Ne ítélj meg mindent!
Az Internet az értékelési függőség játszótere. Fotó: Oliver Berg (Keystone)
Az értékeknek abszolútnak kell lenniük, hölgyeim és uraim? Urs Andreas Sommer filozófus azt mondja: Nem. Az értékek inkább beváltak más értékekhez képest. A relativizmus szükségszerűen beépül az értékgondolkodásba. A relativizmus azt jelenti, hogy a valóságot mint kapcsolati struktúrát gondoljuk. Nem a világegyetem objektív rendjéről szól valamilyen legfelsőbb érték mellett; ez rendszeresen a totalitárius gondolkodási rendszerek és a társadalom jellemzője.
Sokkal inkább arról a felismerésről van szó, hogy az értékek „univerzálisak” helyett ugyanolyan szituációs és részleges teljesítményt nyújtanak, mint a kapcsolati gépek, kapcsolatgenerátorok és az összehasonlíthatóság garanciái. Urs Andreas Sommer írja: A relatív értékek azt sugallják, hogy az egyének választhatnak életet, hogy megváltoztathatják önmagukat anélkül, hogy hosszabb ideig egy meghatározott társadalmi szerephez lennének kötve. Egy olyan érték, mint a „hitelesség” vagy az „autonómia”, azaz az „önrendelkezés”, megtörte a jó perspektíváját, és az adott életválasztáshoz igazította; az értékek megsokszorozzák a jót. Az abszolút bináris jó-rossz rendszeren túlmutató lépés hatalmas erkölcsi evolúciós lépés. Pontosan pluralitásukban, nem véglegességükben, történetiségükben hasznosak az értékek társadalmilag és egyénileg; gömböket kevernek, áttörik a tokozott tereket és a szisztémás közelséget. Ily módon különböző igényekkel, érdeklődéssel és preferenciákkal rendelkező emberek találkozhatnak.
Az értékrend
Az értékek egyrészt a szubjektum felépítését, a jelentés magánteremtését szolgálják. Másrészt a csoportalkotás, a társadalmi jelentés megteremtése. Értékeket közvetítenek és tárgyalnak az emberek között; az interakcióban felmerülnek és megváltoznak. Az értékek dinamizálják és stabilizálják a csoportokat és az egyéneket. Az értékek cseppfolyósíthatják, dinamizálhatják, rugalmasabbá tehetik és összetettebbé tehetik. Sommer a gondolkodásmódot a gazdaság és az erkölcs értékeinek analógiájában posztulálja. És ez magában foglalja az értékteremtés metaforáját és esetleges túlmelegedését is; az értékek inflációja. Az értékek a hit rutinjai, és mint ilyenek, úgy tűnik, megkönnyítik az életet. Ez kezdetben elősegíti szaporodásukat. Pontosan szólva egy értékrendről lehetne beszélni.
Próbálja ki az iróniát
Sommer írja: A túlgazdagítás helyett az értékbeszéd globalizációja inkább túlzott moralizálást jelez: az erkölcsi gondolkodásmód elterjedtségét, az életvilág erkölcsi gyarmatosítását az értékek túlnövekedése révén. Ekkor az értékek túlzóvá és polemogénné válnak, vagyis vitatkoznak. A késő modern emberek, akik egyébként elnyomottnak vallják magukat, bíznak abban, hogy bármikor és bármilyen témában morális ítéletet hoznak, legyen szó a Dél-kínai-tengeren érvényes politikai követelésekről vagy Észak-Amerika feltöréséről.
Ebben segít az értékek tudatos aszkézise. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a tolerancia az ítélkezéstől való tartózkodást is jelenti. Mivel az ítélkezés állandó elfogultsága és az ezzel járó ítélkezési kényszer megakadályozza az elismerést. Inkább az intellektuális érettség jele az értékelési impulzusok visszaszorítása, az értékeléstől való tartózkodás elérése. Értékelés azt jelenti, hogy részt veszünk; A megvilágosodás azt jelenti, hogy képes vagy megszabadulni a részvételtől - írja Sommer. Ez egy kicsit közelebb áll az ítélet nélküli tudatosság buddhista eszményéhez. És mindazok számára, akik még hétköznapibbak szeretik a dolgokat: Az irónia lelki módszernek is bizonyul a túlzott igények elhárításában.