Stadlers Saint Lexicon Mauritius - Ökumenikus Szent Lexikon
Turbina sub mundi cum persequerentur iniqui
Christicolasque daret saeva procella neci
Frigore depulso succendens corda peregit
Rupibus in gelidis fervida bella fides,
Quo pie Mauriti, a Legionis opimae vezetője
Traxisti fortes subdere colla viros
Quos positos gladiis armarent dogmata Pauli:
Jelölje pro Christi dulcius esse mori stb.
Mint a keresztények istentelen harcosainak viharos serege
Őrült dühvel halálra esett,
A hit szent tűzzel gyújtotta meg a szívét,
Csatában bizonyított a hideg sziklában.
Itt van Mauritius, a nemes légiós vezető,
Bátor férfiak megtanították bátran lehajtani a fejüket
Tedd el a kardot és forgasd Pauli fegyvereit:
Nincs semmi édesebb, mint a halál Krisztus számára!
1 ▲ Tehát az újonnan érkezők. A 297-es évet feltételező Baroniuson Ruinart már javított, aki rögzítette a 286-os évet, de nem zárta ki a következő éveket. Az idősebb Boll. tedd a 303. évet. az újabbak Ruinart számításait követik, de de Rivas a 302. évre tér vissza. Hasonlóképpen Gelpke és Friedrich.
2 ▲ Dr. J. Friedrich (K.-G. Deutschl. I. 101 ff.) Úgy véli, hogy minden ellenvetést ellensúlyozhat a thébai légió legendájának "megállapított ténye" ellen azáltal, hogy a következő pontokat eltávolítja belőle, mint elfogadhatatlanokat: 1) a 287. év, 2) a Bagauden-felkelés csillapítása, 3) az arra való felkészülés pogány áldozatokkal. Egyelőre megengedjük magunknak, hogy megjegyezzük, hogy ez megszüntetné a halál tényleges okát, és hogy a rejtély jelmagyarázata, amelyre főként alapul, csak a "Cselekedetek" kivonatának benyomását kelti, amely valószínűleg figyelmen kívül hagyja az említett körülményeket anélkül, hogy tagadni akarná őket.
3 ▲ Greg. Ajtó. X. 31.
4 ▲ Nem csak a de l'Isle-nél. Friedrich, l. c. P. 113.
5 ▲ Természetesen, jegyzi meg Hefele (Concil-Gesch. II. 649 és 650), az évet nem lehet megadni. Remi Ceillier feltételezi, hogy a zsinat Zsinat (az ókori görög "összegyűjtés") az egyházi ügyekben való gyűlést jelöli. Az ókori egyházban a „tanácsot” és a „zsinatot” felcserélhető módon használták. A római katolikus egyházban a zsinatok püspökök gyülekezetei bizonyos témákban, de alacsonyabb rangúak, mint a tanácsok. A protestáns egyházakban csak a régi gyülekezeteket nevezik tanácsoknak, a modern gyülekezeteket zsinatnak. Erre már 515-ben került sor, a mauriniak inkább az 517-et választják, Pagi az 523-at választja. Hogy a szinódus egyáltalán megtörtént, a Boll eredetileg megerősítette. (Január I. 673.) és Le Cointe kétséges, de Ceillier, Mabillon és a későbbi Boll. észlelték.
6 ▲ Soha nem létezett egy második lyoni Eucherius, amelyet kitaláltak és az 529. évre költöztek a legenda korának csökkentése érdekében. (Vö. Friedrich. L. C. P. 109.)
7 ▲ Ruinart már megjegyezte, hogy a szíriai Mauritius és a miénk: praeter nomen vix aliquid utrique comune invenietur.
8 ▲ A görög mondában van Mauritius fia, Photinus is, akiről legendánk nem tud semmit; de bizonyára, ha a nő csak elhúzta volna őket a nyugat felé, akkor nem hagyták volna ezt a vonatot fekvő helyen, mivel ez lehetőséget adott volna egy újabb megható jelenet összefonására. (Dr. Friedrich, l. C. P. 131 Ruinart után.)
9 ▲ Mivel a régebbi tanúk Szent vértanúságáról Mauritius kérdéses, szeretnénk, hiszen Dr. Friedrich l. c. A 106. oldalon a következőket említi, még akkor is, ha külön-külön véve úgy tűnik, hogy nincsenek nagy súlyuk, mert túl nagy általánosságban szenvednek, és először be kellene bizonyítani, hogy legendánkat alá kell vetni maguknak. 1) Az Apostolok cselekedetei Quirinus, amelyben azt mondják, hogy Maximianus császár üldözte a keresztény katonákat, különösen Illyricumban; 2) egy 1721-ben Genf mellett, az Arve folyó medrében talált ezüstpajzs - Gelpke-t ábrázoló ábrákkal (K.-G. d. Svájc I. 60) a St. Mauritius és fegyvertársai tolmácsolnak; de kérdéses, hogy ez az "értelmezés helyes-e". 3) egy részlet a szent beszédéből Ambrose a St. Nazarius, amelyben a valaisi egyházmegye metropolitájaként azt mondja, hogy Milánó egész mennyei katonaságot hívhat magáénak, ezt az érvet Gelpke is előbb használta. (1. c. 56. o.) Eusebius tanúságtétele számunkra figyelemre méltónak tűnik, amikor elmondja (II. E. VIII. 6.), hogy keresztények is érkeztek Egyiptomból más városokba és tartományokba, és kínzásukkal dicsőítették őket.
10 ▲ Ami gyakran felvetett kifogást illeti, miszerint a római császár nagyon oktalanul járt volna el, ha közvetlenül a döntő csata előtt lemészárolta egyik legjobb légióját, tudjuk, hogy az Aurelin-féle Maximiai Viktória valóban "bolond volt a terveiben". " nak, nek hívják; hogy a légiók megtizedelése már a katonai fegyelem része volt; hogy maga Caligula halállal akarja megbüntetni az alsó-germániai légiókat stb. Vö. Friedrich, l. c. 126 -128. Gelpke, l. c. P. 79 f. És saját előadásunk.