Vayu Purana
Vayu azt mondta:
Most elmagyarázom a tisztaság lényegét, hogy az ember hogyan viselkedik az életben, és mely szertartásokat kell betartania annak érdekében, hogy megtisztuljon, hogy a halál után mennyei birodalmakba kerülhessen. A tisztításhoz használt víz nagyszerű módja annak, hogy a szentek járjanak. Aki ebben kitart, minden problémát kiküszöbölhet.
Azt mondják, hogy a tisztelet és a bántás olyan, mint a nektár és a méreg. A bántás méreg, a becsület pedig nektár. Az a bölcs ember, aki ebben nem téved, egészséges utat jár. Egy évig a tanáránál kell maradnia, és mindent meg kell tennie, ami tetszik neki és hasznos számára. Ennek során folyamatosan gyakorolnia kell a belső és külső fogadalmak betartását. És miután megkapta a legmagasabb tudást, meg kell kérnie tanára engedélyét, hogy a Dharmának megfelelően járhasson a földön. Dharma szent parancsolata a tudatosságon keresztüli megtisztulás útja. Ahogy mindig tiszta vizet kell inni, úgy kell mindig igaz szavakat is beszélni. Nem helyénvaló, hogy egy ilyen vándor jógi áldozatkészségben vagy más áldozati szertartásokban éljen a vendéglátással. Úgy kell élnie, hogy erőszakmentes és elégedett legyen. Ennek megfelelően a bölcs jógi addig nem kérhet alamizsnát, amíg a konyhai tüzek kialudtak, és nincs több füst, mert akkor az emberek általában befejezték étkezésüket. Nem szabad mindig ugyanabban a házban könyörögnie, hogy ne gyalázzák vagy megsértődjenek. Ezért jó nagy tudatossággal alamizsnát keresni, és soha nem szabad megsérteni a megtisztelő magatartást.
Először is azokba a házakba kellene mennie, ahol a házatyák erénnyel telve élnek. Úgy gondolják, hogy a koldulásnak ez a módja a jógi megélhetésének legjobb eszköze. A második választás azok a házak, ahol szerény, hűséges, ellenőrzött, tanult és nemes házatyák élnek. Csak végre látogassa meg a tisztátalan vagy szociálisan elrontott emberek házait. Mert becstelennek tartják az alamizsna könyörgését a legalacsonyabb kaszt házaiban.
Alamizsnaként elfogadhatja a zabkását, az írót, a tejet, a főtt vagy főtt gyümölcsöt, a gyökereket, az olajpogácsát vagy hasonlókat, a háztulajdonos lehetőségeitől függően. Ezzel elmagyaráztam azt a táplálékot, amely szükséges a jóginak képességeinek fejlesztéséhez. Amit alamizsnának fogadnak, az mindig a legjobb táplálék. Azok, akik rendesen kérnek alamizsnát, jobbak, mint egy aszketikus, aki havonta csak egy csepp vizet iszik a kuša fűszál hegyéből. A Chandrayana betartása (Gyors) a legjobb fogadalom egy jóginak. Egy, kettő, három vagy négyszer egymás után, és a lehető leggyakrabban kell tennie.
A szerzetes szent szertartásai nem lopások, tisztaság, alázat és lemondás. Belső kontrollja magában foglalja az erőszakmentességet, az őszinteséget, az elégedettséget, a tanári szolgálatot, a fizikai tisztítást, az étrendet és a Védák napi tanulmányozását. Ahogy az elefántot elkapják és megszelídítik az erdőben, úgy az ember a karmája révén természetesen függő testtel születik, és meg van kötve az életben. Ez a határ az ember számára, amíg karmájának magjait meg nem égeti az igaz tudás tüze. Ezzel megelégszik és legyőzi a természettel való köteléket. Ezt hívják nagy felszabadulásnak.
A mantrák morajlása jobb, mint a Védák áldozati szertartásaiban való tisztelet. A tudás jobb, mint a mantrák. És jobb, mint a tudás, a meditáció mentes minden fogalomtól és kötődéstől. Ezzel eljut az örök felszabaduláshoz (Moksa). Az érzékszervi kontroll, a belső csend, az igazmondás, a bűntelenség, az elégedettség, az összes lény iránti együttérzés és az érzékszervi érzékelésen túli tudás a jógi azon tulajdonságai, amelyeket a tudás által történő megtisztulás magyaráz. Mentális elmélyülés, egyesülés Brahmanban, igaz, tiszta, figyelmes és boldogító önmaga irányított érzékekkel - az ilyen tiszta, makulátlan, bölcs és tiszteletreméltó jógik elsajátítják a jógát.