10 tény, amire szüksége van; Tudnia kell az önmumifikációról (Ijesztő) A világ 10 legjobb listája!
A „múmia” szó sok képet varázsol el. Gondolhatunk az ókori Egyiptom balzsamozott fáraóira, ruhába burkolva és előkészítve a túlvilág hangulatos helyére. Eszébe jut egy kép Tutanhamon gyönyörű halotti maszkjáról. A kísérteties andoki gyermekmúmiák kissé fiatalabbak, és úgy néznek ki, mintha bármelyik pillanatban újra életre lehetne hívni őket.
Talán a „múmia” szó emlékeztet bennünket a palermói (szicíliai) kapucinus katakombákban pihenő emberek maradványaira. Lenyűgözőek és ijesztőek egyszerre. A múmiák az egész világon és minden időszakon keresztül megjelennek. Bármilyen különböznek is, egy közös vonásuk van: a mumifikáció folyamata mindig a halál után megy végbe.
Vagy nem? Van legalább egy furcsa kivétel a szabály alól. A buddhista szerzetesek bizonyos szektája Japánban úgy döntött, hogy testüket még életükben múmiává varázsolják. Ezek a szerzetesek az önmumifikációt gyakorolták, hogy Sokushinbutsu-val ("Buddhák a testben") váljanak.
10 Miért tenné ezt valaki?
Az önmumifikáció rossz ötletnek tűnik. Ki tenné ezt?
Az első ember, aki élő múmiává vált, egy Kukai nevű férfi volt, később Kobo Daishi néven. Kukai buddhista pap volt, aki Japánban élt több mint 1000 évvel ezelőtt. Élete során megalapította a Shingont ("Igaz szavak"), a buddhizmus új szektáját.
Kukai és hívei úgy vélték, hogy a lelki erő és megvilágosodás önmegtagadással és aszketikus életmóddal érhető el. Egy shingoni szerzetes órákon át könnyen ülhetett egy jéghideg vízesés alatt, és meditáció közben figyelmen kívül hagyhatta testének szükségleteit.
A kínai tantrikus gyakorlatok ihlette Kukai úgy döntött, hogy a lehető legnagyobb mértékben kifejezi aszketikus életmódját. Célja az volt, hogy otthagyja a fizikai világ korlátait, és sokushinbutsu világává váljon. Ennek elérése érdekében Kukai bizonyos intézkedéseket tett, amelyek életében múmiává változtatták.
9 Az első 1000 nap nehéz
Fotóhitel: FunnyMad1 a YouTube-on keresztül
Az önmagad múmiává alakításának tényleges folyamata hosszú és fárasztó. Három, egyenként 1000 napos fázis létezik, amelyek végül mumifikált testhez vezetnek. Körülbelül ez a kilenc év alatt a szerzetes él legtöbbször.
Miután elhatározta, hogy mumifikálja magát, a szerzetes belép az első szakaszba. A szerzetes teljesen megváltoztatja étrendjét, és csak diót, magot, gyümölcsöt és bogyót eszik. Ez a korlátozott étrend szigorú fizikai aktivitással jár.
Ez alatt az első 1000 nap alatt a szerzetes gyorsan elveszíti testzsírját. A mumifikáláshoz száraz körülmények szükségesek - minél szárazabb, annál jobb. A testzsírnak azonban magas a víztartalma, ami a halál után gyorsabb bomláshoz vezet.
Még a sok testzsírral rendelkező holttestek is sokkal tovább tartják a hőt. A meleg a bomlást elősegítő baktériumok jobb szaporodásához vezet. A szerzetes testzsírvesztése az első lépés a halál utáni testbontás elleni küzdelemben.
8 A következő 1000 nap még nehezebb
Fotóhitel: Inc Viral a YouTube-on keresztül
A következő szintet még szigorúbb étrend jellemzi. A következő 1000 napban a szerzetes csak fokozatosan csökkenő mennyiségben eszi meg a kérget és a gyökereket. A fizikai aktivitást hosszú meditáció váltja fel. Ennek eredményeként a szerzetes még több testzsírt és izmot veszít.
A fogyás érdekében tett erőfeszítések végső soron a test halála utáni lebomlásával küzdenek. A baktériumok és a rovarok a két fő tényező a test lebontásában.
Halál után a testben lévő baktériumok elkezdenek lebontani a sejteket és szerveket. Bár ezek a baktériumok miatt a test belülről lebomlik, az elhalt test lágy és zsíros szövetei felkérést jelentenek a legyekre is a petesejtekre.
A pettyek kikelnek, és hamarosan zsírral kevert rothadó hús étrendjével táplálkoznak. A folyamat végén az összes lágy szövet teljesen eltűnik, csak az elhalt test csontjai és fogai maradnak.
A szerzetes extrém étrendje szó szerint elveszi az élőlények ételét.
7 Kihányod a beledet
Fotó: Sean Pathasema
Az aszkézis második 1000 napja elhagyja a szerzetes testét. Mivel a testzsír minimálisra csökken, az állandó meditáció és szinte semmilyen fizikai aktivitás az izomszövet veszteségéhez vezet. A szerzetes azonban továbbra sem elégedett és folytatja vakmerő étrendjét.
A sokushinbutsu felé vezető utolsó lépések során a szerzetes teát iszik az urushi fa nedvéből. Általában ezt a gyümölcslevet tálak vagy bútorok lakkjaként használják. Nagyon mérgező.
Az urushi tea ivása gyorsan bőséges hányáshoz, izzadáshoz és vizeléshez vezet. Ez lemeríti a szerzetes testét, és ideális feltételeket teremt a mumifikációhoz. Ezenkívül az urushi mérge felhalmozódik a szerzetes testében, és megöli azokat a rovarokat és rovarokat, amelyek halála után megpróbálhatják megtámadni a testet.
6 Életben temetnek el
2000 napos gyötrelmes böjt, meditáció és méregfogyasztás után a szerzetes kész elhagyni ezt a létsíkot. A sokushinbutsu második szakasza azzal zárul, hogy a szerzetes felmászik egy kősírba.
A sír kicsi, és alig hagyja ülni. A falak és a mennyezet olyan keskenyek, hogy a szerzetes sem állni, sem megfordulni nem tud. Miután a szerzetes elfoglalta a lótuszpozíciót, asszisztensei bezárják a sírt és szó szerint élve eltemetik. Csak egy kis bambuszcső köti össze a sírt a külvilággal, hogy a szerzetesnek levegője legyen.
Sötét, keskeny lyukában ül, és csak egy kis harang társa. A szerzetes minden nap csenget, hogy elmondja segítőinek, hogy még mindig életben van, és amikor az asszisztensek már nem hallják a csengőt, kihúzzák a bambuszcsöveket a sírból, és teljesen lezárják őket. A szerzetes a sírban maradt sírban marad.
5 Az elmúlt 1000 nap
Fotóhitel: Per Meistrup
Az elmúlt 1000 napban a lezárt sírt elhagyják, míg a holttestet múmiává változtatják. Az alacsony testzsír- és izomszövet megakadályozza a test normális lebomlását. Ezt segíti a test kiszáradása és az urushi felhalmozódása. A szerzetes teste kiszárad és lassan motyog.
1000 nap után kinyitják a sírt, és a mumifikált szerzetest eltávolítják haldoklójából. Maradványait visszahozzák a templomba, és Sokushinbutsu, élő Buddha néven tisztelik. A szerzetest csodálják és vigyáznak rá. A papok még odáig mennek, hogy néhány évente átöltöznek, hogy az új Buddha mindent megtegyen.
A szerzetes, függetlenül attól, hogy magasabb meditációs szintre emelkedett-e, vagy valóban csak meghalt, soha nem fogja felismerni sikerét.
4 Nagy eséllyel megbuksz
Azóta, hogy Kukai úttörő szerepet játszott az önmumifikáció folyamatában, 1000 év alatt úgy gondolják, hogy több száz szerzetes megpróbált élő múmiává válni. Csak két tucat szerzetest ismerünk, akik sikeresek voltak. Nyilvánvalóan magas a meghibásodási arány.
A testben lévő Buddhához vezető út göröngyös út. Több mint öt éve a törekvő sokushinbutsu szinte semmit sem eszik, szinte semmilyen fizikai tevékenységet nem folytat és órákon át kitartó meditációt folytatott. Valószínűleg azt feltételezhetjük, hogy kevesen rendelkeznek önkontrollal és akaraterővel, hogy 2000 napig ilyen módon szenvedjenek.
Lehet, hogy sok szerzõ egyszerűen feladta. Még akkor is, ha a végéig folytatták ezt az aszkéta életmódot, mégis nagy a valószínűsége annak, hogy testük a halál után nem válik múmiává. A nedves éghajlat és az éles talaj Japánban rossz körülmények között hat a mumifikációra.
Minden erőfeszítés ellenére a szerzetes teste képes volt lebomlani a sírjában. Ezekben az esetekben a szerzetest nem imádták mint élő Buddhát. A maradványait egyszerűen újratemették. Kitartásáért azonban nagyon tisztelték.
3 Megszegsz néhány törvényt
Az önmumifikációt Japánban a 11. századtól a 19. századig gyakorolták. Meiji császár 1877-ben úgy döntött, hogy véget vet az öngyilkosság ezen formájának. Új törvényt fogadtak el, amely megtiltotta a sír megnyitását annak, aki kipróbálta a sokushinbutsu-t.
Tudomásunk szerint az utolsó sokushinbutsu a Tetsuryukai múmiája. Tetsuryukai évek óta gyakorolta az aszkéta életmódot, hogy élő múmiává váljon. A törvény elfogadásakor cége hirtelen törvénytelenné vált. Egyébként folytatta szertartásait, és 1878-ban pecsételte meg a sírjában.
Az elmúlt 1000 nap után híveinek problémája támadt. Meg akarták nyitni a sírt, hátha Tetsuryukai őr, sokushinbutsu lett, de nem akartak börtönbe kerülni. Tehát egy éjszaka a sírig lopakodtak, előásták Tetsuryukikat, és megállapították, hogy múmiává vált.
Meg akarták mutatni új Buddhájuk testét a templomban. A büntetőeljárás elkerülése érdekében Tetsuryukai támogatói 1862-re változtatták halálának időpontját (az új törvény előtt). A Tetsuryukai még mindig a Nangaku templomban van horgonyozva.
2 Ki az önmumifikáció?
Fotóhitel: ScienceN60 a YouTube-on keresztül
Bár Kukai szerint sok szerzetes megkísérelte sokushinbutsu válni, csak körülbelül kéttucatnyi sikeres. Ezen mumifikált szerzetesek közül néhány Japán buddhista templomában látogatható, és a buddhisták mind a mai napig mélyen tisztelik őket.
A sokushinbutsu közül a leghíresebb valószínűleg a Shinnyokai-Shonin szerzetes, amelynek maradványai a Yudono-hegyen található Dainichi-Boo templomban találhatók. Shinnyokai álmodozni kezdett, egy húszas éveiben járó sokushinbutsu, és akkor már vágott a diétájának.
Ám csak 1784-ben, 96 éves korában vált valóra álma. Abban az időben a Tenmei éhínség tombolt Honshuban, a japán középső szigeten. Emberek százezrei haltak éhen vagy betegségben.
Shinnyokai úgy vélte, hogy Buddhának együttérzésre van szüksége az éhínség befejezéséhez. Feltárt tehát egy sírt egy dombon, a templom közelében, és bezárkózott benne. Míg Shinnyokai a sírjában ült? és halálra várva csak egy vékony bambuszcső engedte a levegőt.
Három évvel később a sírt újra megnyitották, hogy felfedjék a szerzetes teljesen mumifikálódott maradványait. Akár köze volt Shinnyokai-hoz, akár nem, az éhínség végül 1787-ben véget ért.
1 A legújabb buddhista múmia
Fotóhitel: Beyond Science a YouTube-on keresztül
2015 januárjában a régi sokushinbutsu-t egy új buddhista múmia kísérte. Ezúttal a mumifikált szerzetes Mongóliából érkezett. A szerzetest a rendőrség fedezte fel, miközben eladta a feketepiacra. Maradványait visszaszerezték és az ulánbaatari Nemzeti Igazságügyi Kutatóközpontba vitték.
Japán kollégáihoz hasonlóan a mongol szerzetes is lótusz helyzetben ül. Úgy tűnik, még mindig mély meditációban van, és nem vette észre, amikor meghalt. Valójában néhány idősebb buddhista úgy véli, hogy a szerzetes egyáltalán nem halott. Azt gondolják, hogy a Buddhához vezető úton egyszerűen meditatív állapotban van.
A tudósok azonban meg vannak győződve arról, hogy a szerzetes 200 éve halott. Mindenesetre ennek a mongol szerzetesnek előnye volt a múmiává vált japán szerzetesekkel szemben. Japán nedves éghajlatával ellentétben Mongólia száraz, hideg időjárása támogatja a mumifikáció természetes folyamatát.