapulva, hogy a keresztények a XX. Kr. U. II. Nisan 14-én ünnepelték a húsvétot. Hangosan azt állítják, hogy a vacsorát csak évente egyszer kell megtartani, és a világi történelemre hivatkoznak, amely állítólag azt állítja, hogy az ókeresztények csak évente egyszer tartottak vacsorát. Azt állítják: "Az egyik történész azt mondta:" A húsvét megünneplésének napján az egyházak szokása ... a Niszán 14-én, a húsvét alkalmával emlékeztek meg, Krisztus halála által történt megváltásra. " Ez az érv azonban évente egyszer az úrvacsora mellett szól, mert állítása szerint az első keresztények húsvétot, azaz húsvétot ünnepeltek. Így a keresztények a szek. II., Évente többször is megtartották az úrvacsorát, de csak egyszer, vagyis az Úr halálának különlegesebb ünnepét.
Az a tény, hogy gyakrabban tartották az úrvacsorát, egyértelműen kiderül az ókeresztény irodalomból.
Például Justin, a vértanú, a Krisztus 2. század közepének egyik kiemelkedő keresztényje. Az első bocsánatkérés című, 95. o., a 150–160 e.n. között írt könyvében az úrvacsora megtartásáról szól: "És egy ilyen napsütéses napon (Vasárnap), a találkozót ... tartják, amely után, amikor abbahagyjuk az imádkozást, amint azt korábban bemutattuk, kenyeret, bort és vizet hozunk… És mindenkinek megadják, hogy megossza ... és azoknak, akik nincsenek jelen, elküldik az Eucharisztiát (kenyér és bor) otthon, diakónusokon keresztül. ”
Jusztin vértanú keresztény volt, aki Kr. U. 100-165 körül élt. Állítólag Palesztinában, Efezusban és Rómában szolgált. Arról ír, hogy milyen volt az egyházi gyűlés több mint száz évvel a megalakulása után: „Vasárnap a városban vagy az országban minden keresztény találkozott, mert ez a mi Urunk feltámadásának napja, majd elolvastam a próféták írásait és az apostolok emlékiratait. Ennek ellenére az elnök beszédet mond a gyülekezetben, felszólítva őket, hogy utánozzák és tegyék meg a hallottakat. Aztán mindannyian imádságban gyűltünk össze, majd megünnepeltük a vacsorát. Aztán akik tehettek és akartak, azt adták, amit helyesnek tartottak; és amit adtak, azt az elnök kezébe adták, és szükség szerint árváknak, özvegyeknek és más keresztényeknek is kiosztották. " (MÁSODIK APOLÓGIA).
Ezenkívül vegye észre, milyen szépen és nagyon részletesen jellemzi Justin az úrvacsora-istentiszteletet a vízkeresztség után - Justin a vértanú, Első bocsánatkérés - LXV. FEJEZET, A szentségek adása:
Justin vértanú az Úrvacsora minden vasárnapi megünneplését írja le, nemcsak az LXVII. FEJEZET, A keresztények heti imádata keresztelő istentisztelet után:
Világos, hogy általában az úrvacsora a szek. Minden vasárnap vették, más néven az Úr napját, mert ez volt az a nap, amikor Jézus feltámadt. De ez a szokás az egyik apostol volt, Kr. U.
Tehát a kereszténység első évszázadaiban szokássá vált minden vasárnap vacsorázni. Ez a szokás Trajanus császár (98-117) uralkodása alatt jött létre, vegye észre, amit a könyv mond: Történelmi igazság, Nicolae Moldoveanu, 116. o., meghatározza: "Még a század vége előtt. Először az úrvacsorát ünnepelték vasárnap. "Gyülekezzetek az Úr vasárnapján, és törjétek meg a kenyeret" (A tizenkét apostol tanítása, a tizennegyedik tanítás).
Eleinte naponta este adták elő (Farrar, A szentatyák élete és munkája, 1. évf., 16. o.), Testvéri étkezés közben, de a Traianus császár által megújított illegális egyesületek elleni törvény miatt hetente egyszer tartották a vacsorát. E változás alkalmával a vacsorát elválasztották a testvéri ételtől, és később étkezés nélkül kezdték el fogyasztani. Karthágóban és Afrikában másutt Kínát a 15. századig naponta ünnepelték. III. (Cyprianus, 39: 4; 5f: 3). Egyiptomban hetente kétszer adták elő: szerdán és pénteken. (Az Egyetemes Egyház története, 1. évf., 150. o.). [Kiemelés tőlem].
Tehát az elején a vacsorát naponta tartották (a
Ebben a tekintetben vegye észre, mit jelent még ő és Illusztrált Biblia szótár:
"A galileai prédikáló munka során az úrvacsoraasztalok egyenértékűek az agapéval vagy a szerelmi étkezéssel a korinthusi templomban (
Ez a szótár még jobban megvilágítja a vacsora kérdését a korinthusi gyülekezet esetében.
Ban,-ben Didache (a Kr. u. 120 körül írt dokumentum) kimondja, hogy a keresztények "Összegyűltek az Úr minden napján, kenyeret törtek és hálát adtak"(9. és 14. fejezet).
A könyvben EGYHÁZ VAGY SZERELÉS, I. ÉVFOLYAM, ELSŐ SZÁZADOK [Az egyház e történelmi vázlatának nagy részét (I. és II. Kötet) Adrien Ladrierre írta. A reformációval kezdődő III. Kötet Eduard Recordon és Philippe Tapernoux munkája.], Azt mondják:
KERESZTÉNYEK PÁRKÁBAN - Levelek Plinius és Trajanus között (103-107).
"Figyeljük meg, mit mond Plinius a gyülekezeteikről, a neki készült jelentés szerint, amely még kínzások alatt is igaz. Összegyűltek, hogy dicséretet énekeljenek Krisztusnak, és együtt étkezzenek. Kétségtelen, hogy az úrvacsora és az agapa vagy a szeretet étele kísérte őket gyakran, amint az látható
Így az úrvacsora elválaszthatatlanul kapcsolódott az akkori keresztény összejövetelekhez, az ülések egyszerűek voltak, kitartottak "Az apostolok tanítása, a közösségben, a kenyér feltörésében és az imádságban." (
A könyv azt is elismeri: "Látjuk tehát, hogy Justin idején, a második században az istentisztelet megőrizte mindazt az egyszerűséget, amellyel azt látjuk, hogy az ókeresztényeknél ünneplik, az Apostolok Cselekedeteiben és leveleiben leírtak szerint. A hét első napján találkoztak, és az úrvacsora, a kenyértörés volt az összejövetel nagy célja, az imádat fő része és központja, mint Pál apostol napjaiban (
A könyvben is EGYHÁZ VAGY SZERELÉS, - KERESZTÉNY istentisztelet az önkényszer alatt: "Nagy tiszteletet élveznek a mártírok, és ez megmagyarázható. Életüket adták az Úrért. De az emberek haláluk után különleges szertartásokkal jöttek tisztelni őket. Haláluk napján gyülekeztek e vértanúk sírjánál, és ott ünnepelték a vacsorát. "
Ott van! Az úrvacsora a keresztségi istentisztelet után van jelen, de a vasárnapi istentiszteleten és a mártírok ünnepi istentiszteletén is. De az első keresztény korok bizonysága itt nem áll meg,
Az ifjabbik Plinius konzulátorként szolgált Pontusban és Bithynia-ban Traianus császárnál Kr. U. 100-112. Tíz levelet írt, amelyek közül sok a hivatalos politikával és a keresztények üldözésével kapcsolatos kérdésekkel foglalkozott. Egy levélben leírja, mit tettek ezek a keresztények, amikor összejöttek: „A keresztények megerősítik teljes bűnösségüket vagy tévedésüket azzal, hogy megszokták, hogy egy bizonyos napon, a fény bejövetele előtt találkoznak, és Krisztusnak mint istennek himnuszokat énekelnek, és sacrimentum által kötik magukat, nem semmi rossz cél, és soha ne kövessen el csalást, lopást vagy házasságtörést; soha ne törje meg szavát, és ne utasítsa el, ha felhívják, az igazság feltárását; ezután szokásuk volt különválni, és újra összegyűlni, hogy étkezzenek, de egy általános, és minden bűnös cél nélkül. " (X. EPISTLE, 97. o.). Plinius számára az Úrvacsora általános étkezésnek tűnt egy bizonyos napon.
Tertullian román ügyvédet kb. Kr. U. 193 Kb. Kr. U. 220 Termékeny író volt, aki szerint a vacsora egyetemes gyakorlat volt a testvérek minden heti ülésén, imák és dicséretek után. „Amikor a kenyeret és a bort elhozták az idősebb testvérnek, elvitte őket, és dicséretet és hálát adott az Atyának a Fiú és a Szentlélek nevében. Imádság és hálaadás után az egész gyülekezet azt mondja: Ámen! Amikor a hálaadás befejeződik a vezető útmutatóval, és az egész nép beleegyezik, a diakónusok (ahogy mi hívjuk őket) a jelenlévők mindegyikének megadják a kenyér és a bor egy részét, amelyért hálát adtak. " (DE ORA, 135. o.).
Tehát az úrvacsora nem volt távol korai testvéreink összejöveteleiről!
Megállapíthatjuk, hogy ha kezdetben a keresztények naponta vették az úrvacsorát, mert naponta gyűltek össze, az I. század vége felé, általában vasárnap vették, mert az üldöztetések és tiltások miatt csak vasárnap, az Úr napján gyűltek össze. nak nek, A korai keresztények beszélnek (Korai keresztények beszélnek), Everett Ferguson megjegyezte, hogy a poszt-apostoli irodalom azt jelzi, hogy az úrvacsora a vasárnapi istentisztelet állandó jellemzője volt. Megállapítja, hogy nincs bizonyíték a második századra a napi közösség megünneplésére (96. o.).
Összegzésképpen biztosak lehetünk abban, hogy nem szabad korlátozódnunk arra, hogy évente csak egyszer fogyasztjuk el az úrvacsorát; de együk meg "bármikor", be akarjuk jelenteni az Úr halálát, amíg el nem jön (
[1] Abban az időben mind a zsidók, mind a görögök vízzel megduplázott bort ittak, ezért az ókeresztények meggyengítették a bor erejét azzal, hogy vizet tettek bele.