Wakashudô A szamuráj és a homoszexualitás
Annak ellenére, hogy nyilvánvalóan jelen van a kortárs populáris kultúrában, főleg a mangában és a zenében kisebb mértékben, az androgün esztétika, például a homoszexuális hajlam, furcsán hiányzik a japán történetírásból.
A kolostorok elcsendesedett csendjétől a zajos színházi színpadokig, az augusztusi, impozáns palotákon át a homoszexualitás és a hihetetlen szexuális szabadság mindazonáltal egy-egy nagyon nyers igazságban tárul fel.
A szabály nem szenved kivételektől, és különösen nem a félelmetes szamurájok első látásra szigorú és harcias univerzumától.
Ha az állandóságról túlzás lenne eltúlozni, akkor megfigyelhetjük, hogy a férfias szeretetek, legalábbis a testvériségek, amelyeket gyakran romantikus kapcsolat emel, a történelem során gyakoriak a katonai társadalmakban.
Elég, ha itt megemlítem a Szent Theban Zászlóalj és a spártai kitörések dicsőségét, Richard angliai király biszexualitását az „Oroszlánszívvel” 1 vagy a híres képletet, amelyet Winston Churchillnek tulajdonítanak, az Egyesült Királyság első urának. ”Admiralitás, a Királyi Haditengerészeten… 2
Szinte kísértésbe esne, ha ezt a legtermészetesebb ügynek tekintenék, ha nem az árnyék vetette volna fel ezt a viszonyt, amelyet most az "utálatosság" pecsétjével fémjeleztek a nagy egyistenhitek, amelyek mindenütt kiszorították az ókori pogányságokat.
Ezek a férfiak közötti szeretetkitörések diszkrét, de döntő hatást gyakoroltak Japán történelmére, sok nagyszerű alak révén, akik között sok harcos is van.
Minamoto no Yoritomo, Takauji Ashikaga, Ieyasu Tokugawa és számos kiemelkedő utódjuk: sok nyom rámutat azokra a kapcsolatokra, amelyeket az egymást követő dinasztiák sógunjai chošinjukkal, „szeretett vazallusaikkal” fenntartottak volna, amikor a dokumentumok ezt igazolják., mint Takeda Shingen esetében 3 .
Ha úgy tűnik, hogy a férfi szeretet a Meiji-helyreállítás alatt a szamuráj végével megszűnik, Yukio Mishima egy évszázaddal később életre hívja ezt a harcos alakot és elveszett szokásait, beleértve Wakashudô szokásait is, a "Way of az efebeiek. ".
Dátum férfi és tinédzser között.
Miyagawa Isshō, 1750 körül
Ez a kereskedelem, amelyet a természet ellen ítéltek meg, az első jezsuita misszionáriusok, akik a 16. század közepétől a szigetvilágon jártak, mindenütt elítélték, és amikor a fejükbe vették, hogy szemrehányást tegyenek a buddhista papság és a hadurak méltóságainak, prédikációjukat legjobb esetben is mosolyogva, legrosszabb esetben hidegséggel fogadják, amely nem hív merészséget.
Azt kell mondani, hogy amit François Xavier és társvallásai rémülten fedeznek fel ebben a kaotikus Sengoku-korszakban, csak annak a hagyománynak az eredménye, amely a buddhizmus kezdeteire nyúlik vissza Japánban, vagy akár azon túl is, Iwata Junichi szerint, aki a múlt század hajnalán a témával kapcsolatos történeti kutatások egyik előfutára volt.
Vissza a japán homoszexualitás gyökereihez
Az akkor dadogó társadalomtudományok összefolyásakor Junichi munkája rávilágít a japán történelem és kultúra egy különösen kevéssé ismert részére, amelynek úttörője eredetét a legendás Jingu császárnőre vezeti vissza 4. .
A Nihon Shoki, az egyik legrégebbi japán szöveg arról számol be, hogy a Kr. U. 3. században uralkodása alatt két papot átkoztak meg azért, mert elkövették az azunai bűnét, ez egy titokzatos és ellentmondásos kifejezés, amelyben Junichi megkülönböztette a homoszexuális első említését. kapcsolat.
Mindazonáltal a híres Kukai szerzetes, a rangos Shingon iskola alapító atyja a tang-udvari tartózkodásából visszatérve, aki 804-ben megnyitotta számára az ezoterikus buddhizmus rejtelmeit, a népi folklórnak tulajdonítja a pederasztia bevezetését a szigetvilágba.
Feltehetően apokrif és a később széles körben elterjedt gyakorlat legitimációjának biztosítására szolgál, az anekdota mindazonáltal aláhúzza a papság megbecsülését, amelyben a papság ezt a szokást tartja azzal, hogy kínai ősöknek tulajdonítja, ami a finomítás és a műveltség szinonimája.
Az apátok és az elöljárók házastársakkal vagy akolitákkal veszik körül magukat, akik néha nagyon fiatalok, a chigó, akinek állítólag vallási nevelése éppúgy áll elődeik legkisebb kívánságainak kielégítéséből.
Senki nem lát ebben semmi rosszat, éppen ellenkezőleg, mivel ez a pederasztia-forma, amely eredetileg olyan gyülekezetekre korlátozódott, ahol a szerzetesek gyorsan kielégíthetetlen paráznákként kénes hírnevet szereztek, majd elterjedtek a közösség más rétegeiben is. a szamurájoké, akik a 12. és 13. század fordulóján megragadták a hatalmi emelők nagy részét.
Évszázadokon át a harcos házak is sietnek, hogy hagyják örököseiket a papok jó gondozásában, hogy minden téren oktathassák őket.
A katonai kaszt megjelenése ennek ellenére jelentős változást eredményezett a homoszexuális kapcsolat felfogásában, amelyet hamarosan önálló "útként" állítottak fel, akárcsak az íjat vagy a szablyát.
Egy társa fegyverekben és a mezőn alszik ...
Vajon a helyzetet csak szituációs szempontból magyarázzák-e, a homoszexuális hajlamot tehát csak a katonai környezetben a "gyengébbik nem" képviselőinek hiánya, legalábbis a nőgyűlölet árnyalatú kolostorok diktálják?
Nemcsak Gary Leupp, az 5. kérdésről szóló, rendkívül jól dokumentált esszé szerzője megjegyzi .
Az amerikai történész, a Bostoni Egyetem professzora emlékeztet arra, hogy ha a Könyv civilizációi fellebbezés nélkül elítélik a szodómiát, az állati cselekedetet, akkor ez nem minden kultúra esetében azonos.
A görögök után az ókori japánok a pederasztikát a fiú férfiművészeti nevelésének nagyon nemes módjának tartották.
Távol attól, hogy attól tartanak, hogy a leendő harcos nőies jelleget öltenek, éppen ellenkezőleg, abban reménykedtek, hogy a szexuális kapcsolat részt fog venni a hadi erények továbbadásában, mint néhány törzs, amelyekben egy érett ember behatolása beavatási rítusként működik.
Francisco Cabral atya, a Jézus Társaságának legátusa rémülten megerősíti, hogy "rangos férfiak bízzák meg fiaikat a bonzsokra, hogy megtanítsák nekik ezt a gyalázatot [...], és hogy kéjes étvágyukat szolgálják" 6 .
A krónikák tele vannak nanshokûval is, amely egy kapcsolat az "idõsebb testvér" és a wakashû, egy fiatal partner között, akinek változatlanul passzív szexuális szerepe semmiképpen sem jelent szinonimát a devirilizációval, távol attól.!
A Denbu monogatari egyik főszereplője, a "Rusztikus mese", amelyet egy névtelen szerző az Edo-korszak elején tett közzé, nem téved, amikor aplombával állítja, hogy "azok többsége, akik a csatatéren találtak, ellenség és az utolsó leheletig kísérő gazdájuk az úr kedvencei ”7 .
Gohatto (御 法度), francia tabu, japán film, Nagisa Oshima rendezésében
A feudalizmus, különösen a suzerainet idealizáló japán változata, amely szolgálatában végső áldozatot követel, szintén szerepet játszhatott Wakashudô fejlődésében, amely kifejezés gyakran szerződött Shudôban.