Omar Khayyam, a tanult költő, aki Monden-verseiben ünnepelte az életet
Omar Khayyam perzsa polihisztor volt, aki a Kr. U. 11. és 12. században élt. Korában Omar neves tudós volt. Leginkább matematikai, csillagászati és filozófiai munkájáról ismert. Ma azonban leginkább nagy költőként emlékeznek rá. Különösen igaz ez az angol nyelvterületen, miután a 19. században lefordították rubaijat angolra.
Omar Khayyam Kr. U. 1048. május 18-án született Nishapurban, a mai Irán északnyugati részén fekvő Khorasan régióban. Teljes neve Ghiyath al-Din Abul Fateh Omar Ibn Ibrahim Khayyam volt. Úgy gondolják, hogy Omar kézműves családban született. Valójában a "khayyam" szót lefordították "sátorszűrő" kifejezésre, ami apja foglalkozására utalhat. Egyes források szerint Omar apja orvos volt. Mindkét esetben elképzelhető, hogy Omarnak gazdag családja volt, mert jó végzettséget kapott.
Egyes beszámolók szerint Omárt Bahmanyar, Ibn Sina (nyugaton ismertebb nevén Avicenna) híres tanítványa tanította. Mások szerint Omar gyermekkorának nagy részét Balhi városában töltötte, ahol Muhammad Mansuri sejk, a kor egyik leghíresebb tudósának felügyelete alatt állt. Később visszatért Nishapurba, és egy másik kiváló tudós, Imam Mowaffak tanította.
Omar Khayyam és barátai legendás története
Elég érdekes történetet közöl Edward FitzGerald a fordítás előszavában. Az idézett forrás szerint abban az időszakban, amikor Imam Mowaffak elfogadta tanítványaként Omárt, a híres tudós két másik hallgatót vett fel - Nizam al-Mulkot és Hassan-i-Sabah-t. Miközben Mowaffak imámnál tanultak, hárman jó barátok lettek és megesküdtek, hogy ha egyiküknek később sikerrel jár a sikere, akkor vagyonát egyenlően megosztja a másik kettővel.
Az évek múlásával Nizam a Seljuq Birodalom vezére lett. Amikor Omar és Hasszan megtudta Nizam sikerét, odamentek hozzá, hogy igényt tartsanak a megígért vagyonból. Nizam betartotta a szavát, és megkérdezte a barátait, mit akarnak. Hasszan kormányzati helyet kért, amelyet azután kaptak, hogy Nizam elküldte a szultán kérését. Hassan azonban rendkívül ambiciózus ember volt, és minden szükséges eszközzel igyekezett növekedni. Még azt tervezte, hogy Nizamot vezírként leváltja. Hasan kiesett a kegyelemből, és gonosz tettei leleplezése után elbocsátották. Miután egy időre eltűnt, Hasan ismét megjelent a Hasásin szekta alapítójaként. Nizamnak egy Hashashin pengéjének lett áldozata.
Omar, Hasszannal ellentétben, nem kért kormányhivatalt. Ehelyett azt mondta: „A legnagyobb előny, amelyet nekem adhatsz, az az, ha hagyom magam egy sarokban élni a szerencséd árnyéka alatt, széles körben elterjesztem a tudomány előnyeit, és imádkozom hosszú életedért és jólétedért. . " Nizam rájött, hogy régi barátja valóban megtette, amit mondott, ezért nem kényszerítette a kormányzati pozíció elfogadására. Ehelyett Omarnak évi 1200 arany mithkali nyugdíjat adott a Nishapur kincstárából. Ez lehetővé tette Omar számára, hogy egész életében Nishapurban végezhesse tudományos tevékenységét.
Omar csaknem 20 évig dolgozott csillagászként Iszfahánban
E hihetetlen történet valódisága vitatható, tekintve, hogy Nizam körülbelül harminc évvel volt idősebb Omarnál. Így valószínűtlennek tűnik, hogy ugyanazon tanárnál tanultak. Omar azonban elkötelezett tudósként meglehetősen pontos. Élete során Omar híres lett a tanulásáról. Például Omár tudós hírneve eljutott Seljuq szultán, Malik Shah I. fülébe. Ezért Kr. U. 1073-ban meghívták Iszfahánba, és megfigyelőközpont építéséért volt felelős. Az épület a következő évben készült el. Omar csaknem 20 évig dolgozott csillagászként Iszfahánban. Ebben az időszakban Omar kulcsszerepet játszott a perzsa naptár megreformálásában .
Omar naptárát
Omár és más iszfaháni csillagászok munkája oda vezetett, hogy a Jalali naptár a Szeldzsúk Birodalom hivatalos naptáraként került elfogadásra Kr. U. 1079-ben. A holdi iszlám naptárral ellentétben a Jalali naptár napenergia volt. Ez a naptár annyira pontos, hogy 5000 évente minden nap csak egy hibát tartalmaz. Összehasonlításképpen: a ma használt gregorián naptár hibája 3330 évenként egy nap. Az iszfaháni obszervatórium dicsősége azonban nem volt hivatott tartósan fennmaradni. 1092-ben Malik Shah meghalt, valószínűleg méregtől. Alig egy hónappal azelőtt meggyilkolták vezírjét. Ennek eredményeként Omár és Iszfahán csillagászai elvesztették védnökeiket, az obszervatórium röviddel ezután bezárult, és a dzsálali naptár megszűnt. Ennek a naptárnak a változatait egyébként Iránban és Afganisztánban ma is használják.
Omar a matematikus
Omar nemcsak kiváló csillagász volt, hanem hozzájárult a matematikához is. Kr. U. 1070-ben például elkészített egy matematikai értekezést, melynek címe: Traktátok az algebrai problémák bizonyítására. Ez egy rendkívül nagy hatású munka volt, amelyet az a tény is bizonyított, hogy az abban foglalt algebra alapelvei végül a nyugati útra találtak. Ezenkívül Omar a binomiális együtthatók háromszögmátrixán dolgozott, és ezzel megalapozta a ma Pascal-háromszögnek nevezett dolgot.
Kr. U. 1077-ben Omar befejezett egy újabb nagy munkát: "Az Euklidesz elemeinek postulálásával kapcsolatos nehézségek magyarázata". Állítólag Omar kezdeti szándéka a párhuzamos posztulátum bizonyítása volt (más néven Euklidész ötödik posztulátuma). Ehelyett be kellett bizonyítania a figurák tulajdonságait a nem euklideszi geometriában, így - bár véletlenül - hozzájárulva a matematika ezen ágának fejlődéséhez. Ez a cikk megemlíti a ma úgynevezett Khayyam-Saccheri négyszöget is. Ez egy négyszög, amelynek két egyenlő oldala merőleges az alapra. Bár Omar volt az első matematikus, aki figyelembe vette ezt a négyszöget, a koncepció következő evolúciójára, amelyet Giovanni Gerolamo Saccheri készített, csak a XVIII.
Omar Khayyam Perzsia egyik költőjeként ismert
Bár Omar korában és hazájában értelmiségiként ismert volt, ez ma még nem teljesen igaz. Ezzel szemben a 19. század második felétől költőként - főleg az angolul beszélők - gyakrabban emlegetik őt. A modern tudósok nem teljesen értenek egyet azzal az elképzeléssel, hogy Omar költő volt. Egyesek például kételkednek abban, hogy Omar valaha verset írt, míg mások rámutattak, hogy Omár korának sok muszlim tudósa verselt, valószínűleg szórakozásból. Mások azonban úgy vélik, hogy Omar írt néhány verset, valószínűleg 150 quatrina körül, míg a többit más költőknek tulajdonították, akik Omar nevét használták.
Omar költészete Edward FitzGerald fordításának köszönhetően igazán hírnevet szerzett
Omar kortársai nem tulajdonítottak nagy jelentőséget verseinek. Úgy tűnik, hogy két évszázaddal halála után több vers is megjelent a neve alatt. Ezeket a verseket azonban nem értékelték olyannak, amilyenek voltak. Ehelyett elsősorban idézetekként használták Omar állítólagos nézeteinek megvitatására. Omar költészete valóban csak a 19. században érte el a hírnevet, köszönhetően Edward FitzGerald perzsa-angol nyelvű fordításának.
Kr. U. 1859-ben FitzGerald Rubaiyat néven publikálta Omar Khayyam munkáját. A "rubaiyat" szó egyébként macskát jelent (négyverses versszak). Ez nem az eredeti szöveg pontos fordítása volt, sokkal inkább az Omarnak tulajdonított versek nagyon rossz fordítása volt. FitzGerald saját tizenkilencedik századi romantikus érzelmeivel kiegészítve elkerülhetetlenül torzította az eredeti dokumentumokat. Ezért néhány kritikus FitzGerald művét "Rubaiyat of FitzOmar" -nak nevezte.
Megjelenése idején Rubaiyat nem volt népszerű. A következő évtizedekben azonban a költészet rendkívül népszerűvé vált. Létrehoztak egy elit irodalmi szalonot Londonban, az Omar Khayyam Club néven (ma is aktív). Ezenkívül a mű inspirációs forrásként szolgált a művészek számára. Közülük az egyik, William Morris, két aranyozott kéziratot készített a Rubaiyatról.
Omar négysorosai
A fordítás nagy hatással volt a nyugati perzsa költészet szemléletére. Általánosságban elmondható, hogy Rubaiyat versei az élet örömeit ünneplik. Ugyanakkor politikai és vallási kérdéseket vetnek fel, amelyek Omár idején aktuálisak voltak. Mindenesetre Omar versei állítólag túlestek az idő próbáján, mert témáik visszhangoznak az idő és a tér embereivel.
Ne ültesse a szívébe a bánat fáját,Minden reggel olvassa el újra az öröm könyvét.Ihat bort, ossza meg barátaival.Időnk, életünk, az ég méri őket értünk.
Egyes tudósok számára ezek a négysorosok nemcsak költőként mutatják be Omárt, hanem filozófusként is. Számos filozófiai téma megtalálható, köztük az állandóság és az élet értelmének keresése, a determinizmus és a szabad akarat, vagy az igazságosság. Ezen kívül Omar számos filozófiai értekezést is írt, többek között a "Létről és a szükségességről", "A létezés egyetemes alapelveinek ismeretéről" és "A világ ellentmondásának szükségességéről, a determinizmusról és a létfenntartásról". Meg kell azonban jegyezni, hogy Omar sokkal jobban ismert, mint tudós és költő, mint filozófus.
Omar Khayyam életének vége és öröksége