Tibetben nagyon vezetett túra, Martine Bulard (Le Monde diplomatique, 2019. december)
Amikor a Tibeti Autonóm Területen utazik - természetesen kísérettel -, nem lát kínai katonai helyőrséget és nagyon kevés rendőrt. Minden nyugodtnak tűnik. A központi hatalom "minden elnyomóról" a vallási és kulturális szabadság rendszerévé vált bizonyos körülmények között.
A buddhizmus megőrjít. Legalábbis valaki ezt hinné a tizennegyedik dalai láma, 84 éves Tenzin Gyatso úr jövőbeli utódlása körüli zűrzavar miatt. Pekingben a Kínai Kommunista Párt (KKP) azt állítja, hogy szinkronizálja - ha nem választja - az "élő Buddha" reinkarnációját, aki átveszi a sokat gyűlölt vezető helyét. November 8-án Washingtonban Samuel Brownback, az Egyesült Államok nemzetközi vallásszabadságért felelős rendkívüli nagykövete felszólította az ENSZ-t, hogy "Részt venni" a kijelölési folyamatban. Dharamsalában (India) a száműzetésben élő tibetiek biztosítják, hogy a tibeti buddhizmus vezetője bárhol reinkarnálódhat ... kivéve Tibetet. Ez sokat elmond erről a kínai régióról, ahol a kulturális identitás és a vallási meggyőződés, az autonómia iránti törekvések és a geopolitikai kérdések összefonódnak.
Mondanom sem kell, hogy nem úgy dönt, hogy ott jelentkezik, mintha egy sétát tervezne az erdőbe. Peking engedélye szükséges. Az újságírók egy kis csoportja így indul a tibeti autonóm régió (TAR) körútjára, és kénytelen csak azt látni, amit nekik meg akar mutatni.
Szeptember végén kínai zászlókat és vörös lámpásokat emelnek a repülőtérről a fővárosba, Lhasába vezető úton: a Kínai Népköztársaság megalapításának 70. évfordulója előestéjén vagyunk, és ezt látni kell . Ha a jelek és az összes nyilvános tábla szisztematikusan két nyelven, mandarin és tibeti nyelven jelenik meg, az első mindig nagyobbnak tűnik, mint a második.
E sajátos kontextus ellenére a varázslat továbbra is az érkezés Lhassába (3600 méter feletti magasságban). Az ősi teokrácia székhelye, a Potala palota vörös és fehér épületei büszkén ragaszkodnak a hegyoldalhoz, és uralják a várost. Eltorzult város, mindazok szerint, akik az 1990-es évek előtt tudták: a palota tövében, a Norbulingka parkon túlnyúló épületek inkább egy párizsi külváros házrudjaira emlékeztetnek, mint egy középkori város épületeire. "A koncepciók megváltoztak", útmutatót biztosít számunkra, de a vezetők nem mondtak le a buldózer politikáról.
Másrészt úgy tűnik, hogy a város szíve megőrizte történelmét, a Jokhang-templommal és látogatóinak ezreivel, Barkhor utcájával és több száz üzlettel - még akkor is, ha a puristák elmagyarázzák, hogy a templom egy csodálatos felújítás, többször megsemmisült és azonos módon épült fel. Kínában a dolog meglehetősen általános. A gyakorlatlan szem megelégeli ezt az építményt, amely Shakyamuni Buddha gazdagon díszített szobrának ad otthont, "Egy 12 éves gyermek mérete", a 7. században egy kínai hercegnő, Wencheng hozta feleségül, aki tibeti császárt vett feleségül - bizonyíték a hatóságok számára arra, hogy a két nép sorsa összeolvad. A Baoping-hegy lábánál az anekdota érvként szolgál egy grandiózus, sőt nagyszabású szabadtéri látványosság számára, amelyre a francia Puy du Foué nagyon gyengének tűnik, de amelynek a történelmi igazsághoz való viszonya ugyanolyan részleges és részlegesnek tűnik.
Tömegturizmus jön
A turisztikai szezon vége ellenére számos hívő van. Belépnek a templomba, köteg bankjegyek a kezében, majd meghajolnak egy Buddha előtt, mielőtt egy kis bankjegyet hagynának, hogy kívánságuk valóra váljon; megint mások az óramutató járásával megegyező irányban járják körbe a kolostort. Aznap egy fiatal férfi ezt az kört tette le térdelve, három lépésenként lefeküdve, hogy fejét a földre találja. Egy országúton többet fogunk látni. Senki ne vegye fel, senki ne háborodjon fel. Gyerekek és felnőttek, fiatalok és idősek egyaránt nyugodtan imádkozhatnak - még a leg fanatikusabbak is. Ez messze van a mindennapi elnyomás széleskörű képétől. És teljesen abban a vízióban, amelyet a pekingi hatóságok át akarnak adni: a vallás nem a központi hatalom ellensége ... Bizonyos feltételek mellett hozzá kell tenni.
85 kilométerre ellenőrizzük, a Yangbajing kolostorban. Az élénk színű könyvtári-oktatóteremben a szerzetesek elmagyarázzák nekünk, hogy a kormány finanszírozta ennek a helynek a felújítását, de a templomot és a negyvenöt vallásos lakhelyét is, akik most öregségi nyugdíjban és egészségbiztosításban részesülnek.
E nagy szoba közepén, közvetlenül egy fenséges Buddha alatt, Xi Jinping úr könyve az oltár közepén ül. "Mindent áttanulmányozunk Hszi elnök gondolatairól és vallásáról, - jelenti ki csodálkozásunk előtt az egyik szerzetes. Szerzetesek vagyunk, de állampolgárok is, és a fiataloknak ismerniük kell a hazafias és a kínai kormány elveit. " Röviden: a kommunista hatalom pénze nagyon megéri a misét ... havonta három nap, mert 2011 óta ennek a "törvényhozó és hazafias nevelésnek" legalább az idő 10% -át el kell töltenie.
Így úgy tűnik, hogy Peking „minden elnyomóról”, amely a 2008-as lázadáshoz vezetett (1), megengedéssé vált bizonyos körülmények között. A bhakták elmehetnek a templomba, imádkozhatnak, tiszteleghetnek a Buddhák előtt, extrém gyakorlatokkal rendelkeznek; a szerzetesek elvezethetik ezeket a gyönyörű embereket a vallás rejtelmeibe, sőt támogatást is kaphatnak, feltéve, hogy megállnak a politika és a függetlenségi igények kapujában, vagy akár autonómisták.