Onna-Bugeisha, a szamuráj nők
A nők státusa a japán társadalom korszakain keresztül nagy viták tárgyát képezi. Ha a helyzet manapság fokozatosan változik, akkor is nehéz számukra állampolgárként, feleségként és anyaként érvényesülniük. Az országban azonban nem hiányoznak figyelemre méltó női ikonok, kezdve Amaterasu Ômikami istennővel, akinek napkorongja világítja meg a japán zászlót. Földi szinten a történelem olyan alakokat rejt, akik bár anonimabbak, mégis dicsőségesek maradnak. Azokban az időkben, amikor az ország szétszakította régióinak függetlenségét, mind a mező védelmezői, mind gyakorlott harcosok voltak: női harcosok.
Egy kis történelem
Mi a helyzet a nőkkel ebben a kiemelkedően háborús helyzetben? A szamurájok megjelenésével a nők háborúval szembeni helyzete minden bizonnyal csökkent. Ez azonban nem mindig volt így. Az előző időszakokban, míg az igazgatási hatalmat férfiak tartották, a nők érvényesültek a lelki és papi terület; és különösen a harctéren, mint sámánok: akkor az volt a feladatuk, hogy megjósolják a csata kimenetelét, a gyógyulás különböző formáit biztosítsák, vagy átkokat hajtsanak az ellenségekre. Ezenkívül a 4. századi sírokon végzett kutatás feltárta a páncélos nők testét, ami megerősítette a harcosok kasztjának létét.
Ezek a felfedezések összekapcsolódtak a Jingû császárné,
és a Himiko királynő akik a 2. és 3. század fordulóján éltek. Az első átvette néhai férjétől, Chûai császártól, és terhes korában meghagyta Korea meghódítását. A másodikat papnőnek és boszorkánynak hívták, és a kamik akaratát tolmácsolta az ország uralma érdekében.
Kamakura idejével és az örök háború légkörének megteremtésével a nők helye a harcban megváltozott, miközben továbbra is szükséges volt: megkülönböztettük a nő „szamurájt” (a onna-bugeisha ), és a szamuráj feleség. Bár különböznek, a kettő ugyanazért a célért küzdött, vagyis hogy klánja diadalmaskodjon. Ezekben a nőkben erős értékeket találunk, amelyeket később átírunk abban, amit ma ismerünk Bushido .
Mindkettő felkészült a háborús művészetekre, akár személyes hajlandósággal, akár azzal, hogy ostrom esetén védekezni kell. A nők számára hagyományosan fenntartott fegyver a naginata, ívelt pengével végződő dárdát. A bázison ezt a fegyvert a második kategória harcosai tartották, az íjjal és a szablyával szemben, nemesebbek. azonban, manőverezhetősége és sokoldalúsága szakértői kézben választott fegyverré tette, és tanítása nagyon gyorsan elterjedt a szamuráj kaszt nőiben.
Ha a női harcosok ereje a Muromachi-korszak (1333-1573) végéig a helyén maradt, akkor ez a fokozatosan csökkent konfucianizmus amely átalakította a női és férfi szerepeket a japán társadalomban. Különösen azáltal, hogy a feleséget rosszabb helyzetbe hozza, mint a férje. Eddig, és bár nehéz megfontolni, a középkori japán nők nagy önállóságot élveztek, különösen munka, házasság, szexualitás és válás kérdéseiben. Az egykorú francia nő aligha mondhatta el ugyanezt. A XIX. Század és még inkább a második világháború végzetes csapást mért ezekre a harcos nőkre azáltal, hogy a nyugati normákat bevetette a japán társadalomba. A család már nem egy kiterjedt klán volt, ahol a nők virágozhattak, hanem egy kis mag, amely dolgozó apa, otthon maradt anya és házasságra vagy orvosra váró gyermekekből állt. Igen, az engedelmes japán nő modellje kevesebb mint másfél évszázad, és tőlünk származik.
Szamuráj nő, szamuráj nő ?
A szamuráj a menyasszonnyal szemben
Ennek az időszaknak a különféle beszámolói, amelyeket eljuttattak hozzánk, egyértelműen jelölik az ellentétet a nő, mint a háború tragikus és védtelen áldozata, és a harcos nő között, aki elszántsággal indítja el magát a csatába: a Mondta Heiji mutatják be a Sanjo-palota 1161-es kirúgását, ahol láthatjuk a szamurájok által lelőtt társasághölgyeket.
Ugyanakkor a Heike mondta, ugyanabból az időszakból származik, átírja a Tomoe gozen, felesége és Minamoto no Yoshinaka fegyvertársa. Szépségéről és lelkesedéséről ismert férjét követte a csatatéreken, különös tekintettel a híresre Awazu csata 1184-ben nyertes lett, ellentétben Joshinakával, aki ott pusztult el. Körülbelül ekkor született meg Tomoe legendája, amikor azt mondják, hogy harcában ragyogott, és könyörtelenül lefejezte ellenségeit. Amikor a férje meghalt, másodszor is megnősült, és született egy fia, mielőtt visszavonult Echû tartományba, ahol a fátylat vette.