Nagyböjt és jelentősége a szellemi élet szempontjából - ÓSZ bibliaestek

Kedvesek, ezen az estén úgy döntöttem, hogy beszélek önnel a nagyböjtről és annak jelentőségéről a lelki élet szempontjából. A Triodion időszakáról is mesélek.

Az egyházi év 3 nagyobb időszakra oszlik, könnyen megjegyezhetőek.

Pünkösdi csillag - húsvét vasárnapjától a Szentlélek leereszkedéséig (pünkösd), azaz húsvét után 50 nappal.
Octoihul - a Szentlélek leereszkedésétől a vámszedő és a farizeus vasárnapjáig.
Triod - a vámszedő és a farizeus vasárnapjától az Úr feltámadásáig (húsvétig).

Most már beléptünk a Triodion időszakába, vagyis a húsvétra való felkészülés időszakába. Figyelje meg, hogy mennyi ideig tart ez az előkészítő időszak. A böjt előtt 3 hét van, majd 6 hét a böjt és a nagyhét. 10 hét edzés.

Miért olyan sok? Mivel az Úr feltámadása a liturgikus év, az egyházi év központja.

A feltámadás az Istennel való életünk központja. Feltámadás nélkül Pál Szent Apostol azt mondja, hogy hiábavaló lenne a hitünk. Semmi sem lenne értelmes az egész egyházban, az Istennel való minden kapcsolatunkban, ha Jézus Krisztus nem támadt volna fel.

Az első századokban a keresztényeknek 2 ünnepe volt, ennyi. Az első az Úr feltámadásának ünnepe volt, évente egyszer, azon a napon, amikor ez megtörtént. A második ünnep vasárnap volt, amely során a keresztények az Úr hetente feltámadását ünnepelték kenyér megtörésével, vagyis a kenyér és a bor megszentelésével, valamint az Úr testében és vérében való részvétellel.

Fokozatosan a többieket hozzáadták ezekhez az ünnepekhez.

Eleinte az Úr feltámadásának böjtje volt egy-két nap. Aztán egy hétre nőtt, majd elérte a 40 napot, amikor Megváltónk, Jézus Krisztus böjtölt. Az ortodox egyház első napjaiban a szombat és vasárnap nem a böjt, hanem a felszabadulás és az öröm napja volt.

Valójában a tipikus templomban könnyű észrevenni, hogy a szombat és a vasárnap napjainkban is ünnepibb rendet, gyakoribb kirándulásokat jelent, világossá téve, hogy normális lett volna manapság nem böjtölni.

Egy igényesebb tipikus szerzetes hatása alatt azonban a böjtöt a hét utolsó 2 napjára meghosszabbították. Többet mondtam neked, hogy a liturgia napján nem szabad böjtölnöd.

Miért? Mivel az Úr azt mondja a zsidók kérdésére, hogy miért nem böjtölnek a tanítványai:

"Lehetnek-e szomorúak a vőlegény fiai, miközben a vőlegény velük van? De eljönnek azok a napok, amikor elveszik tőlük a vőlegényt, és akkor böjtölnek. " (Máté 9:15)

A liturgia hozza Istent az emberek közé. A szentmisén a pap imája és a hívek felszólítják a Szentlelket, hogy szentelje meg a kenyeret és a bort, és így Jézus Krisztus valóban bejön a kenyérbe és a borba. Amikor az Úr közénk jön, ez azt jelenti, hogy a Vőlegény velünk van, és akkor már nem kell böjtölnünk. Amikor az Úr velünk van, olyan ez, mint egy húsvét napja, mint egy feltámadás napja.

Ahol az Úr van, ott fény és öröm van, és semmi sem hiányzik. Amikor a vőlegény nincs velünk, akkor nincs liturgiánk, és akkor ez a böjt napja.

Az első évszázadokban voltak olyan keresztény egyházak, amelyek kiszámították a böjt 40 napját, beleértve a szombatokat és a vasárnapokat, amikor nem böjtöltek, de voltak olyan közösségek is, amelyek nélkülük számoltak, és így a húsvéti böjt hosszabb lett.

A húsvéti böjt a korai egyházban a felkészülés időszaka volt azok számára, akik Jézus Krisztus nevében akartak megkeresztelkedni. A keresztények a feltámadás éjszakáján akartak megkeresztelkedni Pál Szent Apostol szavai alapján, aki ezt mondja:

Nem tudjátok, hogy mindannyian, akiket Jézus Krisztusba kereszteltünk, megkeresztelkedtünk a halálába?
Tehát a keresztség által temettek el vele együtt a halálban, hogy amint Krisztust az Atya dicsősége feltámasztotta a halálból, úgy járhatunk az élet megújulásában is; (Róma 6: 3-4)

A keresztséget nem egyszerűen a lelkeseknek ajánlották fel, hanem a felkészülés időszakával járt. Így a 40 napos böjt katekézis/tanulás időszaka volt a katekumének számára (azok számára, akik meg akartak keresztelkedni). Ez alatt a 40 nap alatt a leendő keresztények megtanulták az Úr szavait a Szentírásból, vagyis az evangéliumokból, a szent apostolok leveleiből, de az Ószövetség könyveiből is.

Ez idő alatt a püspök értelmezte Atyjuk imáját és hitvallását. Meg kellett jegyezniük mindkettőt, és megjegyezni őket. Minden megkeresztelt kereszténynek naponta ismernie és elmondania kell azokat az Úr előtt.

A feltámadási szolgálat továbbra is őrzi ezeket a húsvéti éjszakai keresztelésekre emlékeztető részeket. Például a szent liturgiában a "Szent Isten, szent erős, halál nélkül szent, irgalmazz nekünk" helyett azt énekeljük: "Hányan öltöztetek be Krisztusba, öltöztetek fel Krisztust".

A megkeresztelkedni vágyókat mindennap ördögűzéseket olvasták, vagyis imákat, hogy gonosz szellemeket űzzenek ki az emberből. Ez a felkészülés a húsvétig tartó keresztelésre a bűnbánat időszaka is volt, amikor minden katekumennek tisztában kellett lennie bűneivel és fel kellett adnia régi útjait. Bocsánatot kérni az Úr előtt ... És új életet kezdeni, másodszor születni, ezúttal nem a természetes életnek, hanem a boldog létnek. Ezeknek a megkeresztelt embereknek az Úr feltámadásának ünnepe valóban átmenetnek érezte magát a bűnben való élet halálától a Krisztusban való életig.

A megkeresztelkedés minden bűnüket kitörölte. Fehér ingbe öltöztek a földig, amelyeket 7 napig kellett viselniük, a fényes ruhák jeleként.

"Adj nekem egy fényes ruhát, azt, aki fénybe öltözik, mint egy ruhadarab" - énekeljük a keresztségben. Az újonnan megkereszteltek azonnal megosztották az Úr testét és vérét azon az éjszakán. A feltámadás valójában számukra húsvét volt, vagyis átjárás (héberül), átmenet értelmetlen, szenvedélyekkel és sötétséggel teli életből a FÉNYBE, ÉRTÉKBE, IGAZSÁGBA.

Az évek múlásával a felnőtt keresztelések egyre ritkábbak lettek. És ez azért van, mert Konstantin szent császár milánói keresztények felszabadításának parancsával sok embert megkereszteltek és kereszténnyé váltak. Így a bizánci (római) birodalom lakossága fokozatosan túlnyomórészt keresztény lett. A kereszteléseket egyre gyakrabban kezdték el végrehajtani a gyermekeknél, mivel a felnőtteket már megkeresztelték.

Mit jelentett a feltámadás egy évekkel ezelőtt megkeresztelt felnőtt számára?

Valójában a feltámadás éjszakáján a kereszteléseknek ez a gyakorlata kiterjedt az Úr születésének ünnepére, az Istenszülő többi nagy ünnepére és az Urunk Jézus Krisztus életének nagy eseményeire.

Ez a 40 napos időszak a katekézis időszakává vált a keresztények számára. És így kell maradnia. Mit tanultak a keresztények abban a 40 napban? Megtanulták, mit jelent a keresztség az életükben? Mit jelent a lelki élet…. Tanultak arról a hitről, amelyre megtértek .... és a teológia mélységeiről.

Kedvesek, az egyházi év liturgikus életének középpontjában a nagyhét áll. Emlékezz erre.

Az egyházi év lelki és liturgikus központja NAGY HET. Ezért a 40 napos böjtöt fokozatosan elválasztották a nagy héttől. Ezért van ma 42 nap böjt (6 hét) + nagyhét, azaz összesen 7 hét böjt.

A Triodion időszaka (3 hét böjt előtt + 42 nap böjt + Nagyhét) az egyházi élet szíve, az ortodox hívők által élt MISTAGÓGIAI TAPASZTALAT.

Kedvesek, már beléptünk a Triodionba, és 3 hetünk van arra, hogy felkészüljünk a NAGY ELŐKÉSZÍTÉSRE. Egyfajta képzés a HIVATALOS KÉPZÉSEN. A nagyböjt csodálatos utazásra készít fel bennünket az Úr feltámadásához.

Utazás, amely maximális intenzitással tetőzik a nagyhét alatt, amikor a mi Urunk Jézus Krisztussal átéljük a kínok minden napját, minden szavát, minden üdvösségünkre tett mozdulatot.

Miért tesszük ezt? Megérteni, hogy Isten mit tett értünk, és mit akar nekünk ajánlani. És kívánjuk ezt a nagyszerű ajándékot.

A nagyböjt olyan út, amelynek 3 lényeges szempontja van a központban:

Bűnbánat.
könnyek.
adomány.

Hogy jobban megértsem, mire gondolok, nézzük meg, hogy a Szentatyák milyen vasárnapokat rendeltek el a nagyböjt kezdete előtt.

Az első, a vámszedő és a farizeus vasárnapja két fontos szempontot tár elénk: a büszkeséget, mint minden rossz forrását a lényünkben, és Krisztust - Isten Bárányát, aki engesztelni kezdi az egész emberiség bűneit.

A böjt a bűnök megtisztításának és gyógyulásának időszaka.

Nem mehetünk úgy, hogy nem ismerjük első számú ellenségünket lényünkben: M Â N D R I A.

A második vasárnap a tékozló fiú visszatérésének vasárnapja, amely a bűnbánatra emlékeztet. A bűnbánat mint rejtély. Lelkünk napi misztériumaként óráról órára, percről percre…. Emlékezzünk a hibáinkra, és kérjünk megbocsátást és gyógyulást az Úr Krisztustól.

És ne felejtsük el, hogy Ő, mint szerető Atya tárt karokkal vár minket most és a mennyországba vezető nehéz út végén.

Néhány nap múlva következik a félelmetes ítélet vasárnapja, amely lelkünk elé helyezi a pokol emlékét és az ottani büntetéseket. Emlékeztet minket tetteink jutalmára ... Kicsit megijeszt minket, hogy megtérésünket elindítsuk, ne lustálkodjunk.

- Gyere, lelkem, siess! Menj előre, és nyerd meg a lelked!

Mostantól feladjuk a húst, és lassan haladunk a súlyosabb aszkézis/visszafogottság időszaka felé. A nagyböjt előtti utolsó vasárnap pedig Ádámnak a mennyből való kiűzésének napja. Ha emlékezem arra, hogy az a bűn, amelyet elkövetek, most elvesz engem Istentől, kivesz a velem való közösségből, és üresen hagy, kegyelem nélkül ... Szomorú és egyedül ...

Mert az ember nem élhet Isten nélkül ezen a földön, és nem lehet boldog. Ez a vasárnap gyakorlatilag meztelenül, a mennyből kidobva tesz minket, mint Ádám a menny kapuja előtt. A nagyböjt első napjától kezdve meg kell kezdeni az utat haza… haza kedves Teremtőnkhöz ... Krisztushoz ... Feltámadásához, amely egyben a feltámadásunk is.

A böjt első napjától kezdve a krétai Szent András kanonokkal kezdjük fokozatosan azonosítani magunkat nemcsak Ádám és Éva bukásával, hanem számos bibliai szereplővel és bukásukkal is. Vízesések, amelyek a bűnbeesésünk metaforái, amint a gyönyörű kritikus Szent András megmutatta nekik.

És az Ószövetségből és az Újszövetségből meg kell tanulnunk a bűnbánatot, a könnyeket, az imát, a visszafogottságot, az Istenhez való visszatérést, a felebaráti szeretetet, az irgalmasságot, a békét és a Szentlélek összes gyümölcsét.

A nagyböjt a testvéreknek A VISSZA A HÁTRA, amelyet minden évben átélünk. Ez az utunk ismét a keresztség/feltámadás, az új élet felé. Ez a keresztelés átélése ... a bűnökről való lemondás, a gyónás és a bűnbánat révén.

A nagyböjt a katekézis időszaka. A keresztényeknek minden nap iskolában kell lenniük ebben a helyzetben. Olvasni a Szentírásból, valamint a Szentatyák életéből és írásaiból.

A Triodion könyve, amelyből húsvétkor énekeket fognak énekelni, az ortodoxia emlékműve, az ortodox egyház atyáinak több mint 10 évszázados lelki tapasztalatának szintézise. A nagyböjt kezdetétől a végéig a dalok tele vannak bűnbánatra, imádságra, visszafogottságra, megbocsátásra, alamizsnára való felhívással, és magukban foglalják az Úr keresztre feszítésének és feltámadásának teljes üzenetét.

A nagyböjt egy kezdő út, amelyre az egyház felkér bennünket, hogy minden évben haladjunk, hogy Krisztusban még jobban elmélyítsük életünket.

Nem érzünk semmi újat a nagyböjtben, ha nem olvassuk és nem tanuljuk meg minden nap, mi az ortodox hit (a Szentírás és a Szentatyák), és ha nem hajtunk végre radikális változásokat az életünkben, a tetteinkben.