Végrehajtások idegesség kezelésére

Az alábbi szöveget Agenor Crişan úr kedvessége teszi elérhetővé az Antropozófiai Társaság számára, és reprodukálja Rudolf Steiner 1912. január 11-én, Németországban, Münchenben tartott előadását.

Az idegesség okkult szubsztrátja

Bevezetés

Köztudott, hogy a modern időkben az emberek sokat panaszkodnak a rettegett "idegesség" szóra, és nem csodálkozhatunk, ha egyesek kénytelenek azt mondani: "Manapság szinte nincs olyan ember, aki ne vagy bizonyos értelemben ideges. ” És hogyan ne találhatnánk természetesnek egy ilyen állítást! Teljesen figyelmen kívül hagyva azokat a kapcsolatokat és társadalmi helyzeteket, amelyekből az idegességnek ez vagy az oka származik, létezik, különböző formákban nyilvánul meg az életben. Néha a legártatlanabb értelemben, legkevésbé kínos formában külsőlegesíti meg önmagát, abban az esetben, ha az ember lelkileg izgatottá (ingerlővé) válik. Itt egy olyan emberre utalok, aki képtelen egy gondolatot megfelelően megtartani és valós módon, teljes következetességgel a végsőkig folytatni, aki mindig egyik ötletről a másikra ugrik. Még ha emlékezni akar is az egyikre, akkor már régen "ugrott" a másikhoz. A lélekbe rohanás gyakran az idegesség legkönnyebb formája.

Az idegesség egy másik formája, amikor az emberek néha nem tudják, mit képesek csinálni magukkal, nem tudnak döntést hozni olyan helyzetekben, amikor el kell dönteniük, mit tegyenek.

Ezek az állapotok még súlyosabbakká válhatnak, amelyekben az idegesség beteg formában nyilvánul meg, félrevezetően utánozza a szerves betegségeket. Az ember azt gondolhatja, hogy például gyomrában szenved, a valóságban csak attól szenved, amit triviális és homályos módon pontosan az "idegesség" szóval lehet megérteni. A példák folytathatók más államokkal is: ki nem ismeri őket és nem szenved a terhük alatt, saját maga birtokolja őket, vagy észreveszi másoknak? Most nem kell ilyen messzire mennünk; Nem akarok újabb bajba kerülni. A közélet nagy eseményeit tekintve túlzás lehet „politikai alkoholizmusról” beszélni. Az utóbbi időben azonban a közéletben egyfajta rohanásról és ideges izgatásról beszéltek, amely hasonlít egy alkoholizmus által kissé érintett férfi viselkedésére. A szó megfelel annak jellemzésére, hogy az elmúlt hónapokban Európában hogyan zajlottak a politikai kérdések. Így láthatja, hogy az idegesség nemcsak jelen van, de még kínosan is érezhető, mindenhol, az élet minden területén.

Azok a kérdések, amelyekre itt utaltam, a közeljövőben biztosan nem javulnak; éppen ellenkezőleg, egyre rosszabbak lesznek. A jövő nem kínál jobb kilátást, ha az emberek olyanok maradnak, mint most. Számos káros tényező van, amely rendkívül erősen befolyásolja jelenlegi életünket. Egyik emberről a másikra terjednek, mint egy járvány, így ebben az értelemben nemcsak a fertőzött betegszik meg, hanem a többiek is, akik egyébként egészségesek, talán csak túl gyengék.

Rendkívül káros a korunkra nézve, hogy a közéletben "magas" pozíciókat elért emberek nagy száma tanult ma. Az egyetemi tanulmányoknak teljes területei vannak, ahol egész évben minden más történik, mint elmélyítés a tanárok által a tanfolyamokon bemutatott témák gondolkodásával; időről időre elér egy ilyen elmélyülést, de általában azt, amit a hallgatók el akarnak szerezni, néhány hét alatt megteszik, mechanikus tanulás útján. Ez a tantárgy mechanikus, automatikus megtanulása néha bizonyos szempontból az általános iskolába megy. Az ebből fakadó gonoszság nagyon jelentős annak a ténynek köszönhető, hogy a tanulásnak ezen a módján nincs megfelelő kapcsolat a lélek érdekei, a lény legbelső magja és az "unalom" következményei között. Még elterjedt vélemény volt a hallgatók körében: "Ó, ha el tudnám felejteni, amit most tanulok!" Hiányzik tehát az a határozott akarat a megszerzettek elsajátítására. Csak egy apró érdeklődés köti össze a lélek magját azzal, amit az emberek megtanulnak.

Ezeknek az állapotoknak az a közvetlen következménye, hogy azok az emberek, akik "tompultak", vagyis megtanulták, amit meg akartak tanulni, így bizonyos szempontból képesek beavatkozni a közéletbe. De mivel belülről nem kapcsolódnak a tanultakhoz, lelkileg messze vannak attól, ami a fejükben zajlik. És nincs semmi károsabb az egész emberi lény számára, mint hogy a lélekkel és a szívvel távol maradjon attól, amit a fejével csinál. Ez nemcsak abban áll, hogy nézeteltérésben részesül egy előkelő és érzékeny emberrel, hanem valami, ami a legnagyobb mértékben befolyásolja az ember étertestének erejét és energiáját. Az éterikus (vagy az élet) test egyre gyengül az ilyen tettek miatt, az emberi lélek magja és cselekedetei között fennálló gyenge kapcsolat miatt. Minél jobban kell az embernek aggódnia valami miatt, ami iránt nem érdekli, annál inkább meggyengíti éterikus vagy az élet testét.

Az antropozófiának tehát azokra kell hatnia, akik megfelelő módon megfelelőnek tartják, hogy ne korlátozódjanak csupán arra, hogy megtanulják, hogy az ember fizikai testből, éterikus testből stb. Áll, hanem arra, hogy úgy cselekedjen rajtuk, hogy az emberi lény minden alkotóeleme erősen és egészséges módon fejlődjön.

I. gyakorlat

II. Gyakorlat

Egy másik dolog következik, látszólag kisebb, de ami rendkívül fontos! Tudja, hogy az emberi lényben az, amit fizikai testnek és éteri testnek hívunk, közvetlenül érint. Az étertest közvetlenül a fizikai testbe kerül. Megtehet egy olyan megfigyelést, amely manapság nem ritka, egy olyan tényről, amelynek létezéséről azok az emberek általában semmit sem tudnak. E megfigyelések során, ha egészséges és együttérző lelkünk van, szánalmat fogunk érezni az adott ember iránt. Nem láttál még olyan embereket, akik a postán ültek, vagy más embereket, akik sokat írtak, egészen furcsa mozdulatokat tettek, mielőtt levelet kezdtek volna írni; olyan emberek, akik például egy "B" írás előtt először néhány mozdulatot tesznek a levegőben, és csak utána kezdenek írni? A dolgoknak eddig nem szabad elfajulniuk. De az a tény, hogy az ember hivatása révén kénytelen ilyesmit csinálni, az már a beteg állapot előfeltétele. Vannak emberek, akik amikor írnak, egy bizonyos lendületet, egy bizonyos hirtelen mozdulatot adnak az egyes soroknak. Rángatózva írnak, és nem mozognak rendszeresen fel-le; ez írásukból megismerhető.

Aztán van egy másik módja annak, hogy segítsünk az embernek, ha az idegesség még nem hódította el túlságosan. Ebben a helyzetben figyelembe kell vennünk az okkult valóságokat, nevezetesen az éteri test megerősítésének szükségességét. Bizonyos értelemben hinnünk kell annak létezésében és cselekvőképességében. Tegyük fel, hogy egy ember annyira tönkretette az egészségét, hogy az ujjai megremegnek, mielőtt írni kezdene. Ha azt javasoljuk, hogy nyaraljanak és kevesebbet írjanak, hogy megszabaduljanak ettől az állapottól, az ajánlást természetesen örömmel fogadjuk. De ezzel csak a tanácsok felét adtam neki. Többet lehetne elérni úgy, hogy odaadjuk neki a másik felét, és azt tanácsoljuk neki: „És akkor törekedj erőfeszítések nélkül - minden nap elegendő egy negyedóra vagy egy fél óra -, hogy megváltoztasd az írásodat, hogy arra kényszeríteni, hogy ne gépeljen, mint korábban, hanem figyeljen arra, amit ír. Ha mondjuk bizonyos módon írta az "F" betűt, akkor most írjon függőlegesebben, és adjon neki teljesen más alakot; tehát vigyáznod kell! Szokja meg a betűk festését! ”

Látja tehát, hogy az életben olyat tehetünk, amellyel az élet étere vagy teste különleges módon megerősíthető, és ennek elsöprő jelentősége van; mert ma az ő gyengesége okoz számtalan betegséget. Még bizonyos betegségek is, amelyeket olyan állapotok okoznak, amelyek ellen ma semmit sem tehetünk, teljesen más evolúcióval fognak rendelkezni, ha az étertest erősebb lenne. Gyengülése éppen a modern emberiség jellemzője. Ezzel már utaltunk egy olyan módszerre, amelyet "az étertest modellezésének" nevezhetünk. Ezt a módszert alkalmazzuk az étertestre. Ez a "modellezés" nem alkalmazható olyasvalamire, amelyet tagadni lehet, vagy amely nem létezik. Mutatva e módszerek hasznát az étertesten, megmutatva, hogy hatásuk van, ebből következik, hogy van valami az étertest természetéből. Az élet mindenhol bizonyítékot hoz arra, amit antropozófia útján szerzünk meg.

III. Gyakorlat

Éterikus testünk lényegében megerősíthető, ha bármi mást teszünk az emlékezet javításáért. Egy másik összefüggésben már említettem ezt. Az ezen a területen alkalmazott tanácsokhoz kell fordulnunk minden olyan betegség esetében, amelyet idegesség kísér. Rendkívül sokat lehet tenni az éteri test vagy élet megerősítéséért, ha az elménkben ismert dolgokon nem úgy szoktunk, mint ellenkező irányban haladni. Tegyük fel, hogy az iskolában meg kell tanulnunk egy sor uralkodót, csatát vagy más eseményt. Időrend szerint tanulják meg őket. Rendkívül jó lenne, ha egymás utódját nem csak a megszokott módon tanítanák és tanulnák meg, hanem ha a dolgokat fordított sorrendben is megtanulnák, farkától fejig haladva. Ez a gyakorlat nagyon fontos. Ha ezt nagyobb mértékben tesszük, ismét hozzájárulunk éteri testünk rendkívüli megerősítéséhez. Ugyanezt alkalmazhatjuk egyes drámákra vagy történetekre, amelyeket olvastunk, és amelyeknek a cselekedeteivel ellentétes irányban próbálunk haladni. Ez a fajta testmozgás azért fontos, mert a legnagyobb mértékben hozzájárul az étertest megerősítéséhez.

De a jelenlegi életben láthatja, hogy abból, amit jeleztem, szinte semmi sem történik, és ezek egyáltalán nem érvényesek. A nap mozgalmas folyamata során egyáltalán nincs lehetőségünk elérni a belső béke pillanatait, amelyekben ilyen gyakorlatokat végezhetünk. Általában az a férfi, amikor egy bizonyos hivatást gyakorol, annyira kimerült este, hogy már egyáltalán nem képes ápolni azokat a gondolatokat, amelyeket korábban említettem. De amikor a szellem tudománya valóban bekerül az emberek szívébe és lelkébe, akkor láthatóvá válik, hogy elkerülhető sok olyan gonoszság, amely ma történik. Azt is látni fogjuk, hogy minden embernek lehetősége van megtalálni az ilyen gyakorlatokhoz szükséges időt. Az oktatás területén, ha kellő figyelmet fordítanak ezekre a problémákra, rendkívül kedvező eredményeket lehet elérni.

IV. Gyakorlat

V. gyakorlat

Kétségtelen, hogy nehéz pedagógiai módon cselekedni ezen a területen. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy pedagógusként képesek lehetünk kielégíteni azokat a gyerekeket vagy fiatalokat, akikre bizonyos vágyakat nevelünk, de ezt nem hajlandóak megtagadni. Ezzel nemcsak megtagadtam őket, hanem bizonyos ellenszenvet is kiváltottam. Ez pedagógiai szempontból helytelen lenne. Tehát elmondhatjuk: "Elég problematikusnak tűnik bevezetni az oktatási elvekbe a hallgatók kívánságainak elnyomását." Itt válságos helyzetben vagyunk. Ha az apa ki akarja nevelni a fiát, gyakran azt mondja: "Nem, fiú, ezt nem kapod meg!" - akkor jobban kiváltja a fiú idegenkedését, mint azt az erkölcsi hasznot, amelyet elvárhatna a vágy elfojtásától. "Mit kell tenni?" - Megkérdezhetjük. Ez az elv elérhetetlennek tűnik.

Ennek azonban van egy nagyon egyszerű módja. Nem a tanulót fogjuk megtagadni a kívánságainak teljesítésétől, hanem önmagunkat, de oly módon, hogy a hallgató észrevegye, hogy lemondtam erről vagy arról. Az élet első hét évében, de később is, egyfajta visszhangként a gyermek szükségét érzi az utánzásnak. És látni fogjuk, hogy ha azok jelenlétében, akiket oktatnunk kell, akkor szemmel láthatóan lemondunk bizonyos dolgokról, ők utánozni fognak minket, tekintve nyomon követésre méltó tettünket. Ezzel elértem valami elsöprő fontosságot.

Így azt látjuk, hogy csak arra kell gondolatainkat igazságosan irányítanunk, amit a spirituális tudomány kínál nekünk. Ekkor nemcsak elmélet marad, hanem az élet bölcsességévé válik, amely bennünket hordoz és irányít az életben.

VI. Gyakorlat

De van az érem fordítottja is, amely az akarat erősítése helyett annak gyengülését okozza. Ez akkor fordulhat elő, amikor az előnyök és hátrányok mérlegelése után egyikünk hatása alatt sem cselekszünk, amikor gondatlanul nem követünk egyik impulzust sem. Nyilván akkor követjük a "nem" -t, de a valóságban egyszerűen lusták voltunk. Ebből következik, hogy jó követni a spirituális tudomány tanácsait, és nem válogatni előnyök és hátrányok között, amikor fáradtak és kimerültek vagyunk, hanem amikor hatalomban érezzük magunkat, és tudjuk, hogy nem merültünk ki, és hogy valóban követhetjük, amit Az "igen" és a "nem" között választottam. Ébereknek kell lennünk tehát, hogy ez a módszer ne a megfelelő időben hatjon a lélekre.

VII. Gyakorlat

Ma jelentéktelennek tűnő dolgokat mutattunk be, de időről időre meg kell ezeket is figyelnünk. Mert pontosan ilyen példákon keresztül lehet megmutatni, hogy a kicsi okoknak milyen nagy hatása lehet. Ha az életben más, egészséges és erős hozzáállást szeretnénk elérni, akkor egészen más irányból kell megközelítenünk a problémákat. Nem mindig a legmegfelelőbb hozzáállás azt mondani: "Ha valaki beteg, küldje el a gyógyszertárba, ott mindent megkap, amire szüksége van". Inkább úgy kellene megszerveznünk az életünket, hogy kevésbé legyenek kiszolgáltatottak a betegségeknek vagy kevésbé legyenek problémásak. Ez egyszerű módszerekkel érhető el: az ego asztrális testre, az asztrális test az étertestre és az étertest a fizikai testre gyakorolt hatásának megerősítésével. Alapvető antropozófiai meggyőződésünk tehát lendületet adhat az önképzésnek és befolyásolhatja az oktatást.