229778583 Deepak Chopra teljes egészség Az ájurvéda újrafelfedezése - PDF dokumentum
Dokumentumok
ÖSSZESEN EGÉSZSÉGÜGY - AZ AYUR-VEDA VISSZAÁLLÍTÁSA Deepak Chopra MD, FACP
Az Amerikai Maharishi Ayur-Veda Egyesület elnöke FELTÁRÁS AYUR-VEDA MÉLYÉBEN TANÁSAINAK FÉNYÉBEN
MAHARISHI MAHESH YOGI 1. téma: Az igazság keresése: Túl a szubjektivitás és az objektivitás témáján 2. téma. Ayur-Véda és a nyugati orvoslás 3. témája. -Véda, kvantumfizika és emberi fiziológia 6. téma: Az ember, az 5 elem és az egységes mező 7. téma. AZ IGAZSÁG KERESÉSE: Túl a szubjektivitás és az objektivitás birodalmán Bár a képzett emberek túlnyomó többsége ellenőrizhetetlenül hisz a módszerben
tudományos jelenlét és a tudósok képessége arra, hogy a tudományos módszert használják az igazság elérésére, néhány élvonalbeli kutatót kezd zavarni ez a tudományos paradigma.
Az egyes tudományok jelenlegi kerete egyszerűen a következő: „Természet
a valóság igazsága csak objektíven bizonyítható. ” Ha egy bizonyos jelenséget vagy egy bizonyos módszert, például az orvostudományban alkalmazott kezelési rendet nem lehet következetesen bemutatni a jelenlegi tudományos módszerrel, akkor egyértelmű, hogy nem létezik. A tudósoknak nehézségeik vannak a szubjektív tapasztalatok felismerésével, mert megbízható módszertant nem fejlesztettek ki tanulmányaikhoz. Így a szubjektív tapasztalatok anektodikus beszámolóin alapuló, a miszticizmus jóslataival, előismereteivel és a psziché tisztánlátásával kapcsolatos állításokat a hagyományos tudósok nem ismerik fel.
A forradalmi tudósok új hulláma azonban sokkal alaposabban megvizsgálja magát az objektivitás jelenségét, és megdöbbentő következtetésre jut, hogy téves lehet az az egész doktrína, amelyen a tudósok ma alapulnak, vagyis a teljes objektivitás, amely teljes mértékben figyelmen kívül hagyja a szubjektív tudást.
Ezek a tudósok azt állítják, hogy nincs olyan, teljes objektivitás, mint
amit objektivitásnak mondunk, az egyszerű megállapodás legtöbbünk vagy kollektív tudatunk között szubjektív tapasztalatainkról. Sőt, kijelentik, hogy tapasztalatainknak, amelyek érzékszervi készülékeink művészetétől vagy érzékeink kiterjesztésétől, mikroszkópoktól, teleszkópoktól és más tudományos műszerektől függenek, szükségszerűen korlátozni kell, mert érzékeink hatókörét az anatómia és a fiziológia lényege korlátozza. a mi.
Vegyünk néhány példát e pont szemléltetésére. Rendszerként túlságosan is ismert
a különböző fajok érzékszervi hatása teljesen eltérő lehet. Példa erre a méhek színlátásának folyamata az emberhez képest. A méhszemsejtek érzékenyebbek a sárgára, a kékre és az ultraibolyára, míg az emberi szem receptorai a vörös, zöld és kék elektromágneses hullámhossz spektrumára reagálnak a legjobban. A vizuális érzék veleszületett szerkezete miatt a méhek szinte vakok a vörösre, míg az emberek vakok az ultraibolya fényre. Ez egyazon tárgy teljesen másfajta észlelését kelti
két faj. A virágok piros színe láthatatlan a méhek számára, de mivel a virágok visszatükrözik az ultraibolya fényt, amelyben vakok vagyunk, a méh a virágot olyan egyéb színek összegeként veszi észre, amelyekre a mi nyelvünkön nincsenek szavak, mert ezeket a színeket soha nem érzékeltük. . A kérdésre: Mi a virág valódi színe? az „új kor” tudósai ezt fogják mondani: A virág valódi színe nem létezik!.
A virág színe teljesen szubjektív élmény, amely attól függ, aki érzékeli a virágot és
nagyon kevés köze van magának a virágnak a veleszületett szerkezetéhez. Inkább a szenzoros apparátus, a receptorok, a megfigyelő interneuronális kapcsolatai kifejeződése. Magának a „szín” szónak nincsen jelentése megfelelő receptorok és interneuronális kapcsolatok hiányában. Még érdekesebb az a tény, hogy egy tárgy vagy jelenség észlelése ugyanazon faj egyedei számára jelentősen eltérhet.
Néhány érdekes tapasztalat macskákkal és majmokkal szemlélteti ezt a kérdést. Macskák
Vízszintes csíkos környezetben nevelkedve vakok minden függőleges vizuális ingerre, mint a felnőtt macskák, míg a függőleges mintázatú világban nevelkedett cicák vakok a vízszintes ingerekre. Tehát az első csoport a macskák nem igazán láthat dolgokat, például a bútorlábakat, míg az utolsó csoportot bármi vízszintes akadályozza. Az agyuk interneuronális kapcsolatai a fejlődés éveiben jöttek létre, és előre meghatározták hatalmas látómezőjükben az ingerek azon részét, amelyre érzékenyek lennének.
Hasonlóképpen, ezt a szempontot az alábbiakban ismertetett kísérleti változat is szemlélteti. Ha egy újszülött majom szemét hosszú ideig asztal borítja, akkor a majom megvakul e szemre. Az adott szem idegi kapcsolatai eltűnnek, amikor a másik szem idegi kapcsolatai felerősödnek, így a majom természetfeletti képet kap erről a szemről. Ismét a környezeti ingerek határozták meg a szenzoros készülék interneuronális kapcsolatainak felépítését és alakját, amelyek felelősek az érzékelésért. Más szavakkal, a világ korábbi tapasztalatai meghatározták a világ jelenlegi felfogását.
Ebből következik, hogy a világ teljes felfogása a világ tapasztalatainkon alapul
a fejlődés éveiben. Szó szerint vakok vagyunk mindenre és minden jelenségre, beleértve azokat az ötleteket és koncepciókat is, amelyeknek nem vagyunk kitéve a fejlődés éveiben. Az észlelésükhöz és megértésükhöz szükséges interneuronális kapcsolatok nem jönnek létre, ezért ezek a dolgok nem léteznek számunkra. Mivel egy adott kultúrában a legtöbben az évek során a környezeti ingerek azonos állapotának vannak kitéve a fejlődés szempontjából, a legtöbben hasonlóan érzékeljük a világot. Egyetértünk szubjektív tapasztalatainkkal és objektív valóságnak tekintjük őket. Az objektív valóság azonban nem más, mint az a felfogás, amelyet kultúránk indoktrinálásából tanultunk, ez a „kollektív tudat kifejezője”. Misztikusoknak vagy különcöknek vesszük azokat, akiknek a világról alkotott felfogása eltér a miénktől. Könnyedén, finom módon elűzzük más kultúrák ismeretlen viselkedési mintáit és nem konvencionális gyógyítási módszereit, mert ezek nem felelnek meg tudományos paradigmánknak.
A mai világ számos problémája ebből a tudományból fakad, amely ragaszkodik ahhoz, hogy létezik egy
objektív igazság. Az új tudósok valami sokkal izgalmasabbat mondanak. Azt mondják, hogy az igazság a kifejezések és megnyilvánulások sokaságából származik, és a természet folytonossága valóban végtelen, és az evolúció egy bizonyos szakaszában csak annak töredékét érzékeljük. Az általam észlelt töredék eltérhet az általad észlelt törttől, de mindketten észleljük az igazságot. Az új tudomány sokkal toleránsabb. „Holisztikusabb” is, mert nem választja el a megfigyelőt a megfigyelttől, ahogy a hagyományos tudomány teszi. Az új paradigmában működő tudós sokkal közelebb állhat a valósághoz. Amikor egy újság beszámolóját vagy egy magazin hírét olvassa, nemcsak betekintést nyer a bemutatott anyagba, hanem megtudja az újságírót is. Mert a jelentés nem más, mint az újságíró lelkiismeretének kifejezése.
A fent bemutatott adatok és az ebből adódó néhány elképzelés mély hatással volt arra, hogy a tudósok hogyan kezdték megfigyelni a világot. Bár sok tudós, aki még mindig hisz a régi paradigmában, kigúnyolhatja a régi gyógyszer alternatíváját, nagy részük már nem így tesz. Rájönnek, hogy az, amit „tudománynak” nevezünk, nagyrészt tükrözi a tudósok elképzeléseit, meggyőződését, előítéleteit, félelmeit, nézeteit és felfogásait, valamint az általa örökölt kulturális magot.
A világ képe nem szó szerint a tekintete, hanem csak mi nézzük meg, és nem szabad hagynunk, hogy kulturális indoktrinációnk, kulturális kondicionálásunk több szempontból is gátolja ennek a képnek a tekintetét.
A következő előadásokban kérjük, haladjon át mindkét országon
az objektivitás, csakúgy, mint a szubjektivitás, és azokon való túljutás, az igazságig, amely nem objektív és nem szubjektív, hanem transzcendens, az igazság halhatatlan, kimondhatatlan és kifejezhetetlen. Ez az igazság a védikus látnokok és a védikus Rishik SAT-CHIT-ANAND. A falu változatlanságot jelent, sőt teljesen ébren, a menés pedig boldogságot jelent. Ez a végtelen lehetőségek igazsága.
2. téma: AYUR-VEDA ÉS NYUGATI ORVOSTAN Az Ayur-Veda szó az ayus gyökből ered, ami életet jelent, a ved pedig azt, hogy
tudás vagy tudomány. Az Ayur-Veda tehát az élet vagy az élet tudománya. Tágabban meghatározva, ez egy képzés a természet, az elme és az emberi test közötti harmónia megteremtésére és fenntartására.
Az Ayur-Veda azon a magától értetődő igazságon alapszik, amely: 1. A természet intelligens. 2. Az ember a természet része. 3. Amint az intelligencia behatol a természet egészébe, úgy behatol a testbe és
az emberi elme. 4. A tökéletes egészség tökéletes egyensúlyt jelent az ember (köztük az elme és az ember) között