Svetlana Alexievich
Filozófia tanfolyam
Svetlana Alexievich. A vörös ember vége vagy a megbotránkozás ideje.
Simone MANON 2013. november 23
Azok számára, akik erős könyvekre szomjaznak, ne hagyják ki Svetlana Alexievich legújabb könyvét: A vörös ember vége vagy a megbotránkozás ideje, figyelemre méltóan oroszból fordította Sophie Benech. Megdöbbentő olvasat, mint néhány évvel ezelőtt, az a könyörgés. A szerző ebben a szövegben ugyanazt a módszert valósította meg, mint ebben és az összes többiben. Menj ki találkozni emberekkel, türelmesen kérdezd meg őket az élet, a szerelem, a halál, a gyermekkor, az öregség, az álmok, a bánatok, az öröm dolgairól. Éveken keresztül rögzítsen történeteket, válasszon ki, kössön össze és komponáljon ily módon egy történelmi dráma élő képe. Ban ben a könyörgés, Svetlana Alexievich elkötelezett amellett, hogy Csernobil drámáját, borzalmát ábrázolja áldozatainak testén és a hatalmon lévők cinizmusát. Ban ben a vörös ember vége, visszhangozza a befogott oroszok által tapasztalt kataklizmát a szovjet demiurgia kavargása és a kommunista utópia összeomlása, ennek a tragédiának a csúcspontját az eufória rövid időszaka jellemzi, egyidejűleg a peresztrojka ígéreteivel és az 1991. augusztusi moszkvai putch kudarcával.
Nagyszerű művészet az, hogy hangot adunk a homályosoknak, a nagy történelem névtelen szereplőinek, a totalitárius terror készséges áldozatainak vagy lelkes ügynökeinek, és ezáltal olyan történelmi valóságot teszünk láthatóvá, amelyre egyetlen történelemkönyv sem képes. a mérték. Svetlana Alexievich lehetővé teszi számunkra, hogy megközelítsük annak húsát, titkos életét, belsőségét, akit hív Homo Sovieticus, egy férfit, akit jobban tud leírni, mivel nem más anyagból készült, mint az övé.
Vajon ez a rokonság bizalommal tölti el beszélgetőpartnereit, és kitépi belőlük azokat a vallomásokat, amelyeken keresztül a legdurvább lét érinti az irodalmat? „Csak egy szovjet képes megérteni a szovjetet” - mondja egyik szereplője (19. o.). Vagy valószínűbb, hogy profilja és irodalmi tehetsége teszi lehetővé számára, hogy minden történetben megragadja azt a pillanatot, "amikor az élet, az nagyon egyszerű élet irodalommá válik" (458. o.). Sikere itt már nem a történelmi tanúvallomásé, bármennyire hiteles, hanem az irodalmi tehetségé abban az értelemben, ahogy Proust írta Sainte-Beuve ellen „Minden művészetben úgy tűnik, hogy a tehetség a művész és a kifejezendő tárgy összejövetele. Amíg a rés megmarad, a feladat nincs befejezve ".
Svetlana Alexievitch finoman keveri a történelmi aggodalmakat és az irodalmi érzékeket a hangos és világos állítású projekt megvalósításához: építse fel a korabeli Oroszország szubjektív archívumát.
Ezért nem volt hajlandó a történelmet a tények és azok sorrendjének elbeszélésére redukálni, mintha a valóság súlyát veszítenék azzal, hogy kiürülnek emberi anyagukból. "A történelem csak a tényekről szól, az érzelmek mindig a pálya szélén állnak. Nem szokás hagyni, hogy bekerüljenek a történelembe. Én, egy irodalmár és nem egy történész szemével nézem a világot "(21. o.).
De ennek az irodalmi műnek a témája a történelmi alkotás, egy bizonyos embertípus, a történelemben egyedülálló prometheai delírium mesterséges találmánya. Talány azoknak, akiknek volt szerencséjük megúszni ezt a példátlan őrületet, álterego ismerős azok számára, akik a termékek.
És valójában hogyan lehet élni anélkül, hogy ez a galvanizáló remény, e kollektív hisztéria nélkül keltené fel az embereket tegnap, amikor a hősiesség értékeinek zászlaja alatt nőttünk fel? Ezért nem meglepő, hogy a kommunizmus kudarcával szembesülő generáció hajlamos volt idealizál a ... val ugyanaz az irracionalitás nem kommunista társadalom. Svetlana Alexievich jól megragadja azokat a félreértéseket, amelyek az átmeneti időszakot eufória időszakává tették. Azt mondta, hogy „vegetáriánus időszakban” éltünk, Anna Ahmatova költő formuláit használva. A "kannibalista vagy húsevő időszaknak" nevezett sztálini terror korszaka letelt. És vele a kommunista eszmény varázsa, de a romantika, az utópia szükségessége homo sovieticus, ennek ellenére teljes sebességgel dolgozott az álom újrafeldolgozásával más fajok alatt. Végre azonnal a szabadság, fényes jövő ... De annak pontosítására, hogy mit ért az emberek többsége ezzel, gyorsan rájövünk, hogy nem a szocializmus végére törekedtek, csak arra, amit egy szereplő "enyhébb, emberi szocializmusnak" nevez. (163. o.).