Salem boszorkányai a művészetben és az irodalomban - Jules-Hardouin Lycée Mansart de Saint Cyr L
Gaëlle HENNET, Elodie KANIUK és Lauriane LAURENT, irodalmi terminál hallgatói TPE 2003/2004-ben
Összegzés
Bevezetés
A salemi vizsgálatok (háttér, előzmények, a hisztéria okai)
A boszorkányok inspirálták a művészetet és az irodalmat
Következtetés
Dokumentum hivatkozások, idézett szerzők és művészek bibliográfiái
Bevezetés
Amint Európa bekapcsolódik a felvilágosodásba, a felvilágosult elmék kihívása egyre nagyobb teret hódít. A boszorkányokra kevésbé vadásznak, és a gödrök a 18. század elején eltűnnek.
Ekkor vette át Új-Anglia: az első birtoklási eseteket Salemben fedezték fel 1692-ben. Salem faluban a lányok és nők demencia jeleit mutatták, és három állítólagos boszorkányt elítéltek. Az eset a híres tárgyalással tetőzik. A legmeghökkentőbb a közösség fokozott reakciója, amely ennek a boszorkányüldözésnek ad aránytalan mértékét.
Hogyan engedhette meg Salem közössége ezt a tragédiát ?
Ez egyszerűen félelem és babona miatt volt, vagy más tényezők működtek ?
Ezekre a kérdésekre sok történész megpróbált választ adni.
_
Akár a művészetben, akár az irodalomban, a szalemi boszorkányok témája számos művet idézett elő. Ma, több mint három évszázaddal később, a salemi tárgyalás még mindig elbűvöli és a boszorkányság legemlékezetesebb esetei között marad.
I: A salemi tárgyalások
A-A kontextus: Salem 1692-ben
"Massachusettsben a legidősebb lánya" Salemet 1629-ben alapította kereskedők és halászok csoportja, akik Angliával kereskedtek. A város akkor részesült egy oklevélben, amely nagy önállóságot adott számára, ellentétben más angol gyarmatokkal.
A bizonytalanság miatt egyre nagyobb az aggodalom:
Fizikai bizonytalanság: 1690 nyarán indiai háborúk törtek ki, amelyek borzalmas mészárlásokat okoztak.
Politikai bizonytalanság: Massachusetts elveszíti alapító okiratát, és az angliai instabilitás miatt nincs kormányzója (II. Jakab katolikus 1685-ben trónra lép, majd III. Narancssárga Vilmosnak és Máriának ad utat). Mire William PHIPS új kormányzó megérkezik, a börtönök már tele vannak gyanúsított boszorkányokkal.
Végül a metafizikai bizonytalanság: ebben az időszakban a lelkészek az utolsó napra várva évezredes jóslatba bocsátkoznak János apokalipszise alapján. Zavarják a lakosságot, akiket inkább meg kell nyugtatni.
Ezenkívül Salem napi kihívásokkal néz szembe. A mezőgazdasági munka fárasztó a zord éghajlat és a sziklás terep miatt. A családok támogatták egymást, saját ruhákat készítettek, zöldségeket és állatokat kereskedtek. Az aszály, majd az áradás nemcsak a betakarítást tette tönkre, hanem a himlő járvány kiirtotta az egész családokat.
Ebben a kontextusban, ahol az emberek az ördögöt látták minden szerencsétlenség mögött, az első birtoklási eseteket Sátán támadásaként értették Isten kiválasztottjai ellen. A kollektív hisztériát fokozta a puritanizmus, a boszorkányságba vetett hit, a falu megosztottsága, sőt a gyermekek szórakozásának hiánya !
Gazdasági és társadalmi megosztottság:
1692-ben Salemet különítették el Salem-ville-be a gazdag kereskedők kényelmes téglaházaival, valamint egy gyönyörű templommal, és 3 órás sétára Salem-faluba, amelyet szegény gazdaságok alkottak, amelyek termelési árát a város szabta meg, és akik 1674-ig kellett várnia, hogy saját templomot szerezzen.
A falun belül volt egy másik felosztás: Salem-ville közelében éltek gazdag kovácsok, kocsmárosok vagy ácsok; mivel a tényleges földművesek, a régi stílusú puritánok óvakodtak a gazdagoktól, ezért kevésbé érdeklődtek a Biblia iránt. A Putnams, a gazdasági megrázkódtatás veszélyét elítélő gazdák vezető szerepet játszanak abban, hogy a hallgató falusiakat boszorkánysággal vádolják.
A feszültség súlyosbodott, amikor a falu Samuel PARRIS tiszteletes urat (egy meggyőződött puritán, aki felismerte, hogy a gazdasági siker az ördög munkája) választotta új miniszterré. Coton Anya bostoni puritán lelkész, „Emlékezetes gondoskodások a boszorkányságról és birtoklásról” című könyvén alapuló szenvedélyes prédikációi eloltották a hisztéria lángjait.
B-A salemi boszorkányok története
Azok, akiket "Salem boszorkányainak" neveztek, "tévedés mártírjai" voltak, mint későn elismert bírák és hóhérok, vagy az emberi butaság vértanúi! A 16. századig a boszorkányperek nem voltak ritkák.
A történet: Az egész Samuel PARRIS tiszteletes megérkezésével kezdődött, felesége, unokahúga, Abigail, Elizabeth lánya, valamint néhány szolgája, John és Tituba indián kíséretében. Abigail és Elizabeth imádták Tituba társaságát, és hosszú órákon át hallgatták a szobalány meséit népéről, dúdolják szigetének dalait, varázslatos trükköket végeznek, vagy tojásfehérje vagy kristálygömb segítségével jósolják a jövőt. Ezeket a fiatal lányokat elbűvölték Tituba varázslatos történetei és a játékok, amelyekkel bemutatta őket.
Aigail és Elisabeth meghívták a többi lányt a faluból.
A lányok a poharukban úszó koporsó alakú kísértetet látva azt hitték, hogy a kárhozatba süllyednek, sírási rohamaik vannak, és már nem tudnak imádkozni, az apai emlékeztetésekre állatkiáltásokkal, majd görcsrohamokkal vagy bénulásokkal válaszolhatnak.