Nem vagyunk alázatosak, hanem azzá válunk, ahogy a nők feladják szabadságukat
Első esszéjében a filozófus, Manon Garcia az egyetértő női behódolás paradoxonát vizsgálja. Interjú.
Legyen nő és hallgasson el: "Mansplaining", felhasználói kézikönyv
Mona Chollet: a boszorkány a nők jövője
Hogyan válhatunk "rossz feministává": tippek Roxane Gay-től
Joan W. Scott: "Nem, a szekularizmus nem garantálja a nemek közötti egyenlőséget"
Feminista leszel, lányom
Minden nő alázatos ? Anastasia Steele-től a „Szürke ötven árnyalata” -on át a szeretőig, aki vasalta párja ruháit, azon keresztül, aki éhen hal, hogy beleférjen a 36-os méretbe, sokan szándékosan meghajolnak a férfiak, vagy legalábbis a férfiak kívánságai előtt. a patriarchátus. Közülük a "legfüggetlenebb és feministább" is. Ezt a tézist Manon Garcia, a filozófia doktora, az Egyesült Államok Chicagói Egyetemének tanára védte.
Első esszéjében: „Az ember nem alázatosnak születik, azzá válik” (Flammarion), Simone de Beauvoir filozófiáján keresztül elemzi, hogy az egyének - akiknek nyilvánvalóan választási lehetőségük van - hozzájárulnak szabadságuk feladásához. Paradoxon, amelyen ez a 33 éves normális fiatalabb évei óta csodálkozik. Párizsban interjút adott nekünk.
BibliObs. Hogyan jutott eszébe erről a "beleegyező női beadványról"?
Manon Garcia. Nőnek lenni különös feszültségbe keveredik az engedelmesség kísértése és a szabadság iránti vágy között. Mindig nagyon nyugtalanított ez a kétértelműség. Nagymamám szinte olyan, mint egy szolga, mindent megtesz a házban mindenkiért, és egyedül viseli a család súlyát. Örök áldozat, amelyből mégis a hatalom valódi formáját meríti. Erre akkor jöttem rá, amikor a nagyapám nyugdíjba ment. Azóta otthon ragadt, nagymamám pedig ennyi évnyi engedelmesség után erős helyzetben van. Ő az, akinek hatalma van a ház felett. Nagyon kíváncsi voltam ezekre a szabad lányokra is, akik megváltoztatják viselkedésüket, amint egy fiú belép a szobába. Vagy azok, akik általában ennyire függetlenek, és egyszer egy párkapcsolatban válnak engedelmesekké.
Miért választotta Simone de Beauvoir „A második nem” című filozófiai bemutatójának hátterét?
Könyvem a szakdolgozatom egyik fejezetéből származik. Kutatásom kezdetén még eszembe sem jutott, hogy Beauvoir mellé menjek. Csak a nőt rendszeresen idéző amerikai feminista filozófusok olvasásával döntöttem úgy, hogy újraolvasom a "Második nemet". Akkor jöttem rá, hogy nemcsak ez a könyv volt pontosan az a projekt, amelyre gondoltam, de soha nem is csinálnám olyan jól, mint ő.
A „nem nőnek születtünk, hanem azzá válunk” kifejezés így értelmezhető: „Nem születünk nőiesnek, hanem azzá válunk”, a nőiesség társadalmilag a behódolás egyik formája. Így értelmeztem Simone de Beauvoir leghíresebb idézeteit. Azt is szerettem volna megmutatni, hogy ő "filozófus", és nem csak "regényíró". Ezzel a könyvvel azt akarom állítani, hogy a feminista filozófia önálló terület. Az Egyesült Államokban, ahol az összes egyetemi filozófiai tanszék rendelkezik a feminista filozófia professzorával, ez nem lenne forradalmi. Franciaországban politikai cselekedetnek tartom.
"A társadalmi normáknak nincsenek azonos költségei a férfiak és a nők számára"
Megmagyarázza, hogy a nőiesség felépítése a nőket engedelmességre hivatja. Tehát egyik sem kerülheti el?
Azt hiszem, mindannyian tapasztaljuk. Vegyük például Beyoncét: üzletasszony, élsportoló, rendkívül gazdag ... és mégis nagyon rabszolgának tűnik a férje előtt, amikor "Jay-Z felesége". Ez nem azt jelenti, hogy mindannyian passzívak vagyunk és mentesek minden szabad akarattól.
Engem az érdekel, hogy előálljak egy olyan koncepcióval, amely mindannyiunkat foglalkoztat, és lehetővé teszi számunkra, hogy személyes és mindennapi életünkön gondolkodjunk. Az első személyben történő felhasználás lehetővé teszi, hogy tisztábban lássuk azokat a cselekedeteket, amelyeket az ember nem nagyon ért, vagy ezt a nők által érzett ambivalenciát a szabad vágy és a „jó feleség”, a „jó” között. anyák "," jó nők ". Ennek a feszültségnek a megkérdőjelezésével megkérdőjelezhetjük a férfi uralom fenntarthatóságát.
A férfiak számára, mivel a könyvem nem nőknek készült, ez a feszültség gyakran érthetetlen. Hallom, hogy sokan azt mondják: "Azt mondod, hogy szabad akarsz lenni, de akkor takarítasz a házon, amikor semmit sem kértek tőled ...". Ez a könyv segíthet abban, hogy megértsék, mennyire bonyolult a nőiesség, mint az alávetettség és az egyéni szabadság megragadása.
Mi a helyzet azokkal a férfiakkal, akik szintén a társadalmi normák alá tartoznak?
A társadalmi normák nem azonos költségekkel járnak a férfiak és a nők számára. Aki otthon marad gyermekei gondozásában, azt a társadalom mindig jól fogja értékelni. Nemrégiben olvastam egy amerikai apával készült interjút arról, hogy amikor a gyerekeivel bevásárolni megy a szupermarketbe, az emberek ötöt adnak neki gratulálni. "Soha senki nem csapja meg a feleségem kezét, mert három gyerekkel vásárol szombat délután pokolban" - helyesen rámutat.
Ami az "otthon maradt" apákat illeti, tizenöt évig alig teszik ezt, inkább három vagy négy évig, miközben fizetett szabadúszó tevékenységet tartanak. A férfiak élete a férfi kiváltságok hátterében zajlik. Nem kerülnek ugyanabba a kiszolgáltatott helyzetbe, mint a nők.