A becsület színháza
1 Emlékezhetünk Jean - Noël Jeanneney munkájára, aki a párbajozást „francia szenvedéllyé” tette 1, valamint Norbert Elias La Société de Cour-ban készült elemzéseire, amelyek arra hívtak fel bennünket, hogy nézzük meg az egyetlen harc állhatatosságát, mint a megfosztott nemesség módját. a királyi hatalom feudális előjogai közül függetlenségét és presztízsének megőrzését egy megkülönböztető gyakorlat fenntartásával. A Montreali Egyetemen és a Sorbonne-on megvédett doktori disszertáció eredménye, a Julien Perrier-Chartrand által Le Théâtre du ének címmel megjelent esszé új megvilágításba helyezi ezt a becsület iránti szenvedélyt, a csatározás különböző értekezéseihez való csatolásával. század második felétől egészen Nagy Lajos uralkodásának kezdetéig Franciaországban jelent meg. Ötven címben gazdag, az 1568 és 1658 közötti időszakra kiterjedő korpusz két nagyon eltérő attitűdöt tár fel:
Egyrészt az arisztokratikus erényeknek kedvező szerzők a párbajok elterjedésének megszüntetése érdekében az ünnepélyes harc régi értékeinek helyreállítását, vagyis egy olyan gyakorlat visszatérését szorgalmazzák, amely lehetővé tette a nemesség számára, hogy törvényes keretek között előállítsa sajátosságait. Másrészt az ezen értékeket ellenző szerzők - még a jogi keretek között is - kategorikusan elutasítják az osztályjogokról szóló tanúságot tanúsító és az igazságosság párhuzamos formáját lehetővé tevő harc újbóli felállítását. (8. o.)
2 Az előbbiek abban reménykednek, hogy "hivatalos kifejezési helyet biztosítanak a nemesi tiszteletnek" azáltal, hogy "lehetővé teszik a királyi hatalom számára a bűncselekmények rendezésének szigorú ellenőrzését" (283. o.); a második azt javasolja, hogy hírhedt büntetéseket szabjanak ki a párbajozókra, ezáltal jelezve, hogy a fejedelem törvénye, az isteni törvény emanációja, csak jogos.
3 Nagyon világos a tétje, és figyelemre méltó mind formában, mind témában, ezt a vitát többnyire kitalált irodalomból vagy fikcionizált történelemből származó "alakok" sorozata közvetíti. Ezek a „számok” - a kifejezés a vívómesterek lexikonjába, valamint a retorikusoké - azok a nyomozás középpontjában áll, amelyet Julien Perrier-Chartrand vezet, aki a bevezetőben először a párbaj gyors történetét ecseteli. a középkori „fegyveres megpróbáltatások” (judicium dei) vagy „harci ígéret” óta, felidézve a párharcok betiltására irányuló kezdeményezések hosszú sorozatát, amelyek mind Micheline Cuénin és François Billacois már régi szintézisei óta széles körben dokumentálva vannak, Pascal Brioist, Hervé Drévillon és P. Serna munkáján keresztül, vagy Denis Bjaï és Myriam White által irányított kollektív munkán keresztül - Le Goff 2 .
4 A munka első része megkísérli feltárni a "kóros és terápiás metafora" jelentőségét a titkos párbaj "betegségével" foglalkozó szövegekben: "valódi járvány, pestis, amely a becsület, veszélyeztette a tizenhatodik és tizenhetedik század nemességét, és amely, ha nem tesznek semmit, megfertőzhetik "az állam nagy testületét" is, és Franciaországot tönkretehetik "(283. o.).
5 A felmérés eredetisége annak köszönhető, hogy megmutatja mindazt, amit a „képzeletbeli párbaj” az irodalomnak köszönhet, azzal, hogy még meglepőbb módon feltárja a színház fogalmának operatív szerepét a szövegekben. ellen - a párbaj. Az engedélyezett párharc visszatérését követelő szerzők és ellenfelei számára az egyharc valóban „az Ancien Régime egyik leglátványosabb valóságának tűnik” (31. o.).
6 A második rész („A heroikus modell felépítése”) így megmutatja, hogy a nemesség hogyan igyekszik „megerősíteni [r] identitását egy olyan hősies figurák arzenálján keresztül, akik teljes megvalósításukat az egyetlen harc egyéni képességeiben találják meg. a kizsákmányolás színháza "(31. o.), a zárt mező az esetek szerint alkotja az isteni igazság kifejezési helyét és a színházat, ahol az arisztokratikus etosz" színpadra kerül "(68. o.). A szerződések által a becsület minden árnyalatának meghatározása céljából szisztematikusan megidézett "figurák" között nem meglepő módon Dávidot találjuk Góliáttal szemben:
A párbajozó teljes Istennek való alárendelésétől kezdve a gyengék győzelmének lehetőségéig az erősek felett a megpróbáltatás párbajának minden jellemzője emlékeztet a Sámuel könyv emblematikus epizódjára. (82. o.)
7 Egyes elméletek elméletei szerint a Góliát győztese bátorságával "feltalálta" azt a nemességet, amelynek ő lett volna az első képviselője: "Isten ezzel a kezdeti küzdelemmel tehát elválaszthatatlanul összekapcsolta volna a nemességet a párbajjal" ( 285. o.).
8 A párbajra felhatalmazó „figurák” felvonulásában J. Perrier-Chartrand elidőzik Montargis kutyájának anekdotáján, amelyet François de Belleforest Histoires prodigieuses (1578) népszerűsített, ahol egy agár feltárja gazdája gyilkosának kilétét, mielőtt a király döntésével szembesült vele a listákon, és arra kényszerítette, hogy vallja be bűncselekményét - jó kutyafajta küzdelem. Kiemeli továbbá a Horatii és a Curiaces harci szövegekben betöltött szerepet, amely bemutatja az összes olyan tulajdonságot, amelyet a zárt mezőny hívei megpróbálnak kiemelni ("a hatóságok engedélyével zajlik, és egy kivételes versenyt rendez, amelynek diadala biztosítja az állam üdvössége ”, 115. o.), vagy akár az Iliász főszereplői közötti párharcokban - amelyek között elsősorban: Achilles. A távoli trójai háborútól a legutóbbi olasz hadjáratokig csak egy lépés áll a szerződések szerzői számára, és J. Perrier-Chartrand megmutatja, hogy az olasz háborúk „nagy kapitányainak” emléke szerepet játszott. a nemesi képzeletben és a párbaj történetében: