ZBK teljes szövegek A
Annyi szó esett az elmúlt két télen Berlinben tartott előadásaimról, a szép irodalomról, amelyek egy részét torz beszámolókban, majd ismét javító és jóindulatú módon mutatták be a nagyobb közönség előtt, hogy elégedettséget jelenthet az Europa azon olvasói számára, akik nem voltak hallgatók, hogy néhányukat valódi, változatlan formában fogadják. Ez a megfontolás megakadályozott a körültekintőbb kidolgozásban, mivel egyébként jogosult az eredetileg nyomtatásra szánt betűtípust követelni. Ezeket az előadásokat pontosan úgy tartom, ahogyan én tartottam őket, kivéve a szóbeli előadás kiegészítéseit, amelyekre a pillanat szükséges, és amelyek ezért nincsenek rögzítve a füzetemben. Ezért az ember nem számít sem a módszer tudományos pontosságára, sem semmi újra; a kontextus szükségessé tette, hogy sok mindenre emlékezzen, ami már elhangzott; Bizonyos igazságokat meg kell ismételni és ajánlani kell a különböző rétegeknek.
Első előadás .
A német irodalom jelenlegi állapotának áttekintése.
Minden olyan tisztelettel, amelyet iránta érzek az abszurd tömegek iránt, amelyekre - főleg az utóbbi időben - fény derült más nemzetek körében, úgy gondolom, hogy alapos megfontolás után a németeknek meg kell adni a díjat. 11 Különösen számomra az excentrikus hülyeség feltalálóinak tűnik, ami olyan magasztos benyomást kelt, mert ellentmondásosnak és lehetetlennek tűnik, és amelyet nagyszabásúan szervezett.
Nem számít, milyen rosszul állnak a dolgok a tantárgyak recenzióival, a legszánalmasabbak a gyönyörű irodalomhoz tartozók, ahol tényleges műalkotásokról esik szó. Távolról sem képesek felépíteni egy ilyen dolgot annak szerkezete és lényege szerint, és történelmileg összekapcsolni más idők és nemzetek ugyanúgy létező remekeivel, ragaszkodnak a műemlékekhez, kitépik az egyes helyeket a kontextusból és dicsérik őket és morogni a verseken, szavakon és szótagokon. De ha csak a technikai részük lenne! Csak itt mutatkozik meg a legnagyobb tudatlanság, filozófiai nyelvtan, érzék és fül hiányában, és ezek a kritikusok gyakran nem is tudnak verseket olvasni. a legművészibb benne, a rosszabb hangzásként írják ki a magasabb harmonikus hangzást.
22 A felülvizsgálati rendszer ezen állapotával nem csoda, hogy még a legkisebb sikoltók is, akik tudatlanságukban csak szemtelenséggel vannak felfegyverkezve, és akik valami kritikusat vagy kritikát rendeznek a kezükben, fület találnak; csak azzal a feltétellel, hogy hirdetik azt, ami már népszerű, állítanak néhány klasszikus írót, akiket megérintettek, és szidják és bántalmazzák a még el nem ismert nagyot és jót. Mivel Heinrich herceg shakspeare-i megnyilvánulása szerint, amint közös hangon beismerte magát a kocsmában, ezzel az említéssel a legmélyebb jegyzetet adtuk a vonzalomra, most nem tudunk mélyebben foglalkozni az irodalommal, és valószínűleg igazolható lenne, miután megvan az övék átment minden szégyen, ha szemlélődésünket kellemesebb tárgyakra irányítottuk.
Második előadás .
Az irodalom állapota a többi művelt nemzetben.
A képzőművészet állapota. Átmenet a kor jellemzőire általában.
Az ember legmagasabb törekvései.
31 Nincs elég saját zenei ismeretem; de meglehetősen elismert tény, hogy a modern zene legsajátosabb műfajában, az egyházi zenében a legidősebb mesterek is a legjobbak. Az ínyencekre bízom annak megítélését, hogy a más műfajokban jelenleg híres dolgok mennyiben lehetnek csak a már létező változatok, és az újdonság és a divat milyen arányban lehetnek egyes új termékek ilyen nagy tapsában. Figyelembe kell venni, hogy egy régi zeneművel szemben könnyű igazságtalanságot elkövetni, ha valaki elveszítette a helyes előadásmódot. Ha a zenei találmányok értéke megbízható színvonalat tudna nyújtani, akkor a szájharmonikánk, az euphon stb. Nem állna jól az orgona feltalálásának idejével szemben.
Ahhoz, hogy a prezentáció művészetét is megemlítsem, a fent említett okokból azt kell elvként tekintenem, hogy a színjátszás művészete a drámai költészettel egyidejűleg virágzik és romlik. Az egyes nagy tehetségek természetesen ettől függetlenül bármikor megjelenhetnek. Ezenkívül néhány híres előrelépés, például a marás és más Művészetek, amelyeket csak korlátozott mértékben kell megérteni egy korábbi állapottal szemben. Az egyik z-t játszott. B. 50 évvel ezelőtt talán nagyon igényesen és modorosan, itt-ott természetesebb hangnemet fogadtak el, nemesebb, egyszerűbb formák kerültek közelebb. Ez dicséretes; de a tökéletes dráma állítólag a nagy drámaköltők szándékát hozza elénk minden terjedelmében és mélységében. És utána kérdezed: hol 32-ben a világ most z. B. Shakspeare megfelelő módon képviselhető?
De mik azok az eredeti és örök elrendezések, az emberi elme irányai? Tudomány és művészet, más néven filozófia és költészet; (mert a költészet minden képzőművészet szelleme, a filozófia pedig a tudományok abszolút tudománya, amely nélkül nem lenne, mert a matematika is csak a filozófia révén tanulja megérteni önmagát), akkor a vallás *) és az erkölcs. Ezen dolgok egyike sem a másikból származik, sem attól függ, mindegyik ugyanolyan méltóságban van, oly módon, hogy kettő és kettő szimmetrikusan szemben áll egymással. Ezt az utóbbit az is megerősíti, hogy eleinte egymásba burkolva és egymásba szőve jelentek meg. Az első erkölcsi törvények vallási parancsolatok formáját öltötték, és a vallás belső felszentelése az istentisztelet bizonyossága révén kötelező cselekedetekké alakult át. A mitológia volt az összekötő lánc Philo között-
*) Magától értetődik, hogy ez a név nem a keresztényt vagy bármilyen más vallást jelent, hanem általában a vallást.
39 Harmadik előadás .
Ötletek bukása. Tudományos státusz: történelem, filológia, fizikai tudományok.
Az egyébként dicsért előnyök vizsgálata. Társas alkat. Pedagógia. Megvilágosodás, tolerancia, emberség, gondolatszabadság.
A filozófia elszámolásakor megtartjuk azokat az ismereteket, amelyek érdekelhetik az elmét és hozzájárulhatnak annak kialakulásához, a többi: történelem, filológia, matematika és fizikai tudományok.
*) Ezeket az összehasonlításokat önmagában nem szabad kritizálni, csak a legnagyobb óvatossággal kell felhasználni, hogy az eltéréseket éppúgy megfigyeljük, mint az analógiát.
48 az ókor szintteljesebb (bevallottan túl van megtanulva a káosszal is) a legkiválóbb kritikai kiadáshoz tartozik. Sőt: az alexandriai grammatikusok - mindazok alapján, amiket tudunk róluk - élességet és elsajátítást tanúsítottak az értelmezésben és a nyelvtani kritikákban (ez a legjobb előkészület a költőre), amelyeket valószínűleg felülmúlhatatlannak kell nyilvánítania; és az újabb filológusok előnye velük szemben csak a klasszikusoktól való nagyobb távolságban és először a római és a görög, majd más nyelvek és irodalmak szélesebb körű áttekintésében és összehasonlításában állhat, mivel ezek teljesen a görögre korlátozódtak. - A legkevesebbet ezen a téren dicsérhetjük korunk bármelyik látszatával valami egyedülálló és soha nem elért eredményt.
Ahogy az asztrológia, a költészet is varázslatot követel a fizikától. Mit értünk ezen a szón? A szellem azonnali uralma az anyag felett csodálatos, érthetetlen hatásokig. A mágiát a rossz varázslók is rosszul értékelték. De a természetnek ismét mágikussá kell válnia számunkra, azaz. H. minden fizikai dologban csak a spirituális szándék jeleit, rejtjelezõit kellene látnunk, minden természetes hatásnak úgy kell megjelennie előttünk, mintha magasabb szellemi szavak, rejtélyes varázslatok idéznék fel őket, csak így avatnak bennünket a misztériumokba, amennyire korlátozásunk engedi, és szakadatlanul tanulnak legalább a semmiből büntesse az univerzum megújuló teremtését.
Ennyit a tudomány állapotáról, most nagyon keveset akarok érinteni a társadalmi élet intézményeivel.
56 Először is, ami a politikai intézményeket és alkotmányokat illeti, három szakaszot különböztethetünk meg bennük. Az első azokat veszi, akik csak a testi jólét előmozdítását tűzték ki célul; a második: azok, akik a jogi állam megteremtésére és fenntartására törekszenek; a harmadik végül azok, akik az ember egész természetét állítják nemességéért és tökéletességéért. A politika utolsó, legmagasabb gondolatát, mint az emberi faj megalkotóját Platón állította fel a köztársaságról szóló könyveiben, ahol az igazságosság fogalmából indult ki, de a mindenható minden emberi törekvést az állam körébe vonzott.
A mai államokban a lakosság, a jólét, az egészség és így tovább az általános jólét iránti sokrétű gondoskodás megérdemli, hogy minden köszönettel elismerjük. Csak emlékeznünk kell a fentiekben kialakított kapcsolatra a földi jólét és a magasabb szellemi lét érdekében tett erőfeszítések között. Ennek elfeledése, minden lehetséges szándékos visszatérése az úgynevezett hasznosnak, amelynek egyáltalán nincs realitása önmagában a jóra, egyszóval a gazdasági szellemre való hivatkozás nélkül, a kor egyik legkiemelkedőbb sajátossága, és pontosan függ ugyanazokkal a többi jellemzőimmel. Egyébként nagyon tévesen gondolnánk, hogy az ilyen gondozásban annyi mindent meg kellett mutatnunk, hogy más nemzetek még soha nem teljesítettek és nem találtak fel bennünket más korokban. A polgári törvényhozásban a rómaiakkal szembeni összes többi nép csak gyermek marad, és az adminisztráció mesterséges motorja, az ügyletek kollegális tárgyalása a titulációkig éppen ott volt a későbbi római császárok alatt.
Minden más, amiről korunk nézeteiben és attitűdjében híres, összefoglalható a felvilágosodás fogalma alatt, amelyet maga alkotott, amelyre végső soron a tolerancia, a gondolkodás szabadsága, a nyilvánosság, az emberség és bármi más csökken. Tehát erre egy nagyon rövid vizsgálatot kell szentelnünk.
Mivel következésképpen mindenhol félúton megáll, de az igazság maga csak ösztönözni tudja a feltétel nélküli törekvést, valami másnak kell lennie, amit az igazságtól akar, egyszóval használhatósága és alkalmazhatósága. Itt az egész helytelen gondolkodásmód azt mutatja meg, hogy a jónak alárendeli azt, ami önmagában jó (aminek az igazság része, oldala). Hasznos az, ami a fizikai jólét elősegítését célozza, és ezeknek a törekvéseknek már fentebb adtuk rangjukat. Aki a hasznát állítja legfelsõbbnek, meg kell értenie, hogy ez végeredményben érzéki élvezetnek felel meg, és némi világossággal és következetességgel vallja a legkellemesebb epikureanizmust, az örömért való kegyelmet. De a felvilágosultak nem akarják ezt újra, hanem eljutottak a tökéletes abszurditásig, hogy valami önmagában hasznos dolgot alkotnak, ami állítólag nem pusztán kellemes, és ami önmagában nem is jó, amire azonban szeretnék költeni. Így mindent felforgattak azzal, hogy az értelmet alárendelték az érzékszerveknek; az érzékszerveknek viszont nem szabad érzéki, hanem ésszerűnek lenniük szándékuknak megfelelően.
*) Ezt a kifejezést természetesen annyira félreértették, mintha valaki az aktuális érme tőkéjeként hozná őket a világra, mivel ezek szüntelenül veleszületettek a szellemnek, vagy a szellem azt állítja magáról.
De vajon a felvilágosodás nem hozott-e nagy hasznot az emberek számára a babonafélelmektől való felszabadulás révén? Nem látom, hogy ezek ilyen rosszak lettek volna, éppen ellenkezőleg, minden félelemnek ellentmondó magabiztosságot találok, amely egyensúlyban tartotta azt, és amelyből csak értékét nyerte el. Ha szomorú várakozások voltak a jövőre nézve, voltak boldog előérzetek is; ha fekete varázslás volt, akkor üdvös invokációk voltak ellene; Az imák és mondások segítettek a szellemek ellen; és amikor gonosz szellemektől érkeztek kísértések, a menny elküldte angyalait segítségül. De általában a félelemtől (nem valami konkrét félelemtől értem, amellyel szemben bátor bátorság állhat, hanem az ismeretlen borzalmának fantasztikus félelmétől), hogy megszabadítsuk az embert, ahogy nevezheti annak tárgyait, A felvilágosodásnak ez soha nem fog sikerülni, mert ez a félelem létünk egyik eredeti alkotóeleme, amint ezt könnyen bizonyítani lehet.
74 Ugyanígy a politikai értelemben vett humanitárius kapcsolat, ahol például B. érti az enyhébb büntető törvényeket, és hasonlókat a feltételes dicsérethez, mint a korszellemnek megfelelő intézményhez, mivel az egész nem kevesebb energiájával a düh és a vadság véleménye és tettei kevésbé aggódnak, ezért kevésbé tartják el őket igények. De ha csak egy gabonának engedik bejutni bármilyen nagy tömegbe, akkor a kegyetlen elv megszakad az erővel rendelkező emberben, és azt mutatja, hogy erkölcsünk dicsérett szelídsége nincs messze. Már minden kissé tartós háborúban az emberek vadul vadulnak, és ezért a lovagi szellem végtelen magassága, amely ebben az esetben egyáltalán nem engedte, hogy a brutalitás felmerüljön. - Társadalmi szempontból az emberiség gyakran nem kevesebb, mint a puszta közömbösség toleranciája, a rosszak túlságosan kellemes kezelése és a komolyság hiánya és a saját lazasága miatt értéktelen.
76 Negyedik előadás .
Olyan események, amelyek főleg meghatározták az életkort.
Megújulás. Nyomtatás. A modern kritika szelleme. A jövő kilátásai.
Az unatkozó mentális nevelés korábbi kezdetei.
A helyességnek ez a kritikája ma már teljesen ellentétes a mienkkel, ezért a kor okaiból és általános szellemiségéből mélyebben ki kellett fejleszteni maximumait. Úgy gondolom, hogy a művészetben azt is el kell ismerni, hogy mennyire feltétlenül szükséges annak elutasítása. Miután megtalálta az istenit, adjon magának egyfajta odaadást, hogy teljesen átjárja; csak a nagy mesterek korábbi imádatával szerez jogot utólagos megrovásra. Távolról sem nézve le egyfajta együttérzéssel a kor bölcsessége miatt a múlt műveit, nyersségüket, babonás eszméiket, amelyek uralják őket, a legmélyebb áhítattal fordulok hozzájuk, szilárdan meggyőződve arról, hogy minden kor A költészet és a művészet megfontolása kiválóbb, mint a miénk.
Hemsterhuys (holland, akit franciául írtak, de valószínűleg csak a németek értékelték igazán), aki annyira ismeri az enciklopédia kultúráját, ugyanakkor megvédi velük szemben a spekuláció, az erkölcs, a művészet és a vallás jogait. merészkedni és az ókor formáit követni, az újjáéledő filozófia előfutárának kell tekinteni, mivel a transzcendentális idealizmus prófétája volt.
Ez az első formájában, amelyet Kant kritikaként állított be, először felélesztette a teljesen elveszett filozófiai gondolatokat (és amelyek olyan gyümölcsözőnek bizonyultak, hogy szinte a művészet és a költészet ismerete nélkül az Ítélet kritikájában Mindazonáltal a szellem régiója boldogan találkozott, ahol ezek a termékek otthon voltak, és megerősítette függetlenségét a furcsa jogszabályoktól), de negatívabb tendenciával, és mivel a rendszer egésze csak mesterségesen volt összekötve, és nem szervesen származott egy központból, ezért hamarosan formalizmussá fajul a hallgatók fejében. A transzcendentális idealizmus következetesebben, erősebben és élénkebben fejlődik. A költő, aki tudja, hogyan kell használni, megkapja a varázspálcát, hogy könnyedén megtestesítse a szellemet és lelkesítse az anyagot, mivel a költészetnek felfüggesztve kell maradnia az érzéki és az intellektuális világ között.
A fizikában is megmutatkozott az új vitalitás. Anélkül, hogy itt meg akarnánk állapítani, hogy lehetséges-e objektív természettudomány, vagy csak az ember engedhet bepillantást rejtélyes műhelyébe, nem lehet kétséges, hogy az empirikus tudás tökéletessége után a természet egészéhez való visszatérés vonatkozik-e a költészetre is gyümölcsözővé válik. Az új felfogásoknak és gyanúknak menedéket kell keresniük a mitológiában, allegorizálniuk és újból inspirálniuk kell őket.
Mint mondtam, a fentiek nagy része már régóta létezik, de semmilyen hatás nélkül. Winkelmannent rengeteg hiábavaló pletykába tévesztették az eszmékről és a görögségről, ahelyett, hogy ő robbantotta volna fel az ókor mélyebb kutatása céljából. A sekélyebb Lessingen kifejezetten megválasztotta igazgatójukat, és úgy vélte, hogy írásaiban varázslatokat talál a rossz költészet és filozófia ellen, ráadásul nagyon késleltetően hatott a drámai témára. Goethe okozta a zsenialitás legfurcsább torzulásait, és a szentimentális hősévé kellett válnia, igen, sokan még mindig így néznek rá.
Ami a költészetben Goethe óta történt, az részben túl új ahhoz, hogy történelmileg megítélhessem, részben személy szerint túl közel áll hozzám. Csak emlékeztetni akarom azokat, akik még nem hisznek a költészet megfiatalításában, hogy egy kis magból rövid idő alatt egy egész ültetvény nőhet ki, hogy egy erdőt egy szikra képes meggyújtani; vagy hogy a visszahúzódó árvízben eleinte csak egyes csúcsok jelennek meg, de hamarosan a nagy szakaszok hirtelen ismét szilárd földdé válnak.