Susan Sontag - A betegség mint metafora - Ingyenes letöltés PDF
Rövid leírás
Töltse le Susan Sontag - betegség metaforaként.
Leírás
SUSAN SONTAG A betegség mint metafora AIDS és metaforái Fordítás, előszó: AUREL SASU DACIA SZERKESZTŐI HIVATAL CLUJ-NAPOCA, 1995 A BETEGSÉG MEDITÁLÁSA Olyan ember számára, aki nem él életet, de csak örökli, a betegség (és ettől való félelem) a mozdulatlanság egyik formája, görcsös mozdulatlanság a dolgok és testek (felületek) megjelenésének univerzumában. Egy évszázad alatt azonban, amikor a legfontosabb forradalom az érzések, érzékenység és lelkiismeret forradalma, a világ láthatatlanná válik, ha mondhatom. A láthatatlan jele alatt élünk: betegségek, áramkörök, üzlet, bűncselekmények, háborúk, kormányváltások, döntések, terrortámadások, kivégzések, mindez láthatatlan. Előfordul, hogy az irodalom a védekezés, a felszabadulás vagy az ebből az elnyomó (agresszív) és feltáratlan térből való menekülés reflexív gesztusa. Néha gyávaság és félelem. Susan Sontag mind az értelmezést elutasítja, nem a szöveget akarja megőrizni, hanem az életet, és
rájöhet, hogy tuberkulózisa van. Mr. H.: Igen, a hizlalás az egyik tünet. Mrs. H.: Néha köhög. Mr. H.: Igen, amikor az italt magával viszi. Mrs. H.: Nagyon félek a tüdejétől. Mr. H.: Én is nagyon félek. Mert néha úgy ordít, mint egy beszélő trombita [Tony kiabál a kulisszák mögött] Halld, hogy kezdődik! Nagyon tuberkuláris ember, valóban.
dátum; A medencébe ment, és megkérdezte tőle: „Miért nem jöttél korábban?" Dr. Thomas lemondott a vacsoráról, annak ellenére, hogy a felesége arra várt, hogy felhívja, és rögösvé tette a kenyerét. Azt mondta: „A rák furcsa. Senki sem tudja az ügyét, Bár egyesek állítják, hogy tudja; Olyan ez, mint egy rejtett merénylő, aki arra vár, hogy eltalálja. Gyermektelen nők és férfiak szerezték meg nyugdíjazásuk után; Olyan ez, mint egy elengedett kreatív lángjuk elengedése. "
A tuberkulózisban szenvedő személy lehet kitaszított vagy rosszul adaptív személy; a rák sújtotta személyiséget egyszerűbben és leereszkedőbben tekintik az élet egyik vesztesére. Napóleon, Ulysses S. Grant, Robert A. Taft és Hubert Humphrey rákos megbetegedéseit kivétel nélkül diagnosztizálták a politikai vereségre adott reakció és az ambícióik vége miatt. A rák miatt bekövetkezett halálokat, amelyek közül a legnehezebben legyőzhetőnek tekinthető, Freudot és Wittgensteint, ijesztő büntetésként diagnosztizálták az elfojtott ösztönök életéhez. (Kevesen emlékszik arra, hogy Rimbaud rákban halt meg.) Ezzel szemben a betegség, amely olyanokat követelt, mint Keats, Poe, Csehov, Simone Weil, Emily Bronte és Jean Vigo, nem volt kevésbé apoteózis, mint ítélet. kudarc. A rákot általában a romantikára alkalmatlan betegségnek tekintik, ellentétben a tuberkulózissal, valószínűleg azért, mert a romantikus depresszió felváltotta a melankólia romantikus fogalmát. "A melankólia görcsös feszültsége - írta Poe - mindig elválaszthatatlanul összekapcsolódik a szépség tökéletességével". A depresszió melankóliát jelent, levonva varázsait - élénkítő és
lelkesedés robbanásai. A rák érzelmi okainak elméletét alátámasztva egyre több irodalom található, ráadásul sok kutatás: nem telik el egy hét sem anélkül, hogy egy új cikk ne jelentené be a nagyközönségnek vagy a szakembereknek a rák és a fájdalmas érzések közötti tudományos kapcsolatot. Olyan vizsgálatokat idéznek - a cikkek többsége ugyanerre hivatkozik -, amelyekben mondjuk néhány száz rákos beteg, kétharmada vagy háromötöde vallja be, hogy depressziós vagy elégedetlen az életével, veszteségtől szenved (" szülő, barát, feleség vagy közeli barát halála, elutasítása vagy különválása), de valószínűnek tűnik, hogy a több száz rák nélküli ember közül a legtöbb depressziós érzelmekről és korábbi traumákról is tájékoztatást nyújt: Ezeket a tipikus eseteket különösen az elkeseredés, az elégedetlenség és/és a megszállott aggodalom jóindulatú nyelvén mesélik el az elszigetelt én és soha nem elég kielégítő "kapcsolatai", amelyek kultúránk félreérthetetlen bélyegét viselik. fogyasztás. Ez egy olyan nyelv, amelyet sok amerikai használ
Itt vannak Lucretius utolsó versei, amelyek elutasítják a zenei metaforát - az első támadást, amelyet ismerek a betegségről és az egészségről szóló metaforikus gondolkodás ellen: "Ebből lehet tudni, hogy nem minden Arcnak ugyanaz a magja, és az élet nem támogatja mindkettőt, különösen a levegő és a tűz magjai azok, akik gondoskodnak arról, hogy tagjaink életüket megőrizzék; Tehát még testünkben is van melegség, létfontosságú lélegzet, amely tagjainkból a halál pislogására megy. Mivel most tapasztaltam, hogy a szellem és a lélek csak a test része, felejtsük el a harmónia szót; A magas Helikonból a zenéhez hozták, vagy talán még az énekesek is elvitték valahonnan És egy dologban elhaladtak, aminek nem volt saját neve. Mindegy, csak így tovább, és folyton hallgatsz rám. ".
A metaforikus gondolkodás története a testről, ezen az általános szintű erőteljes szinten, sok képet tartalmaz más művészetekből és technológiákból, különösen az építészetről. Egyes metaforák magyarázatellenesek, mint például a prédikáció vagy a költői fogalom, amelyet Pál Szent Apostol fogalmazott meg a test mint templom képmása révén. Mások figyelemre méltó tudományos rezonanciával rendelkeznek, mint például a test mint gyár elképzelése, a test működésének képe az egészség és a test mint erőd jelképe, amely kiemeli a katasztrófát. Az erőd képének hosszú tudomány előtti genealógiája van, maga a betegség, mint a halál, az emberi törékenység és kiszolgáltatottság metaforája. John Donne a betegségnek szentelt nagyszerű román ciklusában, az áhítatok a következő esetekben (1627), amelyet akkor írtak, amikor azt hitte, hogy haldoklik, John Donne betörő ellenségként mutatja be a betegséget, ostromolva az erőd testét: "Tanulmányozzuk az egészségügyet és gondolkodunk ételeinken inni, levegőt gyakorolni, faragni és őrölni minden követ, amely ebbe az építménybe belép; és így egészségünk hosszú
eszközök. Ami a katonai metaforát illeti, azt mondanám, ha Lucretius-t átfogalmazhatom: add vissza a haduraknak. "Le kell mennie a kétségbeesés és a kétségbeesés szakaszába, hogy felfedezze az írható könyvet." Susan Sontag "Amikor Sontag nem hajlandó a betegség" értelmezésére ", akkor a diadalt és módszerét nem a betegségen, hanem a betegségen alapuló kérdésként tekinti. száműzetik a tudományban és a sorsban. Úgy véli, a diadal a lélek azon része felett készen áll arra, hogy eltévedjen a természet tapasztalataiban, és ott találja meg célját. " Sohnya Sayres, Susan Sontag: Az elegikus modernista, 1990