A barátság érdekérvényesítése
Mi a barátság? A kérdés meglepetést okozhat. Most már mindenhol vannak barátaink, de vajon ki csodálkozik még ezen az egyedülálló kapcsolaton? A filozófia már régóta elhagyta ezeket a partokat, amelyek tükrében mégis termékenyek, és a társadalomtudományok, azáltal, hogy egyre közelebb kerültek az egyénhez, mint egy kozmikus központhoz, soha nem tudták, mit kezdjenek a barátsággal, mint kutatási objektummal. voltak kísértések, néha a "barátság figuráinak" empirikus leírása mellett, valaha is folytattak-e valódi kutatást, hogy jellemezzék ezt a kapcsolatot az egyik embertől a másikig, mind egyedi, mind egyetemes ?
Talán már túl messzire megyünk, talán előrevetítjük, hogy a barátság egyetemesen ismert lenne. Reméljük. Mindenki azt állítja majd, hogy voltak barátai, és már mindenki azt képzeli, hogy a barátságos férfi nem messze van erényestől, mert a barátok birtoklása jó dolog, és őket is megtartani. Véletlen-e, hogy évszázadokkal a jelenünk előtt egy görög filozófus kíváncsi volt a barátság és az erény összefüggéseire? Ez maga erény, vagy egyszerűen egyetért az Arisztotelész által leírt rajzás erényeinek gyakorlása során? Ezek a kérdések egykor felkeltették az ősi szellemet, és soha nem szűnnek meg bennünket kísérteni, mindaddig, amíg mindenütt körülöttünk látjuk, hogy az udvariasság nehezteléssé válik, a bizalom pedig nehezteléssé. A történelem árapályával hangok emelkedtek fel, amelyek emlékeztették az embereket, hogy testvérek. Nem folytathatjuk ezt az ésszerűtlen lejtőt: a szavak nagyszerűsége tönkreteszi zenéjük pontosságát, és itt inkább a barátság meghatározását keressük, mivel ez számunkra kulcsnak tűnik a gonoszok megértésében.
Van egy első sorú ülésünk, amikor az egyre szélesebb körben elterjedt magányról van szó. Astrée, a sztárlány nevet adott egy közhasznúnak elismert egyesületnek, hogy szakítson a magányossággal és újjáteremtse a társadalmi kötelékeket: e szerencsétlen "barátságtalan" emberek felidézése mindig mosolyt, mosolyt csal, de az ő anekdota szaporodik még az állami hatóságokat is foglalkoztatja. Mielőtt elképzelnénk egy barátsági minisztériumot, mielőtt a boldogság másságának közszolgálatát képzelnénk el, kíváncsiak vagyunk erre a nagyon szükséges dologra: a remetén kívül egy helyrehozhatatlan és ritka figura, aki barátok nélkül is boldogul ?
Bármi legyen is a helyzet, a barátok mindig eszköznek, haszonnak, szükségszerűségnek tűnik. A gazdag ember szereti a szegényt, a fiatalembert és az öreget is: a barát nélkülözhetetlen erőforrás marad számára, társadalmi vagy természetes állapotától függetlenül. A fiatalember és az idős bölcs barátsága nem emblematikus? Az egyik és a másik kiegészíti egymást, mert mindketten tudják: ez az életerő tisztelete a tapasztalásért, a bölcsesség figyelembevétele az erőért. A barátság természetesnek tűnik: bárhol az elme is látja, talál példákat arra, hogy azonosulni fog ezzel a különleges kötelékkel, amely a háztartás minden tagját összeköti. Kell-e keresnünk az állatok közötti analógiákat, hogy alátámasszuk állításunkat? Inkább tekintsük a barátságot annak a rejtélynek a részévé, amely továbbra is kötődik természetünkhöz, amely megkülönböztet minket a teremtmények között.