Szaúd-Arábia regionális hatalom születése
Hogyan vált a régóta örökösödött föld a kapzsiság és ma növekvő regionális hatalom tárgyává? Visszatekintés ennek a királyságnak a kialakulására és az azt egymást követő ambivalens kapcsolatokra London és Washington között.
A történet: Amikor Szaúd-Arábia született ?
Guillemette Crouzet: Szaúd-Arábia a Közel-Kelet azon kevés országainak egyike, amely nem gyarmatosított területeken született. Elfelejtjük, de két szaúdi állam megelőzte az Abdelaziz ibn Saoud által 1932-ben alapított királyságot, amelyet ma ismerünk. De létezésük ugyanabból a dinamikából fakad: a szaúdiak és Abdelwahhab prédikátor között 1744-ben kötött szövetségből ered, amely a modern Arabia nemzeti mítoszának eredete. E két állam emléke még mindig erősen áthatja a Szaúd-házat.
A 18. században az Arab-félsziget oszmán uralom alatt állt, de a Konstantinápoly által gyakorolt hatalom e hatalmas, dűnékből, sziklákból és hegyekből álló sivatagi régió felett rugalmas volt, tekintélye távol állt. A szultán (a walis) legközelebbi képviselői Mekkában és Bagdadban vannak. A Vörös-tenger és a Perzsa-öböl által határolt tér hatalma valójában széttöredezett és különböző entitásokká erősítette fel magát, kezdve az iszlám szent helyeinek otthont adó Hejaz-szal és a néjdekkel, köztük a beduin törzsekkel, amelyek részben ülő jellegűek az oázisokat.
Az egyetlen vízi pont Nufud és Rub al-Khali sivatagjai között, ezek az oázisok kötelező megállót jelentenek a zarándokok és az áruk számára az oszmán Irak és a Hedjaz között. Ezért lakóik jóléte. A fegyveres bandák ismételt támadásai a félsziget lakókocsi útvonalain veszélyeztették ezeket a cseréket a 18. században, meggyengítették a beduinokat és elfojtották rivalizálásukat. A gazdasági hanyatlás összefüggésében a szaúdiak, a százszáz fős törzs, amely a Darija oázist tartja (mintegy tíz kilométerre Rijádtól északra, Nadjd szívében), Abdelwahhab prédikátorhoz köti magát, hogy megszilárdítsa megingását. megerősítsék területi bázisukat, és kezdeményezzék a hódítás dinamikáját, először a Nadjd-ban, majd a félsziget többi részén, sőt.
Ki az Abdelwahhab, aki megalapozta az ország ideológiáját ?
A szaúdiakhoz hasonlóan Abdelwahhab is Nadjd-ból származik, az anaza törzsből. Apja vallási bíró (cadi); gyermekkorát elaltatja a Korán olvasása és a szent szövegek megtanulása. Többször elutazik Mekkába, és sokat utazik Nadjd szomszédos területein, különösen Irakban. Számos vándorlásakor szembesül olyan gyakorlatokkal, amelyeket bálványimádókként elítél, és elkezd hirdetni visszatérést az iszlám eredeti tisztaságához.
Abdelwahhab az Arab-félsziget, az iszlám tégelyének társadalmi-politikai leépülését a próféta vallásának eltérésével magyarázza. Isten egyediségének megerősítése és a szentek imádata elleni küzdelem áll a középpontjában prédikációjának, amely a későbbiekben "vahabizmusnak" fog nevezni.
De őt magát eretnekként elítélik, és vissza kell térnie a Nadjd-ba, ahol Darija emírjéhez, Mohammed ibn Saoudhoz talál menedéket. Szövetségi eredményeik alapján szent háború alakult ki a rossz muszlimnak tekintett és tekintett személyek ellen, amely megtérést eredményez - kényszerítve vagy sem -, de zsákmányokkal és razziákkal. Ez a szaúdok jelentős meggazdagodásához vezet, nyilvánvaló ellentmondásban a szegénység és az egyszerűség Abdelwahhab által támogatott ideáljával. Hódításaik során a szaúdiak megállapítják hatalmuk örökletes jellegét.
Mi a sorsa az első két szaúdi királyságnak ?
A szaúdiak politikai-vallási vállalkozása óriási sikert arat: egy egyszerű oázisból kiindulva, a 18. század közepén néhány évtized múlva egy hatalmas királyság élén találták magukat, amely az Arab-félsziget nagy részét átfogta. Ahogy haladnak előre, új harcosok csatlakoznak hozzájuk. Hamarosan ezrek lesznek.
Miután egyesítették a Nadjd-kat a többi törzs összegyűjtésével vagy leigázásával, szent háborút visznek a régióban. 1803-ban elfoglalták Mekkát, 1805-ben Medinát. 1810 táján a két városállam, Katar és Kuvait, amelyet a 18. század közepén alapítottak a szintén a félsziget szívéből származó családok, hűséget vállaltak az új hatalom felé. Délkeleten a vahhabita fegyveres bandák az ománi törzsektől elnyerik dinamikájukat, de nem érik el Muscatot. Északon betöréseket vezetnek Irakba, és 1802-ben kirúgják a síita Kerbala várost, amelyben a szentek sírja található. Terroristát terjesztenek egészen Oszmán Szíriáig.
Ennek az államnak a megszüntetése érdekében az oszmán szultán felszólította Mehemet-Ali egyiptomi alkirály seregét. A visszahívásra 1816 és 1818 között került sor, a Vörös-tenger parti városaitól a Perzsa-öbölben fekvő Qatifig. Egy lepusztult félszigetet hagy maga után. Ibrahim pasa, az egyiptomi alkirály fiának emberei elpusztítják a lakókocsivárosokat és a szaúdi királyság szívében fekvő Nadjd oázisait. Ezt a pusztító politikát, amely állítólag végleg megfojtja a szaúdi ambíciókat, nem követi szigorúbb hatalomátvétel a régióban, amelyet Konstantinápoly továbbra is aluligazgat.
Ezekből a romokból és ebből a császári űrből 1824-ben újjászületett az állam embriója Turki al-Saoud környékén. A második királyság ugyanazt a sorsot ismeri, mint az előző, bár kevésbé fényesen: a Nadjd-n túl területi kiterjesztés (a szent helyek átvétele nélkül) és az egyiptomiak beavatkozása, akik ismét az Öböl partjára lépnek és legyőzik az utolsó országot a szaúdi hatalom elemei 1891-ben.
A régió másik legfontosabb szereplője az Egyesült Királyság? Mi a hozzáállása a szaúd ambícióihoz ?
A Perzsa-öböl stratégiai jelentőséggel bír az angolok számára. Ez egy olyan tenger, amelyet a Kelet-India Társaság hajói látogatnak, és keleti részén több kereskedelmi állomást is létrehoztak. Ez egy út Nagy-Britannia és India között, Alexandretta kikötőjén (a mai Törökország) és a Shatt al-Arab torkolatán (Basra régió, Irakban) keresztül, amely befejezi a főútvonalat, amely áthalad az 'isthmuson, majd a Szuezi-csatorna. De mindenekelőtt egy hatalmas pufferzóna ez, amely védő glaciszként szolgál e birodalom nyugati szárnyán. Az Arab-öböl partján a szaúdiak által végrehajtott támadások ezért nagyon aggasztják a briteket.