15. jelmezek
Till Eulenspiegel a 15. századi jelmezben, egy utazási könyv színes rajza alapján, amely a szerző birtokában van. Ezt az útikönyvet egy bizonyos Friedrich Stadalmann írta, aki építőmester volt és több más hivatalt is betöltött. Kísérte Gotthard Freiherrn zu Herbersteint, Neuperget és Guttenberget egy 1607-től 1610-ig tartó útra, több országon keresztül, és mindent feljegyzett, ami furcsának tűnt számára. A laenburgi Möllnnél megtalálta a városházán azt a portrét, amelyet a fent említett útikönyvben ábrázolt, amint azt a következő szakasz bizonyítja:
"A templomkertben Lait Tyl Eulenspiegel, amelyet ezennel elrontott, és amelyet a möllen-i tanács nagyban hajtott szelídsége miatt nagy összegű pénzzel tart a Biltnus-nak a tanácsházában, és ha akarom, hagynom kell, hogy az írnok megálljon a jegyzőnél, hogy nekem van jobb hibája. Kölcsönvettem volna a városházától újrafestésre, és mi is így tettünk. "
Till Eulenspiegel, akinek vicces és olykor rosszindulatú csínytevéseit sok népmese és könyv terjedt el, 1350-ben halt meg. A fent említett portré azonban, amint jelmezéből kiderül, csak a 15. században készült, valószínűleg száz évvel halála után. Ezzel az ábrával nem adunk képet Eulenspiegel személyéről, hanem csak a 15. század közepétől vagy második felétől származó népviseletként mutatjuk be itt.
Noha Eulenspiegel gondolata arra csábítja az embert, hogy tévessze össze ezt a bizarr jelmezt zsonglőr vagy bolond ruhájával, ez nem más, mint az akkori fiatalember említett szokásos öltönye. A szorosan illeszkedő fehérnemű, a nagyon rövid kabát, a hegyes cipő és a mi-parti, mind kivágásban, mind színben, a 15. század legnagyobb túlzására degenerálódott. Amit ez a kép az Eulenspiegel képének leír, azok csak a hozzá fűzött tulajdonságok, például: kosár és bögrék rándulásokkal, a kutya harangsapkával és Eulenspiegel címerével, bolondos csuklya tükörrel és rajta egy bagoly. Ez a címer van Eulenspiegel sírkövén is, amelyet szintén jóval halála után helyeztek el.
15. századi francia jelmezek, amelyeket Karl Regnier rajzolt a nancyi Tournelle-ben (bűnügyi kamara) található kötött tapéták csoportjából. Amikor 1477-ben a nancsi csatában meggyilkolták Bold Károly burgundi herceget, a tábor díszítésének fontos kincsei, amelyek ilyen kötött szőnyegekből és egyéb aranyból és drágakövekből álló műkincsekből álltak, a háború zsákmányába kerültek a svájciak keze. Nagy része még mindig a berni Erlacher Hofban található.
Ezek az értékes háttérképek a lotharingiai hercegek birtokába kerültek, és II. Renatustól kezdve sokáig díszítették a hercegi palotát. Nagyobb részük jelenleg a Tournelle kihallgató helyiségeiben található, ahol három falat takarnak, és egy kisebb darab alkotja a tárgyaló egyik oldalát.
A tapéták a híres ilyen flamand művekhez tartoznak, amelyeket nagyon finom gyapjúból szőttek, és arany és selyem csíkoztak.
Ezeken a háttérképeken egy allegorikus képsor mutatja be a jólét életét és annak gonosz következményeit. Először az „ebédnél”, majd a „vacsoránál” jelenik meg a „jó társaság”, majd a „bankett” (mindezt emberek jelképezik). Ezt követik az ebből fakadó „betegségek”, amelyeket emberek is képviselnek; ezek a "jó társaságot" és kíséretüket támadják, és sokakat megölnek. A fennmaradó rész keresetet indít a bíró előtt, aki elítéli a "bankettet" és a "vacsorát".
A képeken megjelenő jelmezek, szobabútorok és felszerelések pontosan a 15. század közepétől a végéig tartó időszak bélyegét viselik. Ezeket a jelmezeket franciának nevezzük, amennyiben a jelmezek egyedi sajátosságok miatt egy adott országnak tulajdoníthatók. A keresztény országokban azonban a középkorban nincs lényeges különbség, mivel már többször hangsúlyoztuk, és a különböző népek jelmezeinek összerakásával egyre inkább meggyőződésünk lesz, hogy a középkor minden művelt országában a jelmezek nagyjából azonosak voltak, vagyis inkább a Idő, amikor az országok változtattak a ruházaton.
A francia jelmezre különösen jellemző néhány dolog közül ismét hangsúlyoznunk kell a nők fejdíszét ezekben a szőnyegekben, bár ezek más országokban sem maradtak teljesen utánzás nélkül (lásd a 323. és 324. táblázatot).
Ezeknek a szőnyegfiguráknak a jelmezei, amellyel összehasonlítva könnyen meggyőzhetjük magunkat, egészen igazak ahhoz a korhoz, amelytől a szőnyegek származnak, kivéve azokat az ábrákat, amelyek a "mértéktelenség", a "betegségek" és az őrök következményeit mutatják be, akik elvezetik a foglyokat, és akiknek ruhája többé-kevésbé fantasztikusnak tűnik, utóbbiaké különösen abban az egyes részekben, pl. B. sisakok stb., Amelyeket a rómaiaktól kölcsönöztek és kevertek a középkorba.
Az ilyen jellegű fantáziák képbe illesztése Németországban csak a 16. század folyamán kezdődött, de korábban Olaszországban, mivel a művészet korábban hajlamos volt az ókori világ újbóli felkeresésére.
Az itt látható sorrendből kivett illusztrációnk a trónon ülő hercegnő "élményét" mutatja. Az őket körülvevő nők szintén allegorikus személyek, akik képviselik a segítséget, a józanságot, az étrendet stb. Az előtte térdelő emberek a mértéktelenség korábbi hívei, de akik a gonosz következmények utasítására itt jelennek meg az ünnep vádlóiként.
A hercegnő jelmezét csak nagyobb pompával különböztetik meg, mint a többi nőt. Ezen a képen a francia női fejdíszek szinte az összes olyan formája megjelenik. A francia nő jelmezére jellemző a karaj (derült ruha), amelyet mindkét oldalról a karok alatt csípőig kivágnak, és ott látható az alsónemű. Látjuk őt a királynővel a sakktábla előtt. Néhány nő hosszúkás, tekercselt harangot visel nyakláncában, amely ebben az időben ugyanolyan gyakran jelenik meg, mint a kerek.
Ennek a püspöknek a jelmeze jelentősen eltér a korábbi századokból ábrázolt püspökök jelmezétől. Az inzulin sokkal magasabb, és a két hegy tetején kissé egymás felé hajlik.
A casula korábbi formája teljesen eltűnt; kabátot (copfot) visel, amelyet négyzet alakú darabból vágnak ki, és egy kapocs tartja össze a mellkasán. A finom püspöki botok tisztán gótikus stílusúak, ahogy a kabát eredeti díszei a 15. század ízét mutatják. Annak érdekében, hogy a festők nagyobb választékot kapjanak, a püspök mindkét oldaláról díszeket, ugyanabból az időszakból származó egyházi díszek töredékeit adjuk hozzá.