Pletyka a középkorban az elit médiája és a média által áttekintett emberek hangja
A középkorban a válságok és félelmek által átjárt társadalomban a pletyka mindenütt jelen volt. Nem kímél társadalmi csoportot, függetlenül attól, hogy az emberek politikai tudatának kifejezése vagy fegyver a hatalmasok szolgálatában, akik ezt propagandaközegként használják.
Olvasási idő: 10 perc
Az utcán, a kocsmában, mint az urak udvarában vagy a templomokban és kolostorokban, a középkorban mindenütt jelen van a pletyka: hamis hírek a király haláláról, összeesküvés gyanúja, bűncselekmények felmondása, rágalmazó hírek, csodákról szóló beszámolók, környékbeli pletyka ... nagyon sokszínű és nem kímél társadalmi csoportot.
A szóbeszéd, vagy a népi nyelvben a „szóbeszéd” a 13. századtól kezdve, olyan zajt jelöl, amely informális módon kölcsönözve kering; terjedő hírek, amelyek eredete és valódisága bizonytalan. Szintén gyakori zaj, amelyet sok ember okoz, kritikus zaj vagy tiltakozás, amely lázadáshoz vezethet.
Ezek a jelentések arra késztették a történészeket, hogy úttörő szerepet töltsenek be az információterjesztés tanulmányozása során, hogy a szóbeszédet egy szempontból közelítsék meg: az emberek és a hatóságok közötti kapcsolatról. Ezeket a tanulmányokat elsősorban a középkor végének nagy válságai (háborúk, lázadások) összefüggésében mérlegelik, ezek az elégtelen és szórványos hírek által kiváltott népi félelmekkel társítják. Úgy gondolják, hogy kevesek véleményének feltárása, az őket irányító elittel való pillanatnyi szakítás során erőszak, megosztottság és mozgás forrása. De a középkori pletyka messze áll mindattól.
Az elitek által az emberekből fakadó megvetés nem elég ahhoz, hogy elfeledtessük velünk, hogy a szóbeszéd a kommunikáció jelensége is, amelyet a hatalmasok eszközölnek, és hogy ennek a médiának társadalmilag konstruktív és egyesítő felhasználása van.
Az emberek csábító hangja
A "szóbeszéd" - írja Claude Gauvard - "egyedülálló abban az értelemben, hogy hangot ad azoknak, akiket általában elfelejt a politika, és beilleszti őket a nyilvános térbe" (1). A források erről tanúskodnak, hogy amikor a gazdasági helyzet kedvező, a nehezen ellenőrizhető pletykák elterjednek, és minden kezdeményezést megadnak az embereknek; ez "elhalványul", néha lázadásig.
Az ülepedés erjedése, a közrendet fenyegető pletykák joggal aggasztják a hatóságokat. A 14. és a 15. század közötti önkormányzati tanácskozásokról készült feljegyzések erről tanúskodnak: a városban járó és a közvéleményt formáló zajok felismerése fontos politikai kérdéssé válik, mert képesnek kell lennie a beszédek és cselekedetek adaptálására. Az őrség megerősítése, az erődítmények javításának költségei, közegészségügyi intézkedések meghozatala, a kenyér kiosztásának megtiltása a "rossz szegényeknek", például olyan adaptált válaszok, amelyek lehetővé teszik a robbanásveszélyes helyzetek felszámolását, és fenntartják az állami és politikai irányítást tér. Ezen ismeretek megszerzéséhez a hatóságok az informális informátorok (kereskedők, koldus testvérek) már meglévő hálózatait használják, vagy küldötteket küldenek a hírek gyűjtéséért. Ezeket aztán a lehető legjobban használják, néha közvetítik, terjesztik vagy ellensúlyozzák egy hivatalos szóval. Még az is megeshet, hogy a hatóságok szándékosan hamis pletykákat teremtenek a közvélemény manipulálása érdekében. Ma "mámorról" beszélünk.
Fegyver a hatalmi stratégiák szolgálatában
A szóbeszéd a riválisok érvényesítésének vagy elhárításának eszköze, a kormányzat eszköze is. Válsághelyzetekben például lehetővé teszi a hatóságok számára, hogy a lehető legdiszkrétebben magyarázzák el a lakosságot - függetlenül attól, hogy igazak-e vagy sem. 1348-ban például Burgundia megyében, a pestisjárvánnyal szembesülve, a savoyai zsidókat kijelölték felelősöknek, és bizonyos Jean de Chambéry-t letartóztattak „emposenez les poïs (kutak)” miatt (Nicole Brocard (5)). A gonosz/gonosz azonosítása már lépés a probléma megoldása felé, és csökkenti a feszültségeket.
A pletyka néha támogatta a tekintély megszilárdítását célzó műveleteket is. Így 1308-ban, a templomosok perének teljes utasítása mellett, míg Szép Philippe megpróbálja rávenni magát a királyság egyházaira és érvényesíteni szuverenitását V. Kelemen pápával, a számlán keringő kalumokkal szemben. a püspök, Guichard de Troyes a megfelelő időben érkezett. El kell mondani, hogy Guichard-ot már pénzügyi sikkasztással, kizsákmányolással és zsarnoksággal vádolták pezsgő papságával szemben. Ezúttal boszorkánysággal gyanúsítják, és felelős lesz Joan navarrai királynő haláláért. A hazaárulásnak ebben a tárgyalásában, amely nem vezet ítélethez, Alain Provost megmutatta Guillaume de Nogaret részéről a templomosokkal szemben is használt rumorális trilógia (eretnekség-szodómia-varázslás) végrehajtását és politikai eszközzé tételét (6). ). A hatóságok által szervezett manipulációról, cselszövésről és machinációról van szó. Távol vagyunk a népszerű, spontán és naiv pletyka gondolatától.