Raphael M

Kösel-Verlag, München, 2016, ISBN 978-3-466-334639-4, 272 oldal, keménytáblás kötéssel
Porzsák, 19,99 € (D)/20,60 €/26,90 CHF

Az első fetter, az önidealizálás „pávaszerű önmagasztalás, amely a
fokozott önszeretet, és klinikailag érzékelhető az önértékelés eltúlzott értelmében
[...]. A második fetter, a másik leértékelődése az első fetterből következik. Mindenki azonban leértékelődött
főleg aki képes megvakarni a nagyképűséget [...]. A harmadik fetter […, az] aszimmetria
önmagad és te közötted a nárciszt védjegye, az önmagát meghaladni lehetetlen
erő. Nevezhetnéd ezt az önimmanenciát: az emberi lény elakad önmagában [...]. Megfordul
csak magadról szól, képtelen és nem hajlandó a dobozon kívül gondolkodni [...]. A
a nárcisztikus triász […] lelassítja az embert és megakadályozza emberi fejlődését ”(Raphael M.
Bonelli 33. o.).

Ez a nárcizmust helyettesítő vallássá teszi. Laotse-ban öndicsőítés és büszkeség volt, im
A zsidóságot arroganciának, a buddhizmusban pedig az efemer "szamszárához" kötődésként írják le. Jézus
Bonelli szerint von Nazareth jelzi a kiutat a nárcizmus bilincséből, amikor azt mondja:
igám neked, és tanulj tőlem; mert szelíd és alázatos szívű vagyok "(Máté 11:29).
„Tehát az alázat megtanulható. Genetikailag nem rögzített. Ennek ellentéte, vagyis arrogancia, büszkeség vagy akár
A nárcizmus a keresztény doktrína számára az ember által visszavont döntésből fakadó attitűd
tud [...]. Van még egy érdekes pont a kereszténységben: a büszkeségre, a létre való természetes hajlam
rendezetlen önszeretet. A kereszténység ezt az eredendő bűnnek nevezi: a bűnre való hajlamot, mindenekelőtt annak
Büszkeség. Aki nem gyakorolja magát, az nem szerény, hanem büszkeségbe borul ”(Raphael M.
Bonelli 159. o.). A buddhizmusban is az alázat vezet a paradicsomba; ellentétük, a büszkeség, az
A gőg a pokolba vezet. Nagy Gregorius egyházatya számára a büszkeség másokban rejlik
Halálos bűnök. "És ma a nárcizmus hirtelen zeitgeist" (Raphael M. Bonelli 163. o.).

---