Pszichológia Azok, akik képesek megbocsátani, intenzívebben érzik az életet
Akik képesek megbocsátani, intenzívebben érzik az életet
Tudjuk, milyen nagy vágyakozásunk van egy új kezdet iránt, és mennyire leküzdhetetlenek az akadályok újra és újra. Úgy tűnik, hogy ez az ellentmondás egyfajta alapvető emberi probléma a jelenben, jól leírva, és végül megoldhatatlan. De néha megjelenik egy könyv egy régi témáról, amely hirtelen új megvilágításba helyezi a dolgok megtekintését.
Az apáca, Melanie Wolfers írt egy könyvet "A megbocsátás ereje" címmel, amelynek címe: "Hogyan győzünk le, és újra életre kelünk" (207 oldal, 14,99 euró, Herder). És amikor elolvassa, rájön, hogy a megbocsátás iránti szenvedélyes könyörgése alapvetően útmutató az újrakezdéshez. Sok mellékúttal, szintén nagyon realisztikus szellemiségben. Ami kihívást jelent, ha úgy gondolja, hogy a hit kérdésével foglalkozott maga számára. Ahogyan a megbocsátás is kihívás, amikor valaki bosszúfantáziákba kezd.
BRIGITTE NŐ: Gondolhatok néhány emberre, akik rosszul bántak velem és megbántottak. Ez most még mindig idegesít. Miért kellene megbocsátanom ezeknek az embereknek? Nem köteles megbocsátani. De van értelme, mert a megbocsátás kreatív, új dolgokat hoz létre és szabadságot ad. Megbocsátani azt jelenti, hogy szabadabbá válunk, és újra meg tudjuk alakítani saját életünket, és így könnyebbé válhatunk.
Milyen szabadság ez? Egyrészt mentesség a neheztelés terhe alól, a sötét érzésektől, amelyek fogságban tartanak. Ugyanakkor a szenvedés átengedésének szabadsága és a sérülés elkapása másoknak. A keserű ember megnehezítheti mások életét. Tehát fel kell tennem magamnak a kérdést: Hogyan birkózzam meg a szenvedéssel anélkül, hogy önmagamnak kárt és fájdalmat okoznék másoknak?
Olyan kérdés, amelyet ritkán teszel fel magadnak. Pontosan ez gyakran viszonylag automatikus reakció: van egy impulzus a bosszúra, és az ember vissza akar térni a másikhoz, például egy cinikus megjegyzéssel. Reakciómintába keveredtél. És egy másik pont: minek a szabadsága? Miért vagyok elkötelezett? Milyen értékeket és célokat követek? A megbocsátás szabadabbá tesz bennünket abban, hogy nagyobb mélységben valósítsuk meg az értékeket, és hogy valami értelmes és konstruktív dolgot tegyünk.
Társadalmi légkörben élünk, amely nem éppen arra ösztönzi az embert, hogy kezelje az elszenvedett sérelmeket és a megbocsátást. Igen. Amit értékelnek: A dolgok fölött állsz, és nem vagy kiszolgáltatott. És ha megsérültél, legalább ne engedd, hogy megmutassa. Ennek azonban magas árat fizetünk. Mert ha minden ricochets rólad, akkor már nem lehet simogatni finoman. Aki páncélban él, az már nem érhető meg, nem érezhet többé együttérzést. Már nem tapasztalhatja, hogy szeretik vagy szeretik másokat. Akik sebezhetetlennek teszik ki magukat, a brutális magányt kockáztatják. A könyök társadalom számára a kiszolgáltatottságnak nincs értéke. De csak akkor tudok párkapcsolatban lenni, ha tudok a sebezhetőségemről és továbbra is sebezhető vagyok. Ha valaki mindig csak menő, akkor nem ég semmiért vagy senkiért. Szegény élet.
Mennyire akadályozza meg a sérelmünk az újrakezdést? Ha valamit hosszú távon valakivel szemben tartok, akkor azt erősen viselem. Amint reggel felébredek, ismét arra gondolok, aki megsebesített és belemerült a belső vitákba, miközben fogmosás, kávéfogyasztás volt a metrón. És ha józanul nézel, észreveszed: Wow, ez sokba kerül nekem. A megbocsátás felszabadítja az embert attól, hogy a sérüléshez és a múlthoz kötődjön. És megszabadít a belső köteléktől azzal a személlyel, aki megbántott engem, és aki olyan hatalmat gyakorol felettem, amelyet nem is akarok neki adni.
Ez a sérelem konkrét tapasztalatát feltételezi: tudom, ki és hogyan bántott meg. De hajlamosak vagyunk alaposan kitolni, így csak az a homályos érzésünk van, hogy valahogy meg kell változtatnunk az életünket. Néha a fájdalmak nyilvánvalóak, de igen: amit leírsz, az nagyon tipikus és általános tapasztalat. A fájdalmak elrugaszkodása szintén helyes lehet egy ideig, hogy újra földet érj a lábad alatt. De ha ez az elnyomás állandó testtartássá válik, akkor ez csak a fájdalom föld alá vándorlásához vezet.
Meg kell fedeznie önmagát ahhoz, hogy megbocsásson és szabad legyen új dolgokhoz? Mint egyfajta belső öntisztításban? Úgy gondolom, hogy általában érdemes kivonni magad mindenből, és megnézni: Mi mozgat most? Mit tehetek, hol vannak a határaim, mi a válságom története, ki fontos nekem, mi fontos nekem? Ilyen szünet nélkül valójában csak külső irányítás alatt vagyunk.
Azt írod, hogy a megbocsátás lehetővé teszi az ember számára, hogy "saját életútját kövesse". Kövessünk egy meghatározott pályát? Nem, az életút lépésről lépésre haladva jön létre. Az életed során meghozod a döntéseidet. Bűncselekmény után azonban kialakulhat az az érzés: csak mellettem élek. Valami megakadályozza, hogy a saját életemben járjak, nem élek, hanem élnek. Mert talán az elszenvedett sérelem nem enged el. Ellentétben állok a múltammal.
"Jobb múlt reményében" hívják. Igen. És amikor megbocsátok, abbahagyom a jobb múlt reményét.
Azt mondod - és ezt nagyon érdekesnek tartom a párkapcsolati konfliktusok kapcsán -, hogy nem kell a másik ember megbocsátani. Persze jó párkapcsolatban beszélgetni egymással, mert talán csak félreértés történt. És természetesen növeli a megbocsátási hajlandóságot, ha valaki szenvedésnek lát és elnézést kér. De lényeges különbség van a megbocsátás és a megbékélés között. A megbékélés új kapcsolat az emberek között, a megbocsátás egy folyamat a lélekben. Nagyon hasznos, ha beszélni tudok a másikkal, de a megbocsátás valami bennem történik.
Szüksége van valamiféle lelki alapra, hogy valóban megbocsásson? Keresztény vagyok, de ettől függetlenül - nem ismerek senkit, aki elégedetten veregeti magát a vállán, és azt mondja: "Csak nekem köszönhető, hogy most őszinte szívből tudok igazán megbocsátani." Pontosan ott, ahol valaki képes megbocsátani a komoly dolgokat, ez a személy mindig ajándékként éli meg, hogy lehetővé vált a szabadabbá válás. Az ember hálás a békéért, az új könnyedségért; vagy hogy a sebek gyógyulnak, és éjszaka már nem ébredsz rémálmokkal.
De képes megbocsátani egy olyan eredmény, amelyet magának dolgozol. És legyen az terápián keresztül. Persze, a megbocsátás nem csak az öledbe esik, de minden erőfeszítéseddel ajándékként éled meg. És ez az alapvető spirituális élmény számomra: nem egyedül tettem, hanem összekötöttem egy valósággal, amely mélyebb, nagyobb, mint a saját énem. Nem mindenkinek kell így megtapasztalnia, de mint mondtam, nem ismerek senkit, aki ezt mondja: "Egyedül a saját önoptimalizálásomnak köszönhetem, amit megbocsáthatok." Tehát szerintem a kérdés nagyon fontos: Van-e köze a világnézetemnek ahhoz, hogy miként kezelem a sérüléseket és a sértéseket? Segít abban, hogy bent nem maradok tartósan beteg, és másokban nem okozok új szenvedést? Ez egy társadalmilag nagyon releváns kérdés, a párkapcsolatban, a családban, a munkahelyen és a társadalomban való együttélésről szól: Hogyan kezeljük az elszenvedett igazságtalanságot és szenvedést?
Mint valaki, aki nem az egyházban nőtt fel és a keresztény vallás mellett nőtt fel, nagyon nehezen tudok hozzáférni az ilyen típusú szellemiséghez. Lehet-e a megbocsátás valamilyen módon a hit kapuja? Azt hiszem, van valami csodálatos élmény, amikor egy új reggel van egy hosszú éjszaka után; amikor a sebek meggyógyultak és megkínozták az emlékeket, már nem kísértenek és nem rabolnak el aludást. Vagy amikor még egyszer megbízhatok valakiben, annak ellenére, hogy azt hittem, soha többé nem nyitok ki. Ez hálát kavar - és a hála egész egyszerűen címzettet keres. (nevet)
Azt hiszem, csak hálás vagyok az életnek ilyen pillanatokban. Igen, pontosan. Vessen egy pillantást a Bibliára, nagyon sok kép van Isten számára: Istenről azt mondják, hogy élet, ő az orvos, a béke, a menny. És azt gondolom, hogy a megbocsátás fontos tapasztalat, amely miatt újra egésznek érzem magam. Az élet közepén vagyok, és ez ugyanaz, mint: Isten közepén vagyok.
Értem, amire gondolsz, de ha egyszer így fogalmazol meg, nekem ez elég elvontnak tűnik. Azt hiszem, egyházaink egyik problémája, hogy az Isten szó annyira elvontan hangzik, mert valahogy úgy tűnik, hogy ott függ. Tehát soha nem merül fel benned az a gondolat, hogy az összefügghet a saját életed valóságával. De hogyan mutatja magát az isteni valóság? A kapcsolatok tapasztalataiban, a béke és az igazságosság, a szeretet növekedésében. Isten szeretet, ez a beceneve Istennek a Bibliában, hogy úgy mondjam. Tehát nem kell Istent keresnem néhány furcsa zarándokhelyen, csak ki kell nyitnom a szemem az életre és a történésekre.
A hit a bizalom
És ez a hit? Bízom benne, hogy van értelme megnyílni az élet előtt: ez a hit. A hit nem más, mint a bizalom. És azt hiszem, hogy a hit arra is ösztönzi a megbocsátás fájdalmas folyamatát, mert remélhetem, hogy nem vagyok egyedül a félelmemmel és a sötét érzéseimmel. Ami gyakran annyira megterhel bennünket, az az aggodalom, hogy mindent egyedül kell elviselnem. Van egy nagyon szép verse Hilde Dominól, nem tudom nagyon megjegyezni, de imádom a verseket (leigázva): "Ne fáradj, csak nyújtsd a kezed a csoda elé, mint egy madár". Aztán ezt mondja: "Mert a csoda azért történik, mert nem élhetünk a csoda nélkül". A hit a remény ereje: ne fáradjon abba, hogy az élet felé nyújtja a kezét. Hogy gyógyítóvá válhasson. Hogy az élet újrakezdődhessen. És még egy utolsó kérdés a megbocsátás spirituális alapjával kapcsolatos kérdéséhez, vagy most hagyjam abba?
Nem, egyáltalán nem, figyelmesen hallgatlak. Mi a különösen fájdalmas egy sértésnél? Önértékelésünk megsértése. Valaki bántottnak érzi magát, amikor emberként kihívást vagy elutasítást érez. (habozik) Nem találom olyan könnyű leírni vagy képeket találni hozzá, de azt gondolom: Aki lelki tapasztalati útra lép, megnyit egy dimenziót, amelyben mélyebb gyökereket lehet rejteni, mint a kérdés Most elutasítanak, vagy sem? Sikerül vagy nem? A lelkileg gyökerezettek számára a mások elismerése vagy a siker nem a legmélyebb alapja az önértékelésnek. És fordítva: sértő kritika vagy elutasítás nem dobja le teljesen a földre.
De mindannyian mindig várjuk ezt az elismerést. Igen, de alapvetően ki mondja meg nekünk: Jó, hogy létezel? Alig mondhatjuk ezt el magunknak, ez nem annyira hiteles, de: Ez a hang bennünk van. És ezt a hangot nevezhetjük isteni szellemnek. Ebben a hangban való bizalom megszabadít attól, hogy ki kell dolgoznom az önbizalmamat, vagy mások elismerését kellene szereznem. Végső soron a szabadság ebben az Istenbe vetett bizalomban gyökerezik. A legnagyobb szabadság oka az, amikor elmondhatod és tényleg elhiheted: én vagyok, és ilyen is lehetek, és ez jó.
De a vallást gyermekként nem a szabadság egyik formájaként mutatják be neked, hanem mint valamit, amit meg kell tanulnod, és amit jól vagy rosszul tehetsz. Abszolút helyes. Nagyon rossznak tartom azt is, hogy az egyházak nem tudták továbbadni a hitet, mint a szabadság ösztönzőjét. De kényszerzubbonyként, erkölcsi fűzőként. Ez nagyon szomorú. Jézus pedig teljesen szabad ember volt: milyen függetlenséggel követte nyomát! Jézus pedig annyira szabad volt, hogy akár az életét is odaadhatta másokért. Van-e nagyobb szabadság? Ezért úgy gondolom, hogy a szabadság végül mindig a saját énjétől való félelemtől való mentesség. Mert hiszem, hogy kopott vagyok.
Az elején arról beszéltünk, hogy nem olyan társadalmi légkörben élünk, amely elősegíti a megbocsátást. Mert gyengeséggel jár. Igen. Ez az erő jele.
Ez azt jelentené, hogy az erő új meghatározására van szükségünk. Olyan, amely túlmutat a hűvösségen és a hajthatatlanságon. Az erő megmutatja, hol ismeri valaki jól az ajándékait és a határait, és van bátorsága szembenézni saját valóságával. A valóság, amely magába foglalja a méretet, de a kicsi és tehetetlen érzés is. Számomra valaki erős, aki képes ellenállni ennek a feszültségnek, és ugyanakkor megerősíti önmagát. Egy ilyen ember szabadabbá vált, vagy akár teljesen megszabadult attól a szorongástól, hogy sikerül-e vagy elbukik, kritizálják vagy dicsérik. Azok, akik ebben a szabadságban növekednek, képesek lesznek stabilan és kielégítő kapcsolatokat élni egy új mélységben.