varázslat; Marian Gheorghe
A legtöbb ember számára a "MAGIC" kifejezés megdöbbentő szó, talán még rémisztő is, mert az idők során annyi mindent terjesztettek róla, hogy elvesztette ősi jelentését. A varázslat körülvesz minket, és mindannyian képesek vagyunk erre, de mint még mindig sokan hihetik, nem kötelező bizonyos szertartásokat furcsa köntösben viselni, bizonyos varázslatképleteket motyogni és a többé-kevésbé rossz szagú gőzöket gőzök közepette manipulálni, fajta tárgyak.
Természetétől függően jó vagy rossz, amit tesz, akár rombol, akár épít, akár harmóniát teremt, akár káoszt okoz, mindegyik lény bűvészként jelenik meg, fehér vagy fekete.
A mágia minden fajtája, függetlenül a származási etnokulturális tértől, azt állítja, hogy a látható világon kívül van egy láthatatlan, ezért minden mögött erő, kreatív energia áll. A mágia és a mitológia hasonlósága azért feltűnő, mert a mágikus gondolkodás és cselekvés törvényei nem sokban különböznek a mitikus gondolkodás struktúráitól, ami további bizonyíték a kettő közös eredetére. A mágia a mitológiához hasonlóan a szimbolikán és a teljes determinizmus kapcsolatának létezésén alapszik minden létező, tárgy és entitás között a létezés minden szintjén.
Általános szabályként az úgynevezett fehér mágia és a fekete mágia megkülönböztetését az ősi időkből világossá tették. Az első általában előnyös, és a szó vagy a rituális gesztus erején alapszik, kiterjesztve itt szinte az összes romániai agrár- és agro-pasztorális rítust, mágikus altalajjal, az egész naptári év folyamán kivitelezhető, valamint az orvosi varázslatokat.
A fekete mágiának viszont agresszív céljai és gonosz szándékai vannak, sokkal veszélyesebb, mint az első, mert szükségszerűen magában foglalja a démonok, a gonosz szellemek megidézését és együttműködését a cselekedet sikere érdekében. Ellentétben a fehér mágiával, amelynek fogalmait tapasztaltabb anyák, nagyszülők, nagynénik ismerték, ezt a fajta veszélyes mágiát mindig csak olyan emberek hajtották végre, akik hivatásuknak és fő foglalkozásuknak tették ki őket, például a boszorkányok.
A mesés párbeszéd a "láthatatlanokkal", amelyet az archaikus román kultúra képviselői szertartásokon és mágikus szövegeken keresztül folytatnak, általában a mitikus ősöket veszi célba, akik figyelik a közösség életét és közvetítőként lépnek fel a tervek között. A román kultúrában a kívülről érkező szellemek gyakran ezek az ősök, ez az oka annak, hogy a románoknál a népi mágia cselekedetei összefüggésben voltak az év érzékeny periódusával, amikor a világok közötti határok törékennyé váltak. A találgatás és varázslat intenzív periódusai a nagy napforduló és napéjegyenlőség ünnepei körül zajlottak, amelyek nagyrészt egybeestek a vének ünnepeivel, sőt olyan nagy egyházi ünnepekkel is, mint Szent Bazil, Vízkereszt, Áldott szentségek, Húsvét, Pünkösd, az Úr vére és Nagyboldogasszony.
A veszélyes szellemek hierarchiájában az első helyen állnak az álmatlan ördögök és ördögök. A román mitológiában, amikor egy démon felelős a betegség természetéért, akkor a betegség nevét azonosítják a démon nevével. Például: Buba, Junghiul, Tusea, Năjitul, Vârtejul, Brânca és még sokan mások szerepelnek a varázslatok szövegeiben, figyelmeztetve arra, hogy hagyják el a beteget. Ezek a démonok (szellemek) valójában apró betegségek. A nagy betegségek, a járványok megszemélyesítései szélesebb körben terjednek, és nem mások, mint a pestis, a kolera, a hányás, a megfázás stb.
A mágia nyilvántartásában szintén a veszélyes entitások, a híres Iele listája következik, amelyek igazi szellemként jelennek meg fehér ruhába öltözött fiatal lányok képe alatt. Az idegbetegségeket, az elmebetegséget és a reumás ízületi gyulladást általában az ielsnek tulajdonították. A fokhagymagerezd állandó viselésén kívül az iele által okozott gonoszság elleni néhány gyógymód egyike a különleges varázslat, amelyet kevés boszorkány ismer.
A legelterjedtebb román mágikus varázslat a deochi, amelyet népiesen "nyílnak" hívnak, és mágikus jellegű energetikai állapotként határoznak meg. Rendkívül egyszerűen, huncut, kapzsi és irigy pillantással vagy beszéddel lehet kiváltani. A gonoszság akkor is kiváltható, ha nem szándékosan követték el. E tekintet káros ereje ebben az esetben független az emberi akarattól, csupán egyfajta akaratlan varázslat, amelyet az a hatalom vált ki, amelyet egyes embereknek ki kell szabadítania. Az emberek közül a gyermekek vannak leginkább kitéve a szemnek, őket fiatal serdülők követik, a menyasszony és a vőlegény, de a gyenge és beteg emberek is. Még háziállatokra és növényekre is vadászni lehet.
Nyilvánvalóan a szem az úgynevezett népi varázslat kapuja, amely magában foglalja az összes olyan gyakorlatot, amelyet a szeretett személy szeretetének kiváltására, felbujtására és fenntartására, vagy éppen ellenkezőleg, a nem kívánt szeretet megszüntetésére használnak. Általában az a személy vagy közeli rokonai gyakorolták, akik gyakran fordultak varázslókhoz.
Ezekkel a vonalakkal igyekeztem világos és valós képet adni arról a varázslatról és erőről, amelyet az embereknek jónak vagy rossznak kell tennie, és helyreállítani a bizalmat, hogy egyes dolgok, még akkor is, ha úgy érezzük, hogy ezeket nem lehet megmagyarázni, mágikus konnotációs megoldásokat lehet találni ezek tisztázására.
Hányszor került olyan nehéz helyzetbe, amikor úgy gondolta, hogy az egyetlen megoldás az, ha segít a bűbájok és a csodaszép bájitalok rejtelmeibe avatott embernek?