Mirha; Mirha; Növényi bélgyógyszer
Dr. theol. Ulf Lückel
"A mirha értékesebb, mint a tömjén"
Interjú dr. theol. Ulf Lückel, a Hannoveri Leibniz Egyetem Teológiai Intézetének és Vallástudományi Intézetének egyháztörténésze.
A mirhának nemcsak hagyománya van gyógynövényként, hanem a vallási gyakorlatban is - milyen jelentősége van a mirhának vallási kontextusban?
Általános vallási kontextusban a mirha nagy jelentőséggel bír. Különösen, ha megkülönböztetett pillantást vetünk az egyes vallásokra: Például a mirhát nemcsak a kereszténységben használták, főleg a katolikusok körében, ahol ideiglenesen teljesen felváltotta a tömjént, hanem a zsidóságban és az ókori Egyiptomban is. Itt a mirhát elsősorban az illata, valamint a balzsamozás vagy a kenés miatt értékelték és használták. Ezen véletlen kontextus mellett a mirhát a buddhista és főleg a tibeti vallásban is alkalmazták, itt nagyon erősen a füst áldozatai és a füstölőkultusz miatt, mert a mirha sokkal jobban illatozik, mint a tömjén, amelynek gyorsan nagyon átható szaga van. És amit sokan nem tudnak: Myrrh-t sokáig "szépségápolási szerként" is alkalmazták. Például az ókorból származó egyes történelmi források úgy értelmezhetők, hogy a nők egy mirha zacskót vittek a mellük közé, mert olyan csodálatos illatú volt, mint például az Ószövetségben. A "Salamon énekét" gyakrabban hívják.
Az újszövetségi hivatkozás, amely meghatározó a keresztények számára, a jól ismert "Három bölcs" és ajándékuk mirha, tömjén és arany. De, és ezt csak kevesen tudják, a mirha nemcsak Jézus életének kezdetén játszik szerepet, hanem annak végén vagy a feltámadásban is: Amikor Jézus lepelét megöntözik, az egyik zsidó (Nikodémus) hatalmas zsák mirhát hoz magával Aloe vegyes.
Hol látja a kereszteződéseket a mirha történeti használatában, mind gyógyszerként, mind vallási szempontból?
Ha Jézusnál maradunk, akkor a lepelek impregnálásának minden bizonnyal gyógyászati, jelen esetben fertőtlenítő/konzerváló hatása volt. De még tovább mehetünk vissza: A keresztre feszítéskor Jézus ecetbe áztatott szivacsot kapott - ez manapság közismert. De ezt a szivacsot is áztatták aloe-val és főleg mirhával. Valószínűleg a fájdalomcsillapító hatás miatt. Tehát nemcsak a kultikus területen, hanem az orvosi területen is vannak vallási kereszteződéseink, mert a mirha fájdalomcsillapítóként jelenik meg a Bibliában. Később a mirha újra és újra megtalálható a kolostorokban, mint kultikus és terápiás szer.
Ma a mirha még mindig nagyon fontos mindkét területen - vallási rituálékban és orvosi alkalmazásban?
A vallási területen kétszeresen nagy értékünk van: egyrészt a kultikus, másrészt egyértelműen az illat a dohányzás során - és ez ellentétben a tömjénnel, amely, mint már említettük, gyorsan kellemetlen szagot érezhet, ezért nélkülözhetetlen mind a múltban, mind a mai napon olcsóbb volt. A mirrát ezért ma is használják, különösen a katolikusok és a keleti egyházak, például a bolgár ortodoxok. Az orvostudomány területén a mirhát szájfertőzéseknél és bélbetegségeknél alkalmazzák, különösen emésztési problémák esetén, számos új tanulmány jó eredményeket mutat be a misztikus mirhával, mint modern bélgyógyszerrel.
Hol látja a különbségeket a mirha és a tömjén alkalmazásában orvosi-történelmi-vallási kontextusban?
A 17. századból Rómában írtak érdekes írásokat, amelyek szerint a mirhát a nagy ünnepek alkalmával kell használni, pl. Hogy a máriás ünnepeket mirha jelképezi. A tömjént viszont csak az alsó vagy a "normális" vásárokra szabad használni. A jobb illat mellett ennek egyik nagyon pragmatikus oka a következő volt: A mirha sokkal drágább volt, mint a tömjén, azért is, mert sokkal nehezebb beszerezni. Manapság az egyik különbség az, hogy a mirha gyógyszerként, a tömjén pedig étrend-kiegészítőként kapható.
Végül tud adni egy anekdotát a mirha vallási és történelmi jelentőségéről?
Igen, nagyon meglepődtem a következőkön: A 18. századból sok építőkönyv található a protestáns oldalról, pontosabban a pietizmusról. Számos ima és odaadó könyv vagy prédikáció létezik a lakosság számára, amelynek mirha a címe. A mirha, mint szimbólum, oly módon fordul elő, hogy az ember - anélkül, hogy túlbecsülné - valami isteni dolognak írhatná le, mert magában foglalja Jézus életét: az elején és a végén "kíséri" őt. Tehát a 18. században az emberek már tudták, hogy a mirha valami nagyon különleges dolog.