Román megjegyzések
Dokumentumok
A humanizmus egy társadalmi-kulturális mozgalom, amely a reneszánsz (XIV – XVI. Század) alatt alakult ki.
A reneszánsz az emberi történelem olyan korszaka, amelyet a tudomány, a művészetek és általában a civilizáció példátlan szinkron fejlődése jellemez.
A humanizmus kifejezésnek két jelentése van: -a hosszabb: szeretet az emberek iránt. - másik szűkebb: szeretet a görög-római ókor értékei iránt. A humanista mozgalom mindkét jelentést egyesíti. A humanizmus Olaszországban (Firenze) jelent meg, onnan terjedt el egész Európában.
-bizalom az ember szabadságában, méltóságában és tökéletességében; -bizalom az értelemben; - az egyetemes ember támogatása; -harmonia az ember és a természet között; - rajongás a görög-latin ókor értékeiért; -ember áll a humanisták aggodalmainak középpontjában;
Hazánk területén a humanizmus meglehetősen későn (17. század) alakult ki az első tudósok megjelenésével, akik ismerték az antikvitás, a latin, a görög és a szláv nyelv kultúráját.
A román humanizmus képviselői azok a krónikások, akik munkáikban támogatják a román kultúra alapvető gondolatait: - a román nép és nyelv latin eredete; - e nép romániai létének folytonossága - a romániai tartományok összes román egysége - a nyomdák civilizáló szerepe - a történelem oktatóereje - az igazságba és dokumentumokba vetett hit - az emberek vágya megmenteni a tudatlanságtól? KRÓNIKÁK: A név a latin "Chronica" szóból származik, ami évek óta a történelmet jelenti. A krónikák historiográfiai művek, amelyek időrendi sorrendben mutatják be a történelmi eseményeket. Szláv nyelven íródtak, és itt fedezzük fel az eredeti román irodalom létrehozásának első próbálkozásait.
Moldova: Grigore Ureche ("Moldávia országának krónikája az eredetektől Vodon Áron második uralkodásáig 1359") Miron Costin ("Moldova ország krónikája Voda Árontól kezdve" Dabija Voda uralkodásáig) Ion Neculce (Moldvai ország krónikája) Dabija Voda uralkodásától Constantin Mavrocordat második uralkodásáig 1743 ")
Muntenia: Cronica Balenilor (ANONIMa) Letopisetul Cantacuzinesc (ANONIMa) Radu Greceanu Radu Popescu
Grigore Ureche Krónikájának autográf kézirata elveszett, és ezért a krónikát sokáig Nestor Urechének, Grigore apjának tulajdonították. Ma kétségtelen, hogy a Krónika Grigore Urechéhez tartozik, amelyet Mihail Kogalniceanu alapított 1852-ben. Grigore Ureche élete utolsó éveiben írt "Moldova országának krónikája" határozott munka. Moldova megalapításának évével (1359) kezdődik, "amikor az ország leszállt", és 1594-ben ér véget, "amikor Loboda kozák csapatokkal jött, és Voda Árt elűzte székhelyéről, és elégette a Jászvásárot". Meg kell említeni, hogy a Krónika három másolója volt (Simion Dascalul, Nisail the Monk, Axinte Uricarul), akik másoláskor szükségesnek tartották a krónika kiegészítését azzal, ami megúszta a krónikást, vagy nem tudta.
Simion Dascalul értelmezéseinek nincs kritikai érzéke, és nagyrészt a későbbi krónikások számoltak be velük szemben.
Grigore Ureche-t nemcsak a hírek mennyisége, hanem azok minősége is érdekli. Nemcsak tájékoztatásul, hanem nevelésért, életviteli útmutatóért is ír: "maradni a fiaknak és unokáknak, tanításuk legyen". A történelemre azért van szükség, "hogy ne fojtsa el az elmúlt évek összes országát", kötelező hazafias kötelesség minden olyan ember számára, aki a kultúra első szakaszába akar lépni. Grigore Ureche az első krónikás, aki úgy érzi, hogy tiszteletben kell tartani a rögzített erők igazságát, "hogy ne üres szavakat, hanem igazságot írjak".
A krónika a nagy nemesség 17. század első felének feudális rendjét tükrözi.
Miron Costin dalszövegek írásával kezdte, amikor a költészet egyáltalán nem volt hétköznapi foglalkozás. A "Világ élete" filozófiai költemény Miron Costin 40 éves korában született. A költemény mottója az „Ecclesiastes” -ből származik: „vanitas vanitatum et omnia vanitas” (a dezertálások dezertálása és mind sivatag), amely az egyetemes irodalomban széles körben elterjedt költemény témáját, a csúszós sors témáját (Fortuna labilis) koncentrálja, amelyet nem lehet elsajátítani. Az ember életét egy vékony szálhoz hasonlítják, amelyet bármikor meg lehet szakítani, a világ nagy személyiségei is halálnak vannak kitéve, így a következtetés filozófiai: „a lét rövid, az embert jó cselekedetekkel kell szemléltetni, mert a jó az ember végső célja ".
a) A moldávok nemzetéből, melyik országból jöttek őseik
Miron Costin írta élete utolsó éveiben sok habozás után, és csak akkor, amikor a krónikás úgy ítélte meg, hogy elegendő információ áll rendelkezésére érveléséhez. az egész mű a nagy hazaszeretet érzését fejezi ki. A munka elején van egy előszó, amellyel a szerző igazolja e mű megírását: "országaik kezdete, valamint a moldvai és valachi nép kezdete, és hogy hányan vannak ilyen nevű magyar országokban, románok és a mai napig, ahonnan származnak hogyan szedték le ezeket a földrészeket, hogy írhassanak, sokáig mérlegre tették a lelkünket ". A De Neamul Moldovenilor egy ellentmondásos munka, amelynek célja néhány olyan cselszövő kifejlesztése, mint Simion Dascalul, aki becsmérelte a román népet. Miron Costin azt mondja: "nem is az a monda, hogy megírjam egy nemzet élő sértését. Amikor egyszer sértek valakit, nehéz elviselni; de örökké."
Ez a munka, még ha tartalmaz is néhány pontatlanságot, figyelemre méltó a román nép románságának gondolatát alátámasztó információk és érvek szempontjából.
b) Moldova országának krónikája Voda Árontól kezdve
40 éves kor körül írják tájékoztatási célokra, "hogy ne felejtsük el a dolgokat és az ország menetét", és oktatási céllal "megtanuljuk, mi a jó és mi a rossz, miért kerülendő és mi következik".
Mint Grigore Ureche esetében, Miron Costin krónikájában is a bojárosztály fogalmai jelennek meg, és meg van győződve arról, hogy nem az uralkodónak kell vezetnie, hanem a nemességnek is, a kicsiknek pedig félniük kell a nagyoktól. A krónikás érdeklődést mutat a társadalmi élet minden vonatkozása iránt, gyűlöletet mutat a török hatalom terjeszkedése iránt és az Oszmán Birodalom kapzsisága iránt: "a feneketlen törökök hasa".
Costin krónikájának irodalmi értéke meghaladja az Urecheét; Costin az életre és az emberekre figyelmes memorialista, a szó valódi értelmében író, prózai író, az erkölcsök és a karakterek festője. A krónika utolsó része epikusan fejleszti egy regényt: vannak leírások, festői festmények, amelyek a hadsereget (lengyel, moldovai gyalogságot) ábrázolják, mint a történelmi regényekben.
Úgy tűnik, hogy a szerző részt vesz az eseményekben, mert némelyikük élete során történt. Ennek következtében fokozott a figyelem a hősökre és az eseményekre.
Katonai győzelmeik és vereségeik magyarázatában Miron Costin nem vezet be isteni tényezőket, mégis hisz az isteni jelekben, és a természeti csapásokat "mennyei büntetésekként" értelmezi (érdekes a sáskainvázió leírása az apokaliptikus látomás szerint). Miron Costinnak van pszichológiai megérzése és hajlandósága a tények filozofálására, jellemzéseket, humoros elbeszéléseket stb.
Bizonyos mértékig filozófus is, a krónikás egyfajta tudáselméletet készít azzal, hogy az öt érzékről beszél és a látás fontosságára összpontosít. A beszélt nyelv hatása kevésbé érvényes Miron Costin munkásságára, aki kultikus krónikás, azonban néhány népszerű kifejezéssel és közmondással találkozunk: - "a farkas megváltoztatja a haját, és nem fáj". - "hogy aki megtanulja, puszta kezével vegye el a kardot".
A krónikások hozzájárulása a román kultúra fejlődéséhez