A böjtről a Bibliában; Május 11
A Biblia által először említett poszt a címen jelenik meg a megbánás kifejezésének és a megbocsátás kérésének sajátos módja, amikor Dávid fia életéért imádkozott, Batseba elsőszülöttéért (2Kir 12). A poszt fő célja, amely a az én "tagadásának" gyakorlása, amint azt a régi törvény említi, Ezsdrát is megemlítik: "hogy megalázkodhassunk Istenünk előtt" (8:21). Ésaiás azt is mondja, hogy a böjt a az Isten előtti alázat eszköze (Ézsaiás 58). Ézsaiás azonban, mint más próféták, azt mondja, hogy a böjt a cél elérésének eszköze, de ahhoz, hogy hatékony legyen, őszinte bűnbánattal kell kísérnie.
A poszt is a egy adott nap vagy esemény józan természetére való figyelem felhívása küszöbön áll, amint az történt, amikor Jezabel királyné elrendelte, hogy tartsanak nyilvános böjtöt Naboth tárgyalása elõtt (3 Királyok 21:12). Ebből a versből megtudhatjuk, hogy a közhivatal kinyilvánításának hatósága a közösség idősebbé volt, de a palota politikusai is nyomást gyakorolhattak e tekintetben. A böjt periódusait akkor is kijelölték, amikor csapás volt várható, például a háború kitörése (Bírák 20, 26; 1 Királyok 7, 6; 2 Paralipomena 20, 3). Az egyetlen nap, amelyet böjtöltek, és amelyet a Bibliában említettek, Kippur volt, az engesztelés napja (3Móz 16: 29-31), az Apostolok Cselekedeteinek 27., 9-ben említett böjtje. Az első templom elpusztítása után néhány napos böjtöt rögzítettek (Zakariás 8:19).
Mózes negyven napig böjtölt (2Móz 34:28), akárcsak Jézus (Máté 4: 2). Eszter három napig böjtölt, és ugyanerre szólította fel a szusai zsidókat, mielőtt Artaxerxes király fogadta őket (Eszter 4:16). Bár a Judit 4:13 szövege több napig tartó böjtöt említ, a böjt általában csak 24 órára korlátozódik. Végül a böjtöt szombaton, valamint más ünnepeken tiltották, hogy ne csökkenjen a nap öröme.
Jézus idejében a böjt nem volt ritka (Lk 2:37; Lk 18:12; Mk 2:18). A Talmud szerint a böjtöt a a bűn engesztelésének eszköze, vagy akár annak megakadályozásának módja. A nedarimi Talmudi Szerződés jelzi a böjt szokását szülő vagy tiszteletreméltó tanár halálának megemlékezése. A nagyböjt imádságok kísérték mind a nyilvános, mind a privát térben. A kutatók rámutatnak, hogy a Közel-Kelet más kulturális területein a gyerekeknek és még az állatoknak is böjtölniük kellett. A zsidó hagyomány szerint a gyermekek, a terhes nők és a kisgyermekesek a böjt alól mentesültek. Jézus egyfajta böjtöt ösztönzött, amely a Dániel 10., 2-3. És 2. Királyok 12., 16–20. Versei szerint, valamint a Talmudban szereplő hivatkozások szerint ellentétes a bevett gyakorlattal. A böjtölőnek nem szabad megmutatnia, hogy böjtöléssel áldozatot hoz: „De ha böjtölsz, kend meg a fejedet, és mossa meg az arcodat, hogy ne az embereknek tűnj böjtölni, hanem a te Atyádnak, aki titokban van. És a te Atyád, aki titokban lát, nyíltan megjutalmazza. és az Atya, aki titokban látja magát, nyíltan megjutalmaz. (Máté 6: 17-18)
(Maria F. Vamosh "Étel a bibliai időkből" c. Művéből)