Radikális, ha biológiai gyerekek nélkül élünk?
Fotó: Paula Winkler
Honnan ered a gyermekvágy? Sokszor feltettem magamnak ezt a kérdést, mert húszas éveim végén már egyértelmű volt számomra, hogy soha nem akarok gyereket vállalni. És akkor hirtelen nem tudtam kivenni a fejemből a gyermekvágyat. Apránként erősödött, hirtelen észrevettem ezeket a terhességi hasakat a metróban és az utcákon, és rámosolyogtam a babákra, akiket elém toltak a bugiban. A mai napig nincs válaszom arra, honnan jött hirtelen a vágy, majd olyan erőssé vált. Kevésbé éreztem volna magam gyermek nélküli nőnek? A tudatalattimba is be van temetve, hogy a gyerekek a boldog élet részei?
Az a "biológiai óra", amelyről gyakran beszélnek, nem létezik: A hormonok nem kezdenek felkelteni az ember agyában azt a gondolatot, hogy végre szaporodnak. Testünk nem törődik azzal, hogy gyermek apjának adjuk-e, vagy időre hordozzuk. Nem érezheti, hogy a petesejtek hamarosan nem ugranak-e tovább, hanem csak tudományos információk alapján tájékozódnak, vagy megvizsgálják saját hormonállapotukat. A kutatók feltételezik, hogy a kulturális modellek késztetik a gyerekeket arra, hogy gyermekeket szüljenek. Emlékek a saját családjáról, a körülötted élő emberek döntéseiről, a tévésorozatokban élő családokról és a szülőkről az Instagramon. Ezért az, ahogyan az emberek gondolkodnak saját gyermekeikről, amikor mellette és ellen döntenek, hányat akarnak vagy kaphatnak, hogyan nőnek fel, újra és újra megváltozott, és nagyon más az egész világon.
A szülők életkora Németországban, amikor az első gyermek megérkezik a családjukba, növekszik, többek között azért, mert manapság az emberek nagyobb értéket tulajdonítanak az anyagi biztonságnak és a szakmai letelepedésnek. "Alacsonyabb azoknak a gyermekeknek a száma, akiket egy házaspár szeretne, annál magasabbak a felnőttek gazdasági követelményekkel szemben támasztott igényei" - áll a Szövetségi Családügyi Minisztérium "Gyermektelen nők és férfiak" című 2014-es tanulmányában. hogy az embereknek valamikor vannak gyermekeik, utat enged egy egyre tudatosabb döntésnek, amely inkább külső feltételeken, mint tényleges kívánságokon alapszik. A család méretének vágya és valósága valójában nagyban különbözik Németországban: »Az emberek többsége két gyermeket ad a kívánt ideális családméretnek; végül is a megkérdezettek negyede három vagy több gyermeket szeretne. A családok mindössze 15 százalékának sikerül megvalósítania ezt az álmot. ”- állítja Carsten Wippermann professzor tanulmánya.
Legolvasottabbak a héten:
Te tényleg részeg vagy?
A járvány növelte az alkoholfogyasztást az országban, és visszaesések tapasztalhatók a száraz alkoholisták körében. Mindazonáltal néhány szupermarket nem nyugszik attól, hogy a koronaszenvedést maguknak használják fel - és a snapszot a magányosság reklámozására használják.
Noha a közelmúltban ismét nőtt az évente született csecsemők száma Németországban, az úgynevezett „végleges gyermektelen arányt” csak 45–49 év közötti nők gyűjtik össze. A Szövetségi Statisztikai Hivatal legutóbbi, 2018-as felmérésében ez a folyamatosan növekvő arány 21 százalék volt. A férfiak azonban lényegesen nagyobb valószínűséggel nem rendelkeznek saját gyermekekkel, mint a nők - ezt azonban statisztikailag nehezebb megérteni, mivel a férfiakra vonatkozó hivatalos statisztikák adatai hiányosak, ezért nem regisztrálnak számukra születési arányt. Míg a 40–49 éves korosztályban a nők 19 százalékának nincs gyermeke, a férfiaknál ez az arány 29 százalék. Nem várható azonban, hogy a férfiak a késői apaság révén utolérjék. A Max Planck Intézet számításai szerint csak hat százalék lesz 45 évesnél idősebb apa.
Az a kulturális norma, miszerint egy nő hiányos gyermek nélkül, olyan erős, hogy a gyermekvállalás elleni tudatos döntést egyesek politikai tiltakozásnak tekintik.
A gyermek nélküli életnek magától értetődőnek kell lennie. De a gyermekek által elvárt társadalmi elvárások, különösen a hagyományos család iránti vágy, még mindig erősek. Bár többen tudatosan döntenek - nagyon különböző okokból -, hogy nem akarnak saját gyermekeikkel együtt élni, mégis számolniuk kell a miértekkel. A nőknek más embereknél is gyakrabban kell igazolniuk, miért életmentesek a gyermekek. Ez a nyomás még fokozódott a leszbikus nőkkel szemben, mióta a nagyközönség körében ismertebbé vált, hogy a homoszexuális emberek is családot alapítanak, és hogy több jogért küzdöttek. Az a kulturális norma, miszerint egy nő hiányos gyermek nélkül, olyan erős, hogy a saját gyermeke elleni tudatos döntést egyesek politikai tiltakozásnak tekintik: a "születési sztrájk" a jobb családpolitika megvalósításának eszköze vagy a legfiatalabb Például a fiatal klímaaktivisták fenyegetéseként, hogy a klímavédelemig tartó radikális politikai intézkedések meghozataláig lemondanak a gyermekről.
A legtöbb ember nem politikai üzenetként, hanem inkább a körülmények szorzataként vagy véletlenül érti azt a döntését, hogy neveljen-e és hány gyereket. Az állam szerepe itt paradox: Egyrészt támogatják a családokat, mert ezt Németországban az Alaptörvény előírja, és a családot önmagában értékként tekintik. A demográfiai politika szempontjából az egyes politikai intézkedéseknek azt is biztosítaniuk kell, hogy a születési ráta ne csökkenjen tovább. A másik oldalon: ugyanaz a politikai rendszer, amely a gyermekekkel való élet vonzóbbá tételét igyekszik megnehezíteni, megnehezítette a korai vagy egyáltalán gyermekválasztást - a támogatás a házas heteroszexuális párokra is összpontosul. A demográfiai probléma nem tűnik olyan nagynak, hogy az állam minden embert egyformán támogatni szeretne a gyerekekkel való együttélésben.
De azok, akik gyermekekkel akarnak együtt élni, gyakran biológiai gyereket akarnak. Az elmúlt években Németországban az örökbefogadások száma folyamatosan csökkent - és az 1990-es évek óta akár a felére is csökkent. Még akkor is, ha még mindig több a kérelem, mint az örökbefogadásra feladott gyermekek száma. 2018-ban 1300 gyermeket örökbe fogadtak Németországban azok a szülők, akiknek korábban nem volt kapcsolatuk velük; az örökbefogadás kétharmada mostohagyerek. A gyermek örökbefogadási hajlandóságának csökkenése többek között a megnövekedett tudatossággal és a reproduktív gyógyszeres kezelések sikerének jobb ígéretével jár. Az IVF nyilvántartása szerint az 1990-ben elvégzett kezelési ciklusok száma 8600 körül volt, és 2018-ra 105 000-re emelkedett. Amíg egy pár elhatározza, hogy örökbefogadó vagy nevelő gyermeket kíván fontolóra venni, sokan először megpróbálnak biológiai gyereket vállalni. A lehetőségeket egyre inkább kihasználják azok az emberek, akik nem tudnak spontán teherbe esni.
A gyermekvállalással, a reproduktív orvoslással és az idegenforgalommal kapcsolatban felvethető etikai kérdések számtalanak - mind személyesen, mind feminista szempontból:
Miért dönt nagyobb valószínűséggel a gyermekvállalás ellen, mert úgy gondolja, hogy a teher túl nagy, mint új családok olyan formáinak keresése, amelyekben egy vagy két felnőttnél több gyermek gondoskodik?
Meg lehet kérdezni, hogy a gyermekvágy miért vagy annyira válhat lekötővé, hogy az emberek elfogadják a magas egészségügyi kockázatokat vagy eladósodnak. Honnan származik az a vágy, hogy maga is terhes legyen? Miért nehéz alternatív jelentést találni az életben? Sok válasz és még sok kérdés van ezekre a kérdésekre.
Szeretnék még egy kérdést feltenni, mégpedig a gyermekekkel való együttélés alternatív modelljeiről. Milyen más gyerekeket tudnék gondozni, ha nem a sajátomat? Miért áll közelebb a biológiai gyermek gondolata, mint egy nevelő gyermek? Miért dönt nagyobb valószínűséggel a gyermekvállalás ellen, mert úgy gondolja, hogy a teher túl nagy, mint új családok olyan formáinak keresése, amelyekben egy vagy két felnőttnél több gyermek gondoskodik?
A reprodukciós technológiát furcsa feminista kritika az, hogy megerősíti a heteronormatív életmodellt, és arra is ösztönzi a furcsa embereket, hogy kis családokban éljenek. Ulrike Klöppel, a nemek kutatója az Analyze & Critique magazinnak adott interjújában azt mondja: „Az a módszer, ahogyan a reproduktív technológiákat többnyire egyoldalúan tárgyalják„ lehetőségként ”ebben az országban, növeli a családi nyomathoz való alkalmazkodás finom nyomását is. Korábban a leszbikus vagy meleg kapcsolatban élő emberek szülei számára egyértelmű volt: ez azt jelenti, hogy lemondanak unokájukról! Most megvan a lehetőség és a nyomás, annak ellenére, hogy a szexualitással vagy az egybeesésekkel ellentétben minden gyermek születik. A furcsa szülők még mindig idegenek, de legalább van unokájuk. Ily módon a keresők végül értékes hozzájárulást jelentenek a társadalom számára. «A reprodukciós technológiákat azonban főleg a heteroszexuális párok használják, és kevésbé járulnak hozzá az új családmodellekhez, mint azt a média gyakran javasolja.
Természetesen már számos formája létezik alternatív családmodelleknek és olyan embereknek, akik személyes indíttatásból szeretettel törődnek mások gyermekeivel: elkötelezett nagynénik, stabil gondozóvá váló szülők barátai, szomszédok, akik rendszeresen gondoskodnak róluk., Egyszülős közös lakások, szivárványos családok, kettőnél több szülővel, vegyes családok, amelyekben a felnőttek olyan gyermekeket látnak el, akik nem gyermekeik születtek. Azok a nagyon tudatosan választott modellek, mint például a furcsa családok, amelyekben talán egy nő és két férfi tevékenykedik szülőként, valamint a vegyes családok, nem rendelkeznek azzal a jogi kerettel, amely minden felnőtt számára jogokat és kötelezettségeket biztosít a gyermekekkel szemben. A patchwork csillagképben, amelyben élek, öt felnőtt gondoskodik két gyermekről. De nincs egyszerű jogi módszer arra, hogy az őrizet nélküli felnőttek engedély nélkül felvehessék a gyermekeket a napköziből, vagy velük menjenek az oltásra. Míg szoros és független kapcsolatot alakítanak ki a gyerekekkel, még tíz év intenzív terápia és aktív szülői tevékenység után sem lennének jogaik és kötelezettségeik a gyermekekkel szemben.
A kereső foglalkoztatás jelenlegi struktúrájában és a gyermekgondozási lehetőségek hiányában a gondoskodó felnőttekkel rendelkező családok ésszerű megoldást jelentenek annak biztosítására, hogy mind a gyermekek, mind a felnőttek boldogok legyenek a családban.
A gondnokság és a szervezés ezen gyakorlati korlátozása azonban nem akadályozhatja meg bennünket abban, hogy azon gondolkodjunk, hogy az emberek mint közösségek hogyan tudnának a jövőben gyermekeket gondozni annak érdekében, hogy jobban szolgálhassák a gyermeknevelés társadalmi feladatát. A családok jobb támogatása általában azt is jelenti, hogy szembe kell szállni azzal, hogy a gyermekvállalásról szóló döntés tisztán magánjellegű. A nagyobb családok gyermekeinek közös gondozása több ember számára is lehetővé teheti a gyermekgondozás iránti vágy teljesítését. A gyermekvállalás teljesítetlen vágya esetén nem először orvosgyakorlatra, majd örökbefogadásra vagy nevelőszülőre kell gondolni, hanem más lehetősége van a gyermekekkel való együttélésre.
A feministák többször hangsúlyozzák, hogy a reproduktív jogok megerősítését nem szabad egyenlővé tenni a »gyermekhez való joggal«. Kirsten Achtelik azt írja, hogy inkább azoknak az embereknek a követeléseiről van szó, akiknek megtagadták a gyermekvállalást, vagy megnehezítették a "gyermekvállalást", például a fogyatékkal élőkkel szemben. Tehát Millay Hyatt azt mondja, hogy késése a kívánságában - amelyet később egy nevelő gyermekkel teljesített - lehetővé tette számára, hogy belátja, hogy nem a "gyermekvállalásról", hanem a "gyermekszeretetről" van szó.
Ez jó iránymutatás lehet a jövőben sokoldalúbban gondolkodni a gyermekek kívánságairól, és a hangsúlyt a biológiai nevelésről át kell helyezni a gyermekek gondozásának vágyára, és új módszereket kell találni ennek megvalósítására: szeretni a gyermekeket és gondoskodni róluk - önállóan hogy te magad születtél-e vagy születtél.
Az ötletek rovat podcast lesz: Teresa Bücker beszélgetésben a társadalmunk radikális ötleteiről. Van kérdése a szerzővel kapcsolatban? Örömmel küldök Gladly e-mailt a [email protected] címre
35 éves, négyéves kislány édesanyja. 2019 nyarán lemondott a F feminista online magazin F szerkesztőjének főszerkesztőjéről, hogy - mint fogalmazott - ismét rendbe hozza a dolgokat. Közben rendezi helyettünk a világot.