Rudolf Steiner A mély gyógyulás művészete a meditáció segítségével GA 316 karácsonyi tanfolyam
GA 316
KARÁCSONYI TANFOLYAM
HETEDIK KONFERENCIA
Dornach, 1924. január 8
A mai beszélgetések első részét olyan kérdéseknek szenteljük, amelyek nem szerepelnek abban az általános kérdésben, amelyről beszéltünk, és még egyszer beszélek. Ezután folytatjuk a tegnapi témát, hogy holnap befejezzük ezoterikus szempontjainkat.
Kérdés: Vannak olyan gyakorlatok, amelyek fejleszthetik az orvosi mágnességet, és melyek ezek a gyakorlatok?
Ami történik, más szögből kell bemutatni. Az a tény, hogy a gyógyulás mindig kiindulópontja az asztráltest, akár a betegé, akár a mágnesezőé. A gyógyszeres terápiában fordított folyamat megy végbe. Ebben az esetben néhány olyan anyagot vezet be a fizikai testbe, amelyek egyrészt a belső erőkkel, másrészt a fizikai test ritmusával összhangban működnek, és így befolyásolják a beteg étertestét. A gyógyulás mindig az éteri testből származik. Egyrészt az asztráltól kezdve, az pszichés gyógyítás révén cselekszik az étertesten, amely magában foglalja az orvosi mágnességet is, amely tartalmaz valami problémás vagy, ha mondhatom, humanitárius vagy társadalmi szempontot, olyan szempontot, amelyet ember-ember kapcsolattal foglalkozik. Másrészt objektív terápiája van, amelynek szükségszerűen át kell mennie a gyógyszeren, amelynek hatása a fizikai testen keresztül éri el az étertestet. De a gyógyulásnak mindig az étertestből kell származnia. Abszolút illuzórikus azt hinni, hogy a gyógyulás a beteg fizikai testből származhat. Valóban, a fizikai test magában hordozza a betegségre való hajlamot, a gyógyulás mindig az éteri test megvalósulása.
Kérdés: Mi a kapcsolat a szív és a méh és annak helyzete, valamint az érzések, a fájdalom és az öröm között?
Van néhány közvetlenül kapcsolódó érzés. Először is, a szív és a méh, bár fizikailag távoli, rokon szervek, például a Nap és a Hold. A nap és a hold együtt jár, és ugyanazt a fényt sugározza. Az egyik esetben a Nap közvetlenül megvilágítja a tárgyakat, a másikban a Holdon keresztül. A szív közvetíti impulzusát közvetlenül az emberi testbe. Ez a vérkeringés érzékelésének szerve. A méh olyan módon van felépítve, hogy érzékelje a megtermékenyítés után bekövetkező keringést. Ez az ő szerepe.
Ahogy a Hold visszatükrözi a napfényt, a méh azt tükrözi, amit a szív érzékel a véráramban. Közvetlen viselkedésük révén vagy az impulzusok észlelésében tükröződnek ezek a szervek, mint a Nap és a Hold. Amikor zárt lény, az embernek szüksége van a szív erőire, amikor kialakulási folyamatban van, a visszaverődő szívnek az anyaméhből érkező erőire van szüksége.
Itt van egy kérdés, amelyre nehéz válaszolni, mert a válasz szükségszerűen felszínes, egyszerű jelzésből áll, vagy további fejlesztést igényel:
Mi a hatása a gyöngy vagy drágakő viselésének a különböző szervekre?
Ez a befolyás létezik, de csak az kaphat képet róla, aki eljut a szellemi világokba. Könnyű mondani például, hogy a zafír egy bizonyos temperamentumra, a kolerikusra hat, de valójában csak egyes esetekben hat. Ezek a hatások léteznek, de a kérdés teljes megválaszolása érdekében mélyebbre kell mennünk, mint manapság lehetséges.
Hogyan szerezhetünk jövőképet a karmáról egyes betegségek esetén?
Csak a konferencia során elmondottakon keresztül tudok válaszolni. Nem egy ötlet született belőle, mások abban fognak megjelenni, amit mondani hagytam.
Van-e párhuzam a halál utáni bomlási folyamatok mértéke és időtartama, valamint ezen egyéniség fejlődése között a spirituális világban?
A valóságban nincs olyan kapcsolat, amelynek jelentősége lenne az ember számára, bár a bomlási folyamat nem, mint a kémia elismeri, pusztán fizikai természetű; mély spirituális elem kapcsolódik hozzá. Ez az, amit egykor ösztönösen éreztek. Bomláshoz a német azt mondja verwesen - szó szerint: a dolgok lényegéhez (ver) menni (wesen) -; mondhatnánk úgy is: lényegében feloldódni. Az ember önmagában nem zárt lény; néhány spirituális entitás aktív benne. Fizikai, éteri és asztrális testünkben bizonyos szellemi entitásokat helyezünk el; csak az Ego szervezésében vagyunk szabadok. Ezek a fizikai, éteri és asztrális testünkhöz kapcsolódó szellemi entitások összefüggenek azzal is, hogy mi történik a fizikai testtel a halál után. A bomlás vagy az elégetés problémája szorosan összefügg ezzel a ténnyel. De mindez szorosan összefügg a karmával. De az embernek mint olyannak, az egyes embernek ez nem igazán számít.
Kérdés: A halál után egy bizonyos időn túl végrehajtott boncolás befolyásolja az elhunyt sorsát?
A boncolás semmilyen befolyást nem gyakorol a sorsára.
Itt van egy másik kérdés, amely némi jelentőséggel bír:
Az orvos gyógyító képességei pusztán személyes jellegűek, vagy valamilyen közösségi kapcsolat függvénye - nem pedig az orvos és a beteg között -, például egy orvosi csoportból? Elképzelhető-e, hogy az egyénként vett orvos kapjon egy ilyen közösségtől bizonyos erőket, amelyeket ő maga nem tud fejleszteni, mint bizonyos papi közösségek esetében?
Valójában ez a helyzet, de ugyanez a helyzet az egész emberi közösséggel; a közösség erői belépnek az emberbe, feltéve, hogy ez a közösség valóban egység. Ezt éreznie kell, átélnie ezt a tényt. És amit tegnap leírtam nektek, és holnap pontosítok, valójában egy közösség kialakulásának kezdete lehet köztetek és köztünk, még akkor is, ha eleinte csak levelezéssel lehet közösség. Igen, egyesítenie kell, hogy egyedül maradva érezze, hogy nemcsak intellektuális erők, hanem lelki erők is származnak egy ilyen közösségből.
Egy kis kör a következő kérdésre összpontosít:
Hogyan gyakorolhatja az orvos a megfigyelés érzését? Az iridioszkópiának, a grafológiának és a tenyérjóslásnak van némi értéke?
A grafológia igazi inspiráló tudást igényel. Az, ahogy valaki ír, abszolút egyéni. Csak néhány általános utalást tudunk adni erről. Amit most mondtam, az itt érvényes. Inspirációra van szükség ahhoz, hogy az írásból következtessünk valamit. De a grafológiának megvan az a sajátos jellege, hogy az ember jelenlegi írása megközelítőleg megegyezik azzal, amit az illető hét évvel ezelőtt volt. Ez egy további nehézség, amely arra kényszeríti azt, aki levonni szeretne jelenlegi állapotáról, kitérőre kényszeríti, hogy visszatérjen ennek a személynek az evolúciójában. Elérkezik egy hét évvel ezelőtti belső állapotba, amely alapján, ha tisztánlátása van, járhatja az utat és mélyebb ismereteket szerezhet az illetőről. Tehát ebből ki lehet venni valamit.
Van egy bizonyos hasonlóság a haj, az írisz és a tenyérjóslás vizsgálata között. Itt is elengedhetetlen az ihlet, nem pedig a szokásos felületes szabályok. A kéz vonalainak megvizsgálásához speciális hajlamra van szükség, mivel néhány embernek valóban van. Igaz, hogy a kéz vonalai szorosan összefüggenek az ember evolúciójának jellegével. Elég erről meggyőzni minket, összehasonlítani a bal kéz vonalait a jobb kezével. A mindennapi életben ez a különbség abban nyilvánul meg, hogy jobb kézzel írunk, nem pedig balal. Ami a tenyér vonalait illeti, a bal tenyér vonalai felfedik annak, aki az ihletet birtokolja, minden karmát; a jobb kéz, az aktivitás, a szorgalom, amelyet az ember a jelen létezésben mutat. Sorsa strukturálta jelenlegi létét, tevékenysége a jövőbe vezeti. Mindez nem ok nélkül, de rendkívül veszélyes ezeket az elképzeléseket a nyilvánosság előtt terjeszteni, mert itt olyan területhez közelítünk, ahol a komolyság és a sarlatánia nagyon közel áll egymáshoz. További gondolatok későbbi megfontolásainkból következnek.
Látja, kedves barátaim, amint az utolsó tanfolyam végén mondtam, orvosnak lenni a dolgok természeténél fogva az erkölcsi attitűd felé orientált lelkiállapot kérdése. Megmutattam nektek, hogy a gyógymód valódi ismerete megfosztja azt, aki rendelkezik vele, erényeinek jótékony hatásától, és kizárja őt a gyógyítás lehetőségeiből, amelyeket ez a gyógymód kínál. Természetesen a gyógymód egyszerű kémiai ismerete nem zár ki minket a gyógyításból, mert ez nem igaz ismeret, de az igazi tudás az, amely kizár minket a gyógyításból.
Ami a szellemi tudás minden ágában érvényesül - a bátorság erősítése -, annál inkább az orvostudomány esetében. Tudja ezt, a bátorság vesz körül minket mindenütt, a levegő csak illúzió. Bátorságra van szükségünk, ha a lélegzett világban akarunk élni. Ha valamiben gyávák vagyunk, nem élünk együtt a világgal, kizárjuk magunkat belőle; csak lélegezni látszunk. Amire feltétlenül szüksége van az orvosi tanulmányokhoz, az a bátorság, a terápiás bátorság. Ha van ilyen bátorsága, elhatározása a gyógyulásra, az az esetek 90% -ában elvezeti Önt a helyeshez. Valójában a gyógyulási folyamat egyszerűen erkölcsi tulajdonságokról szól.
Ezért az orvosi tanulmányokban a következőképpen kell eljárnunk: Az első kurzus azzal foglalkozik, amit az első három konferencián kitűztünk: a természet és az ember tudományán alapuló bázis létrehozása, a kozmikus és az emberi ismeretek bázisának megteremtése. Ezután egy második tanfolyam: az orvosi dinamika ezoterikus elmélyítése; figyelembe véve az orvostudományt, ahogy a negyedik konferencián és holnap is. Végül egy utolsó tanfolyam főként a terápiák és az igazi orvosi erkölcsi alkalmasság kapcsolatával foglalkozna. Mert egyiknek támogatnia kell a másikat. És ha ilyen erkölcsi értelemben vett tanfolyamot adtak volna, akkor a betegségek az orvos számára az ellenkezőjévé válnának, mint a beteg számára. Szeretet tárgyává válnak számára, nem pedig fenntartásukra, szeretet tárgyává válnak, mert bármely betegség csak akkor éri el a célját, ha meggyógyult. Mit is jelent ez?
Látja, kedves barátaim, egészségesnek lenni azt jelenti, hogy magában hordozza a normálisnak tartott lelki-szellemi tulajdonságokat. Betegnek lenni, betegség hordozójának lenni ez azt jelenti, hogy egy bizonyos szellemi tulajdonság hatása alatt áll. Nagyon jól tudom, hogy ha ezen modern értelmiségiek egyike meghallana, azt mondaná: "Ugyan, és a régi birtoklási elmélet megjelenik a háttérképen!" Először is megkérdezhetjük magunktól, hogy a birtoklás régi elmélete rosszabb-e, mint a jelenlegi, hogy jobb-e, ha szellemek vagy bacilusok birtokolják? Ez megérdemli a tanulmányozást. Amit terjesztenek, a modern orvosok még mindig vallomásukban vallják hitüket, de materialista birtokukban, jobban megértésüknek megfelelően. Ez az eset azonban akkor áll fenn, amikor egy betegség hatással van ránk, hordozunk bennünk egy spirituális tulajdonságot, amely hiányzik a létezés normális menetétől, de ez egy spirituális tulajdonság.
De itt megint a paradoxonra vagyok kényszerítve. Tegyük fel, hogy megpróbálta megismerni az állatöv különböző elemei közötti kapcsolatot: Kos, Bika, Ikrek, Rák, Oroszlán, Szűz, Mérleg, Skorpió, Nyilas, Bak, Vízöntő és Halak. Nos, óriási különbség van e hét csillagkép (fent) és ez az öt (alatt) között. Ha eljut a képzelethez, a felső területen lévő hét csillagkép férfi entitásként jelenik meg, az öt pedig az alsó területen női entitásként. Így a férfias-nőies az ötletes elmélkedésben az önálló kígyó egyik formájaként jelenik meg, amely az egész állatövre kiterjed. Ilyen képzeletet egyetlen ember sem fogadhat el anélkül, hogy alávetné magát a következőknek.
Képzelje el a himlőt, ez fizikai tünetekkel nyilvánul meg. Tegyük fel, hogy most egy himlőtől szenvedő ember csak az ego szerveződésében és asztrális testében érezheti ezt a betegséget, képes lesz kivonni a fizikai és éteri testekből, amelyek hirtelen egészségessé válnak. Tegyük fel, hogy hipotézis formájában ez lehetséges lenne. Amit leírtam, valójában nem érhető el, de ha ezt a fantáziát akarja megszerezni, akkor alá kell vetnie magát annak, amit hipotetikusan leírtam, és fizikai és éteri testét hagyja érintetlenül a himlő. Az asztráltestben és az Ego szervezetében lévő himlő tesztjének alá kell vetnie magát az éteri és fizikai testeknek, amelyek érintetlenek maradnak. Meg kell próbálnia a testi betegség lelki megfelelőjét. Himlő, kedves barátaim, az ego és az asztráltest szervezetének állapotának fizikai tükröződése, amikor ilyen képzelete van. Most már felismeri, hogy ha az ember himlőt kap, ugyanaz a hatás érte, mint ami a mennyei képzeletet kelti szellemi tudásban.
Rájön, hogy a betegség hogyan kapcsolódik a szellemi élethez, és nem a fizikai testhez. A betegség a szellemi élet fizikai képzelete. Így, mivel a fizikai képzelet nincs a helyén, és nem kell bizonyos szellemi folyamatokat utánoznia, a szellemi világban fennkölt dolog betegséggé válhat a fizikai testben.
Ezért a betegséget a következőképpen kell érteni: Egyes spirituális entitásokat nem lehet lehúzni, olyan helyeken, ahol nincs mit keresniük, ha nem léteznének a spirituális világban. Ez megmutatja, hogy a betegség és a spirituális tudás milyen szorosan kapcsolódik egymáshoz. A lelkivel megismerkedni már a betegség megismerését jelenti. Nem is lehet másképp. Amikor ilyen mennyei képzeletet tapasztalunk, tudjuk, mi az a himlő, mert ez nem más, mint a fizikai vetület, amit lelkileg tapasztalunk. Ez elvileg a teljes patológia ismeretére érvényes. Kísértés lenne azt mondani: Amikor a Menny - és a Pokol - nyilvánvalóan - felülkerekedik az emberen, az ember megbetegszik. Ha csak a lelket és a szellemet veszik birtokba, intelligensé, bölcsé vagy világossá válik.
Ezen gondolatokon kell elmélkednie a lelkében, kedves barátok, majd megismeri az antropozófia szerepét az orvos felé, mert ez megmutatja, hogy mi az igazi isteni archetípus a démoni reflexeikhez képest, amelyek betegségek. Így egyre jobban tudatában lesz annak, hogy az antropozófia révén meg kell reformálni az orvosi tanulmányokat.