A böjtről
A szent és isteni Szentírás azt mondja: Ha böjtöl, kenje meg a fejét és mossa meg az arcát, és ne legyen olyan, mint az álszentek, akik elsötétítik az arcukat (Máté 6: 16-17).
A gyóntató Szent Maximus azt mondja, hogy a fej megkenése azt jelenti, hogy az elmét öntözzük az isteni szavakkal, és ezáltal a bennünk lévő isteni tudással ragyogjuk az arcunkat, mert az arc megmutatja, mi van a szívben. A böjt korántsem a bánat alkalma, de alkalom arra, hogy közelebb kerüljünk Istenhez, és az Istenhez való közelség csak lelki örömet okozhat nekünk.
A bűnbánat az Istenhez való visszatérést jelenti, azt a visszatérést, amely akkor történik meg velünk, amikor az alázat állapotába érkezünk. Elég megvakultam a sötétségben, a fiatalos bolondságban és a régi gonoszságban; Most, hogy megismertük a bűn mélységeit, fáradtan fordulunk a bűntől ahhoz, akit, bár kigúnyoltunk életünk során, íme, ez vár ránk és örül visszatérésünknek. A földre tesszük a szemünket, könnyek árasztanak el bennünket, annyi zűrzavar és gonoszság volt bennünk, most pedig annyi béke és nyugalom. A béke és a csend a vereségből származik, az öreg gonoszságban való legyőzéséből. A bűnben életünket vesztettük, de legyőzve visszatérünk ahhoz, aki mindent megtehet, annak, akiért vereség nem létezik, de Ő számára mindenki a hatalmában áll, a halálnak nincs helye, mert mindent megváltoztat az életben.
A vereségnek tűnő nagy győzelem lett. Először Krisztus tűnt el elveszettnek és legyőzöttnek, és utána még sokan mások. Az üldöztetés és a megpróbáltatások koronát hoznak, íme, eddig a fáradtak egyenként bekerülnek Krisztus győzelmének örömébe. A böjt érzékenyebbé, közelebb áll a gyengédséghez, közelebb ahhoz az állapothoz, amikor az ember Istennel élt. Akkor az emberek csak a föld gyümölcsét ették, húst nem. A Szentatyák azt mondják nekünk, hogy amit Isten tett Noéval az özönvíz után, amikor azt mondta: Mindaz, ami mozog és él, hogy az ételed legyen (1 Mózes 9: 3), nem áldás, hanem leszármazás volt. Isten tudta, hogy az emberek akkor is húst fognak enni, ha nem is engedi. Ez történt az emberekkel az özönvíz előtt, noha Isten azt mondta nekik: "Íme, adom nektek az összes füvet, amely az egész föld színén növekszik, és a fát, amely abban gyümölcsöt terem." Ez lesz az ételed (1 Mózes 1:29).
Az emberek azonban húst ettek, sőt enni is kezdtek egymás között, sőt emberi húst ettek, abban az időben, amikor az óriások megjelentek a földön. Ezért ne legyünk olyanok, mint a disznók, terheljük meg magunkat mindennel, ami a szánkra jön, hanem legyünk olyanok, mint a bölcsek, akik kiválasztják azokat, akik közelebb viszik őket a jósághoz. Látjuk, hogy a juhok füvet esznek, és íme, annyira gyengéd, hogy az Üdvözítő olyan lett, mint a Bárány, és a farkas hússal táplálkozik, és fergeteges állat. Hasonlóképpen, az, aki nehéz ételeket eszik, erős szagú, míg aki könnyű ételeket fogyaszt, nyugodtan alszik és könnyűnek érzi magát. Így azoknak, akik aszketikus életet éltek, csak kenyeret és zöldséget fogyasztottak, nők nélkül éltek és bűnnel küzdöttek, soha nem volt szükségük mosakodásra, mert maga a bűnbánat mosakodás. A böjt, a nőktől való visszafogás és más rosszindulat révén minden gonosz kijött belőlük, miközben a kapzsi és bűnösök egész nap mosakodhatnak, és még mindig szagolhatnak utánuk.
Patericusban Abba John-ban ezt mondják: „Ha azt akarom, hogy a király bármelyik várost elfoglalja, először állítsa le a vizet és az ételt, és az ellenségek (szenvedélyek) az éhség elpusztulásával alávetik magukat. Tehát a test szenvedélyei is: ha az ember böjtöléssel és éhséggel tölt el, gyengülni fogok a lelkével folytatott küzdelemben. "Tehát bontsuk le az öregembert bennünk, és újuljunk meg az isteni tanítások fényében. Egy apa elmondta, hogy látott néhány emberfeletti nehézséget elkövető gyökeret eszik, de milyen szomorú, hogy nélkülözik a lelki gyümölcsöt! Kegyelmi munka nélkül a test erőfeszítéseit tették. azok közül, akik megállás nélkül olvasnak zsoltárt, vagy nem tudják, mennyi ideig nem esznek, de akik megízlelték Isten szavának örömét, tudják, hogy amikor Isten kegyelme könnyekkel vizsgál meg, akkor még egy katizmust sem fejez be a Zsoltároktól ez a vég.
Azok, akiknek tipikus "konkrét" imájuk van, azt mutatják, hogy csak tipikus emberek, azt mondják, hogy teljesítik a kötelességüket, de, mint Keresztelő Szent János mondja, olyanok, mint két malomkő, amelyek a helyükön forognak, és soha nem mozdulnak előre Megöregszem anélkül, hogy tudnám a boldogság állapotát, a szeretet állapotát, amelyben fiaként az apa házában semmit sem teszel egy bizonyos jutalomért, vagy ezt meg kell tenni, de örömmel teszed, élvezed a gyümölcsöket, amelyek közül néhányat nem Az Atyának szüksége van rád, de a lelked, akkor az öröm eláraszt bennünket, a fáradozás elégedettséget nyújt számunkra, és bár az idők nehézek és a lelki buzgalom lehűlt, mi is annyit teszünk a táskába, és hisszük, hogy Isten hatalmas, hogy kegyelmet adjon nekünk, bármilyen kemény is legyen Ismeretes, hogy az erősítéseket elöl küldik oda, ahol a szükség nagyobb, ezért a kegyelem megvizsgál minket, ha jobban sújtunk minket, nehogy a szívünk csökkenjen.
20 éves koromban, amikor semmit sem tudtam Istenről, a nagyböjt elején egy szerzetes elmondta, hogy most, nagyböjt alatt több metánt készítenek. Ezt hallva felháborodtam. Mi van, ha jól eszem, hogy kevesebb metánt készítsek, és most, amikor nem eszem, hogy több metánt készítsek? De azóta sok év telt el, amelyben saját tapasztalataim alapján megtanultam, hogy a sok étel megnehezíti a testet, a letargiát, az alvást és a lustaságot, a koplalás pedig a testet tollgá teszi, könnyedén elérve a metánok százait Úgy tűnik, hogy egyáltalán semmi, de valóban szükségét érzi ezeknek. Amikor éhes vagy és még mindig erős vagy, a metánoknak ajánlott elvonni az elmét a gyomor elől. Amikor a test erőfeszítést tesz, a vér elárasztja, arra a testrészre irányul, amellyel az erőfeszítést megteszik.
Az erőfeszítés a gyomor munkája is, így amikor működik, ez egy olyan központ, ahová a vért küldik. A vér, ha más testrészekre kerül, amelyekre akkor szükség van, már nem tudja táplálni a gyomrot. Mivel megfosztják attól, ami játékossá tette, így jó marad, nem tud dolgozni. Mindenki tudja, hogy ha munkát talál, elfelejti az éhséget, és a munka bizonyos erőfeszítés lehet, de főleg az elme munkája. Ha úgy gondoljuk, hogy az elmének működéséhez megfelelően táplálkoznia kell az ereknek, akkor megnyitottunk egy olyan egyenletet, amelyet nem nehéz megoldani. A lényeg az, hogy ha rendelkezésünkre áll az elme munkája, a gyomor csak egy rabszolga lesz, akinek adunk, amikor úgy gondoljuk, hogy megfelelőnek tartjuk. Ha meditatívak vagyunk, arcunkat el fogja árasztani az öröm, a vért a fejre irányítja. kend a fejed, ragyog az arcod, nem úgy, mint azok, akik örömet szereznek az ételekben, akik megkenik a gyomrukat és megnövelik a hasukat. Az előbbieket a fej, az utóbbiakat a gyomor vezeti.
A nagy háború azonban a megszokásé, azoknak, akik nem szoktak édesség nélkül élni, vagy azoknak, akik nem szoktak eljönni. Az étkezési idők megváltoztatása és az élelem elfogyása háború, és az első napok a legnehezebbek, a szervezet a tanított órákban követeli az ételt. Ez egy háború, amely megzavarja az imádságot, ez a kérés olyan, mint amikor valaki imádság közben bekopog az ajtón és ugratja. "Adj, add nekem" - mondja. Tehát a gyomor, amikor megtanítják fogadni, és nem kapja meg, azt mondja: "add nekem, add nekem", de egy bizonyos "üldözés" és türelem után ez megtörténik. Ezért a pusztában lévő szentek, legyen az péntek vagy csütörtök, állandó böjtöt tartottak, és szombat és vasárnap kivételével ugyanahhoz az időhöz érkeztek. egyél egy nap édességet, és másnap megérkezve nagy lelkesedést hozhat a lélek elé, megvédve a haszontalan háborútól, az ötlet valójában az, hogy keményen böjtölünk, mert nem vagyunk hozzászokva.
megnehezíti számunkra mind az imádságot, mind pedig mindent. Még akkor is, ha nincs böjt, amikor a testnek van ereje és játékos, akkor ajánlott többet enni a böjtből, mint a lélek és a test kezelésére, és ez közelebb visz az alázathoz.
De nem vágjuk el teljesen vagy túlzottan a gyomrunkat, hanem rabszolgaként adjuk nekik, aki segít nekünk, középutat keres és elkerüli a túlzott visszafogást, amely tétlenséghez és betegségekhez vezethet. De az ötlet az, hogy csökkentse a zabot, hogy a ló (test) ne legyen annyira rendetlen. St. John Casian azt mondja: "Az ember egész életének böjtjének kiegyensúlyozott életnek kell lennie, mert az étel mérsékelt és számonkérhetőséggel történő elfogadása egészséget ad a testnek, és nem vonja el a szentségtől.".
A pozíciót tevékenységünknek megfelelően kell beállítani. A Szentatyák azt mondják, hogy együnk annyit, hogy ne veszítsük el imádságunkat, és hozzá merném tenni: böjtölni, amíg nem veszítjük el imánkat, vagyis nem tartani tipikus böjtöt, ha elérjük a tétlenség állapotát, hanem megerősítjük magunkat, amennyire ébernek kell lennünk, mert ha sötét az elménk, a böjtünk nem használ számunkra.
Meg kell értenünk, hogy olyan szentek, mint Mózes, Illés és mások, kegyelmi állapotban voltak. Tévednénk, ha a fekete böjt hosszú időszakait erőltetnénk a földi kavarodásba, amelyben élünk. Először az alázat, az alázat és az Isten szavának ismerete által kell eljutnunk a kegyelem munkájához, amely maga a kegyelem megtanít bennünket arra, hogyan kell böjtölni, hogy fenntartsuk Isten munkájának folytonosságát. De mindent szeretettel kell végrehajtani, vagyis buzgósággal, hogy közelebb kerüljünk Istenhez. Semmi, ami erőszakkal történik, nem segít rajtunk, mert az erőszak gonoszságot szül, és "minden olyan munka, amelynek kezdete és gyökere nem szeretet, semmi" (Nagy Szent Antal).
A koplalás alatt csökkenteni kell a terhelést. Erről a szentek kanonokai is azt mondják, akik elrendelik, hogy "nagyböjt idején a szerzetes ne szántson, hogy fellazítsa az olajat". ), így az erő és a figyelem az elme felett terelődik. A kemény munka a test erejét a szükséges részekre összpontosítja, és mivel nem vagyunk figyelmesek ezekben a körülmények között az elme felé, olyanok vagyunk, mint egy bizonyos munkát végző lovak. az elme semmit sem ízlelt Isten szavából, ezért az ember megszűnt létezni szellemi lényként, mivel a föld rabszolgája volt, és nem egy.
Természetesen a határ és melyek ezek a művek, amelyekben az elme már nem meditálhat, mindegyik megállapítja őket, amikor észreveszi, hogy bármennyire is oda akar figyelni Isten szavára egy mű végrehajtásakor, a kérés miatt kudarcot vall. tantárgy. Most azt mondanám, hogy oké, de ő azt mondhatja: "Uram, Jézus Krisztus, könyörülj rajtam." Igen, talán, de a béke olyan, mint a jó talaj a mag számára. A Szentatyák is elmondják nekünk, sőt mi magunk is látjuk, hogy a keményebb és hosszabb fizikai munka sok ételt és több pihenést igényel, és itt már nem lehet béke kérdése. A Szentatyákban is azt tapasztaltuk, hogy egy munka a fizikai aktivitás nem haladhatja meg a hat órát egy szerzetesnél, hogy ne kelljen többet aludnia és többet ennie, hogy ne kerüljön ki a magány békéjéből, a békéből, amelynek természetesen szorgalmasnak kell lennie. a pap és a tanítvány állandóan az, hogy a sejt és az ima ideje "tele legyen figyelemmel és termékeny".
Mindig szükség van egy variációra, hogy ne lépjünk be egy programba, amelyet meg kell tennünk; örömöt kell tennünk számunkra az imádságért, aminek valóban szükségét érezzük. A legnagyobb öröm azoknak jár, akik Isten igéjén elmélkednek, és természetesen azok, akik megszabadultak a világ gondjaitól. Lesznek olyan kísértések, megpróbáltatások, amelyek meg akarnak zavarni minket, de az alázat és az alázat visszatart minket ettől a fajtól, a tudás pedig örömre vezet. Akkor nem akarunk sok ételt, de szegényebben fogunk enni, jámborabban fogunk viselkedni, türelmesen várjuk Isten akaratának beteljesedését, minden szeretettel, imádkozva mind a szegények, mind pedig azokért, akik szeretnék ilyen vagy olyan módon üldözni. A megpróbáltatásokkal és a kísértésekkel szemben tehetetlennek kell lennünk, és segítséget kell kérnünk a szentektől és Istentől.
Mondtam, milyen fontos a hallgatás az imádság és a böjt szempontjából. A béke ellentéte azonban a harag, a zűrzavar, az igényesség, a világi aggodalom. Mindez fizikai erőfeszítések nélkül fogyaszt minket, így a böjt és az imádság súlyosan érintett. A béke és ima nélküli böjt még nagyobbá teszi a haragot és a nyugtalanságot; ez egy káros poszt, amely nem is épít bennünket, de tönkreteszi azt a kevés mentális egészséget is, ami még mindig megvan. Ezért van különbség az egyik és a másik hely között, az egyes helyekre jellemző helyzetben, az adott hely igényeitől függően.
Sokan úgy oldják meg a böjtöt, hogy félreértik az evangélium szavát, amely azt mondja, hogy nem a szájba kerülő dolgok szennyezik be az embert, hanem azok, amelyek az emberből jönnek, azok, amelyek beszennyezik őt (Márk 7:15). Nem értik azonban, hogy az étvágy étkezés előtt van, így az a férfi, aki helyesli a vágyat, bepiszkolódik. A vágy, mindenki tudja, kijön belőlünk, így amikor megegyeztünk, már elestünk. Ideérkezve el kell mondanunk, hogy Éva visszafogottságát nemcsak az ízlelés iránti vágy okozta, hanem, amint azt a Szentírásból jól tudjuk, a szem öröme és a felemelkedési vágy is okozta (vö. 1Mózes 3: 6). A böjtnek nemcsak az egyik ételnek kell lennie, hanem a szemnek és a vágyakozásnak is. Miért következett be az elválasztás Isten és ember között? Képzelt vágyakozásra. Szeretné, és nincs, mondja az apostol (vö. Jakab 4: 2). Amíg bennünk világi vágyak vannak, ez a szétválasztás köztünk és Isten között van, mert a kegyelem nem működik a vágyak háborújában.
Mint mondtam, a böjt Isten munkája nélkül, vagyis anélkül, hogy azt tennénk, amit Isten követel tőlünk, meddő. Szüleim azt mondják, hogy amikor valaki böjtöl, de nem teljesíti Isten igazságosságát, ez a böjt egy utálatosság előtte, és Ézsaiás próféta azt mondja: Nem ismeri a böjtöt, amelyet szeretek? Szüntesse meg az igazságtalanság láncait, engedje el az elnyomottakat, ossza meg kenyerét az éhezőkkel, menjen a szegényeknek a házba, és ne bújjon el veletek egy nemzet elől. Akkor fényed hajnalként fel fog emelkedni, és gyógyulásod meggyorsul (Ézsaiás 58: 6-8). A böjt a test és a lélek gyógyítására szolgál, mert a betegségeket válogatás nélküli étrend és rend nélküli élet okozza. A bölcs élet, egyszerű, nem túlzott étrenddel, elégedett élet, azaz békében mindennel, ami körülöttünk történik, bízva abban, hogy minden Isten kezében van, a lélek lendületéhez, egy szent egészség, amelyben hitet, reményt és szeretetet sugározunk.
Isten megpróbáltatásai során, bár azért imádkozunk, hogy ezt a poharat kivegyék belőlünk és ne csábítsanak minket, tudjuk, hogy a javunkra szolgál, legyen az betegség, szenvedés, a körülöttünk élők gonoszsága vagy bármi más. . Megteszik a türelmünket és szövik a koronánkat, mert ha jól tettünk ezen a földön, akkor miért kellene minket megkoronázni? És ha keményen dolgozunk, fizetünk a munkánkért.
Az egyházfő eligazítja bennünket, hogy milyen módon kell böjtölni, de szüleink azt mondják nekünk, hogy ha a papnő szenvedélyes, akkor nem vezethet téged a szentség útjára, amelyet ő sem ismer. Vannak olyan esetek is, amikor az egyházfő arra tanítja a tanítványokat, hogy mit olvasnak, és mit gondol, a tanítványoknak biztosítja a bűnbánat feltételeit, de mégsem teszi a legfontosabbat: ezt a bűnbánatot maga nem hajtja végre. És az apostol azt mondja nekünk, hogy amikor önmagát próbára teszik, akkor taníthat másokat is. Mire jó másokat megalázni, ha nem alázkodik meg, szellemi dolgokról beszélni és világi dolgokkal foglalkozni? A tanítvány nem fog ilyen papot használni, de még becsaphatja is, bár azt mondja: "Ne azt tedd, amit csinálnak, hanem azt, amit tanítanak".
A tanítvány tekintete a lelkészre szegeződik, hiszen az utat nyitó személyre gondosan figyelnek a papi tettekre, és a tanítvány vagy követi őket, vagy becsapja őket. A kegyelem megtapasztalása könny, a bűnbánat kereszt, és nem elég másokat arra ösztönözni, hanem magunknak kell megmásznunk a bűnbánat keresztjét, ami végül egy jó igát jelent, amely megkönnyebbülést fog érezni bennünk, mert a hiány békét hoz. Az ártatlan tanítványok azonban nem lesznek megfosztva a kegyelem munkájától, amely a Szent Szentségeken keresztül működik, a Szent Kánonok szerint mindenesetre a böjt semmilyen okból nem oldja ki a testet. A gyermekeknek legalább a nagyböjt első és utolsó hetében, valamint az év minden szerdáján és péntekén böjtölniük kell. A lélek keresését alaposan meg kell végezni, mert sok betegséget szenvedélyek okoznak, amelyeket a papnak ki kell vizsgálnia, és nem szabad engednie, hogy az ember édességet fogyasszon, és a szenvedélyek háborújának áldozatává váljon.
Semmilyen fizikai munka nem indokolja az éhomi éhezést, és a tejfogyasztást igénylő éves mérgező munkát a lehető leghamarabb fel kell függeszteni. Nem szabad örülnünk annak, hogy okunk van a bontásra, szükségünk van arra a megtisztulásra, amelyet a böjt hoz nekünk. Azok, akik ezt megértik, nemcsak a böjt időszakaiban próbálnak böjtölni, de amikor mentesek az elvégzett munkától, megtisztítják lelküket és testüket az egyszerű és könnyű böjtöléssel, valamint az isteni könyvek olvasásával. Így ahelyett, hogy nyaralni mennének a tengerre, ahol bűnök terhelhetik őket, nyaralni mennek a béke és a lélek örömének birodalmába, a mennyország, vagyis az Istennel való élet iránti buzgalomban.
A nőknek csendben kell böjtölniük és jóindulatukat tanúsítaniuk, különben nem lehetnek jámborak, mert ha nem mutatnak alázatot és szeretetet a család és általában az élet viselkedésében, akkor inkább meggyalázzák a hitet. Szeszélyes férfiak, hogy kutassák a világ történetét, lássák, mennyi éhség és fájdalom volt a világon, és hogy elégedettek legyenek a böjt egyszerű ételeivel. Ami azokat a gyerekeket illeti, akiknek az édesanyja azért erőlteti a levesét, mert nem szeretik a zöldségeket, jaj nekünk, akkor megtanuljuk az elménk, amikor a bajok beköszöntek az életben, mert csak a baj ismeretében fogjuk rájönni, mit vesztettünk el és mit jelent az öröm.
Hieromonk Ioan Buliga
A világ sivatagjai, Egumenita Kiadó