Rudolf Steiner Emberivé válás, a világ lelke és a világ szelleme - I. rész, GA 205 3. konferencia
SearchOnline WorksIndex GA205PreviousNext
I. rész
GA 205
KONFERENCIA III
Dornach, 1921. június 24
Látja tehát, hogy egész testi lényünk kölcsönhatásban áll a külvilággal. Ez annyira természetes, hogy nemcsak a lélek kiáradásával vagyunk beillesztve ritmusban, hanem teljesen ebben a külső fizikai életben vagyunk. Ha egy bizonyos helyen vagyunk a Földön, nyomást gyakorolunk erre a helyre; ha máshová megyünk, nyomást gyakorolunk rá. Tehát testi emberként fizikai lényként olyanok vagyunk, mint más természeti területek más lényei.
Mondhatjuk tehát: Lelki testünkkel bizonyos módon függetlenek vagyunk a környezeti világtól, lélektestünkkel beilleszkedünk a világ ritmusába, fizikai testünkkel beilleszkedünk a világ többi részébe, mintha nem lennénk lélek és szellem. Ezt a különbséget teljes mértékben figyelembe kell venni. Mert nem érjük el az ember felsőbb lényének megértését, ha nem vesszük figyelembe az embernek ezt a hármas helyzetét a teljes környezetéhez viszonyítva. Most nézzük meg az emberi környezetet. Ebben az emberi környezetben - most összefoglalok különféle szempontokat, amelyekkel az utóbbi időben foglalkozunk, de más szempontból - először mindennel foglalkozunk, ami a természeti törvények uralják. Először az univerzumot képviselik, amelyet a természeti törvények uralnak, amelyek ezekbe a természeti törvényekbe kötődnek, az egész világ látható vagy más módon érzékelhető az érzékeken keresztül. Tekintsük az ember körüli első világnak.
 |  | Asztal 1 |
| [kép nagyítása] |
Mondhatjuk tehát: A második megfontolandó dolog az ásványi világon kívül, a külső mozgó ember (lásd az alábbi ábrát - 2. táblázat). - A külvilág és az ember közötti viszonyt nem találjuk, amennyiben az földi és érzékeink előtt jelenik meg, mint a külső mozgó embernél. Ha más kapcsolatot akarunk keresni az emberrel, akkor egy másik szempontot kell igénybe vennünk. És ebben a helyzetben eljutunk az idegenhez, az idegen környezetünkhöz, amennyiben tanulmányozzuk például, mi árad a Holdról. Legalábbis sok ember tudata számára valami más jelenik meg, ami összefügg a Hold Földre gyakorolt hatásával. Széles körökben az emberek hisznek a Hold földi cselekedeteiben, például a Hold mozgása és az esős időszakok összefüggésében. A mai tudósok ezt babonának tartják. Mondtam nektek, hogy egyszer volt egy vicces helyzet Lipcsében.
A jelenlegi tudományos tudatosság számára kevésbé érzékelhető a többi bolygó kozmikus testének erői. De ha pontosabban tanulmányoznánk, amint azt például a stuttgarti tudományos intézetünkben meg kell tenni, például azt az evolúciós vonalat, amely mentén a növények levelei nőnek a száron, akkor azt találnánk, hogy ezek kapcsolatban állnak az én bolygók, mert a bolygó mozgásának miniatűr képeit képviselik. És kiderülne, hogy a Föld felszínén néhány dolog csak akkor érthető meg, ha ismert, ami földönkívüli, és hogy ezt a földönkívülit nem egyszerűen azonosítják azzal, ami földi, amikor várhatóan jelen lesz. törvényesség, amely kozmikus és nem földi.
| Asztal 1 |
Ha a Kozmoszt nézzük, mondhatom, határozatlan távolságokra, akkor azt látjuk, hogy valamilyen módon minden befolyásolja a föld felszínén kialakuló életet. Ha csak a földi és kozmikus törvények lennének jelen, abban az értelemben, ahogyan most elé állítottam őket, a Földön nem lenne más, csak az ásványi világ és a szükséges növényi világ. az ember nem lehetett jelen. Lehet, hogy mozog, ha jelen lehet, de nem történik meg. Állatok sem lehetnek jelen a Földön; csak ásványi anyagok és növények lehetnek jelen. Ami az első kozmikus legitimitás és lényegében a kozmikus tartalom, át kell hatnia és át kell szőnie valamivel, amit nem tudunk társítani a térrel, amellyel kapcsolatban nem beszélhetünk a térről.
Természetesen mindarra, ami egy és kettő alá esik, az űrben kell gondolkodni, de beszélnünk kell valamiről, amelyről nem lehet azt gondolni, hogy jelen van az űrben, de amely először bejárja mindazt, ami törvényszerű. kozmikusDѓ. Csak át kell gondolkodnia azon, hogy az ember minden belső mozgása hogyan függ a ritmusától. Először is, ami a táplálék mozgását képviseli bennünk, bizonyos módon átjut a vér mozgásába. De a vér nem egyszerűen tápláló nedvként folyik át az ereken. Ritmikusan mozog, ráadásul ez a ritmus bizonyos kapcsolatban áll a légzési ritmussal, amelynek során oxigént fogyasztanak a vérképzéshez. Tehát kettős ritmusunk van. Egyszer felhívtam a figyelmet arra a tényre, hogy a vér és a légzés aránya egy és négy között van, és a belső lélek legitimitásán alapul, olyannyira, hogy valójában a vers metrikája és mértéke ettől függ.
Tehát azt látjuk, hogy ami belső mozgásként zajlik, a ritmushoz kapcsolódik, és a ritmusról azt mondtuk, hogy az az ember lélekéletéhez kapcsolódik. Ugyanígy össze kell kapcsolnunk a csillagok mozgását a világ lelkével. Így harmadik szempontként beszélhetünk a világ lelkén belüli legitimitásról (lásd az alábbi ábrát), amelyben első sorban az állatvilágot, másodsorban pedig mindent, ami a jelenségeket ábrázolja. ritmikus a testi ember számára. Ezek a ritmikus jelenségek az emberben a világ teljes ritmusához kapcsolódnak. Korábban is beszéltünk erről, de szeretnénk újra a lelketek elé állítani e napok jövőbeni megközelítéseiben.
Tudod, hogy az embernek percenként körülbelül tizennyolc lélegzete van. Ha ezt megszorozzuk hatvannal, akkor egy óra alatt megkapjuk a lélegzések számát. Ha huszonnégyel szorozod, egy nap alatt megkapod a lélegzések számát: egy normál ember számára egy nap alatt körülbelül 25 920 lélegzetet kap. Ez a légzésszám tehát az éjszaka és az éjszaka ritmusát alkotja az emberben. Tudjuk, hogy a Nap egyenlõ pontja évente keveset mozog, így a Nap az egei betegség köré tolja egyenlõ pontját. Az az időtartam, amely után ez az napéjegyenlőség visszatér régi helyére, 25 920 év. Ez az Univerzum ritmusa, és huszonnégy órás légzési ritmusunk egy miniatűr kép róla. Ezért ritmusunkkal bekerülünk az Egyetemes ritmusba, lelkünkön keresztül, a világ lelkének legitimitásába.
A negyedik szempont, amelyet tanulmányozhatunk, az a törvény, amely az egész Univerzum alapját képezi, akárcsak a fenti három másik törvény, amelyben úgy érezzük magunkat, amikor tudatában vagyunk magunknak, mint szellemi embereknek. Amikor spirituális emberként ismerjük fel magunkat, a következő szempontok tisztázódnak bennünk: lehet, hogy először nem értjük a világ különböző aspektusait, mert a mai intellektualizmussal, amely az általános szellemi, kulturális erő. megérteni a lehető legkevesebbet; Ezért szellemünkkel megértjük az emberi evolúció egy bizonyos szakaszában, a legelején. De maga a szellem önmegértésében mondja ki: Ha fejlődik, akkor nem lehet korlátokat szabni neki. Képesnek kell lennie arra, hogy tudjon, érezzen, akarjon az Univerzumban. Tehát, amikor magunkban hordozzuk szellemünket, azt össze kell kapcsolnunk egy negyedik legitimációval, a világ szellemében (lásd az alábbi ábrát).
És csak most jutunk el arra, ami valódi lényként benne van, mert az ember nem lehet jelen más törvényekben. Csak most ismerhetjük meg az embert, és különösen az ember neuroszenzoros apparátusát, mindazt, ami a szellemi élet fizikai hordozója, tehát a neuroszenzoros folyamatokat. A dolgok úgy vannak, hogy először is az egész embert, aki a fejét viseli, figyelembe veszik; ez azt jelenti, hogy a neuroszenzoros szervek fő gazdáját viseli, majd maga ez a fej. Az ember abból a szempontból van ember, hogy neki van a feje, és a legemberibb dolog az ember feje.
| 1. | Legitimitás a földi létben |  | 2. táblázat | ||
| beleértve: | 1. Az ásványvilág | 2. A külső mozgó ember | |||
| 2. | Legitimitás a kozmikus léten belül | ||||
| beleértve: | 1. A zöldségvilág | 2. Az ember belső mozdulatai | |||
| 3. | Legitimitás a világ lelkében | ||||
| beleértve: | 1. Az állatvilág | 2. Ritmikus folyamatok | |||
| 4. | Legitimitás a világ szellemében | ||||
| beleértve: | 1. Ember | 2. Neuroszenzoros folyamatok | |||
Itt a férfi kétszer találkozik velünk. Ez ad nekünk először - ha úgy tekintünk rá, mint egy szintézisre annak, amiről az elmúlt hetekben beszéltünk - képet kapunk az ember kapcsolatáról a körülötte lévő világgal, de azzal a körülötte lévő világgal, amely nem tiszta. És egyszerűen térbeli, mert a térbeli légkör csak az 1. és 2. pontra vonatkozik, de a nem térbeli világra is. Erre utalnak a 3. és a 4. pont. A mai ember számára különösen nehéz lesz azt gondolni, hogy van valami, ami nincs az űrben, vagy hogy nincs értelme az űrről beszélni, amikor a realitДѓЕЈi. E nélkül azonban nem illeszkedhetünk be a szellem tudományába. Aki az űrben akar maradni, nem keveredhet szellemi entitásokba.
Amikor utoljára itt beszéltem, megemlítettem önöknek a görögök világfelfogását, utalva arra a tényre, hogy az emberek valamikor másképp nézték a világot, mint ma. Ez a kép, amelyről önnek beszéltem, akkor jelenik meg a jelen embere előtt, ha előítéletek nélkül figyeli a világot, nem zavarja az, amit a jelenlegi tudomány hulladékként halmoz fel.
Néhány kiegészítést kell tennem ahhoz, amit elmondtam neked, hogy megtaláljam a kapcsolatot azzal, amit át akartam adni ezen a rendszeren keresztül. Az ember azt mondja: Az űrvilág körülbelül hetven olyan elemből áll, amelyek különböző atomtömegűek, elemezhetők stb. Ami a világon történik, az kémiai kombinációkon és a kémiai kötések fellazulásán alapul. Az a tény, hogy pillanatnyilag valamivel ősrészhez köthetők, kevésbé aggaszt minket. Általánosságban elmondható, hogy ezek a hetvenvalami elemek fontosak a népszerű tudomány számára.
Egy görög, aki nincs jelen a társulásban, természetesen úgy gondolkodna, mint a mai ember, ha újra megjelenhetne a világon. Azt mondta: Igen, a hetvenvalahány elem kérdése érdekes, de ezzel nem jut túl messzire; semmit sem mondanak a világról. Ebben a tekintetben teljesen másképp gondoltuk a világot. Azt mondtuk, hogy a világ tűzből, levegőből, vízből és földből áll.
A jelen embere így válaszolna: Ez gyermekes fogantatás. Már régen túl vagyunk ezen a szakaszon. Kihasználjuk, mi a levegő gázhalmazállapotú állapotban, mi a víz a folyadékhalmazállapot állapotában, és szilárd halmazállapotú állapotban a föld. A hőt nem tekintik olyasminek, ami megvitatható. Leküzdöttük ezeket a gyermeki ábrázolásokat. Számunkra a világ körülbelül hetven elemből áll.
Itt a görög így válaszolna: Nagyon szép, de a tűz vagy a hő, a levegő, a víz, a föld teljesen más számunkra, mint amit ezen a néven képvisel. És te semmit sem értesz abból, amit képviselünk. A mai tudósokat ez meghatotta, és azt akarja mondani, hogy egy ember van előtte a kulturális evolúció kezdeti szakaszában. De a görög, aki azonnal a fejében érezné a modern tudóst, bizonyosan nem lenne kitérő hozzáállása, de azt mondaná: Tudod, hogy a hetvenkét elemed tartozik hozzánk, mindannyian a földhöz; azok a tulajdonságok, amelyeket a hetvenkét elemednek tulajdonítasz, hozzánk tartoznak a földön. Nem ért semmit a tűz, a levegő és a víz körül, semmit sem tud róluk.
A görög pedig - látja, én nem egy nagyon régi keleti kultúrát választok, hanem egy hozzáértő görögöt - azt mondaná: Nagyon szép, amit a hetvenkét elemről mondasz szintéziseikkel és elemzéseikkel, de Mit gondolsz, mihez kapcsolódik mindez? Minden a fizikai emberre vonatkozik, miután meghalt, és a sírban fekszik. Ott minden anyaga, az egész teste fizikailag végigmegy azon a folyamatokon, amelyeket a fizikájából és a kémiájából ismer. Amit a hetven és néhány elem közötti strukturális kapcsolatokban tudhat, annak semmi köze az élő emberhez. Semmit sem tudsz az élő emberről, semmit sem a vízről, a levegőről és a tűzről. Először tudnod kell valamit a vízről, a levegőről és a tűzről, hogy mondani tudj valamit az élő emberről. A kémia alatt azt érted, hogy valamit csak arról tudsz meg, hogy mi történik az emberrel, amikor meghalt és a sírban van, arról, hogy a holttest saját folyamataiként megy keresztül. Ezekről csak akkor tudhat, amikor a hetvenekkel és valamivel elemeivel együtt érkezik.
Természetesen a görög nem lenne túl sikeres a mai tudóssal, de talán a következőképpen igyekszik tisztázni: Értse meg, hogy a hetvenkét elemed nekünk szól. Valójában csak a legáltalánosabb szempontot közelítettük meg; de amikor specifikációkat készít, ez pontosabb tudás, és pontos ismeretekkel nem megy le a mélybe. Ha azonban tudná, hogy mit nevezünk víznek, akkor lenne olyan eleme, amelynek, amint létrejön és életbe lép, nemcsak a földi körülmények aktívak, hanem alárendeltek is Teljes tevékenysége a kozmikus viszonyok.
A görögök a víz alatt nem fizikai vizet értettek meg, hanem mindent, ami a Kozmosz legitimitása a Földön, amelyben a víz anyagi mozgása részt vesz. A víz ezen anyagmozgásán belül a növényi elem él. Miközben megkülönbözteti mindazt, ami földi ebben a víz anyagi mozgásában, mi az élő-víz elem, a görög ugyanakkor látja a növényi élet teljes legitimitását, amely ebbe az elembe illeszkedik. folyékony. Tehát elmondhatjuk: Vázlatosan elhelyezhetjük ezt a folyékony elemet valahol a Földön, de elhelyezhetjük a Kozmoszból meghatározott módon. Az ásványi elemre úgy gondolhatunk, hogy különféle módon szabadítja fel magát a földi elemet, amely aztán a növényeket bizonyos mértékben bepermetezi a földi elemmel.
 | Asztal 1 |
De amire a görög vízelemként gondolt, az elengedhetetlen volt, és számára ez egy teljesen pozitív felfogás volt. És ezt nem fogalmak segítségével vizsgálta, hanem képek, képzeletek segítségével. Vissza kell térnünk az ő idejébe Plató - miatta Arisztotelész ez a fajta felfogás megváltozott - a platóni előtti időben, és megtudjuk, hogyan lehet a képzeletben látni azt az igazán hozzáértő görögöt, aki a víz elemében élt, hogyan fogant meg igazán a növényzet és mit érintett a Kozmoszban ebben a tekintetben.
Most így folytatná: Látja, ami be van illesztve a sírba, miután az ember meghalt, és amelyet törvényesen megszegnek azok a szerkezeti törvények, amelyek a hetvenvalahány elemében hatnak. születés vagy mondjuk a fogantatás és a halál között, az éteri életben, abban az éteri életben, amely a Kozmosztól hat. Éppen ezért elborult, amikor élő ember vagy, és semmit sem értesz belőle, hacsak nem a vízről mint különleges elemről beszélsz, ha nem úgy tekintesz a növényvilágra, mint amely a folyékony elembe illeszkedik, ha nem látod ezeket a képeket., ezek a képzeletek.
A görög nem a fizikai vízre gondolt, hanem arra, amit tartalmazott ezekben a képzeletekben, és arra, hogy mit hozott az emberrel való élő kapcsolatba; ez az ő felfogásának az alapja. És így folytatta beszélgetőpartnerével: Tanulmányozza a sírban heverő holttestet, mert hetvenvalahány elemetek föld. Az élő embert tanulmányozzuk. Korunkban azt a férfit is tanulmányoztuk, aki még nem halt meg, aki a belső mozgékonyságból nőtt ki és aki mozgott. Ezt nem teheti meg, ha nem ragaszkodik a többi elemhez.
HomeOnline WorksIndex GA205ElőzőKövetkező