A boldog élet étele ”
Ez a könyv a fő szentírási és patrisztikus tanúságtételek elmélkedése a lakto-vegetáriánus rendszer embertisztításban betöltött szerepéről. Igazi útmutató a kolostorok és remetelakok elfáradtai számára, ez a könyv laikus olvasóknak is szól, mert - mint Szent Maximus Gyónó mondja: "a boldog élet étele a kenyér, amely a mennyből száll le", Krisztus, akivel mindannyian arra vagyunk hivatottak, hogy megosszuk., tekintet nélkül a világon elfoglalt helyünkre és célunkra. Különleges szerkesztőségi színvonalú, számos színes illusztrációval együtt az "Élelmiszer a szerzetesek boldog életéhez" című könyv. A vegetáriánus és a lakto-vegetáriánus táplálkozás bibliai, patrisztikus és kanonikus alapjai szintén tartalmaznak egy fejezetet az elmúlt évtized orvosi, biológiai, élelmiszeripari kutatásának következtetéseiről az emberi táplálkozás időbeli változásának hatásairól. "Akkor egyszerűen rájöttünk.
Ez a könyv a fő szentírási és patrisztikus tanúságtételek elmélete a lakto-vegetáriánus rendszer embertisztításban betöltött szerepéről. Igazi útmutató a kolostorok és remetelakok elfáradtai számára, ez a könyv laikus olvasóknak is szól, mert - mint Szent Maximus Gyónó mondja: "a boldog élet étele a kenyér, amely a mennyből száll le", Krisztus, akivel mindannyian arra vagyunk hivatottak, hogy megosszuk., tekintet nélkül a világon elfoglalt helyünkre és célunkra. Különleges szerkesztőségi színvonalú, számos színes illusztrációval együtt az "Élelmiszer a szerzetesek boldog életéhez" című könyv. A vegetáriánus és a lakto-vegetáriánus táplálkozás bibliai, patrisztikus és kanonikus alapjai szintén tartalmaznak egy fejezetet az elmúlt évtized orvosi, biológiai, élelmiszeripari kutatásának következtetéseiről az emberi táplálkozás időbeli változásának hatásairól. "Isten megteremtette az első vegetáriánus felépítésű embereket, nem húsevő. Az Istenszülő hesychasztikus tapasztalata a Szentek Szentjében - ahol természetfölötti, romolhatatlan étrendet élvezett - követendő példa volt minden szerzetes számára általában, és különösen az horgonyok számára ”(Archim. Luca Diaconu).
"Ott [a mennyben], mivel a hús nem [megengedett], a szerzetesek sem ehetnek húst": hogy ez nem mindenkinek a hatalma "[. ] enni vagy sem, de tökéletes módon mindenkinek illik ezt őriznie (s.n.), ahogy Isten szerzeteseinek adta az Atyák hordozóit a tipikus egyházon keresztül [. ] ”, Különösen Szent Szent Száva révén, aki Tipiconjában„ [. ] úgy döntött, hogy a szerzeteseknek egyáltalán nem szabad húst enniük - ez egy olyan intézmény, amelyet az összes szentatya kapott és megerősített - ez az egyház rendíthetetlen és változatlan törvénye maradt. Törvény és rendelet, amelyet minden igazi szerzetes lelkesen kapott mindenhol, Jeruzsálemben és Palesztinában, a Sínai-hegyen és az Athosz-hegyen, Konstantinápolyban és Görögország egész területén [. ] a grúzoknak és a bolgároknak, majd később Oroszországnak, a szent hit befogadásával, amelyet mind a mai napig őriznek, mert a trapézban sehol sem eszik húst ”(Neamti Szent Paisie, Válasz a böjtre hús Dorota és Gerontie szüleinek).
"Nem volt bor a mennyben, nem vágtak szarvasmarhát és nem ettek húst" - mondja Nagy Szent Bazil. Állatok, „[. ] a természet törvényének megfelelően gyümölcsöt ettek. De amikor az ember megváltoztatta életmódját és kiment a számára szánt határok közül, az özönvíz után, látva [Istent], hogy az emberek irgalmatlanok, megengedte nekik, hogy mindenben élvezzék:, mint a mező gyümölcse. » (Fc. 9, 3). Ezen kényeztetés révén a többi élőlény is megadta a szabadságot [enni] bármit. Azóta az oroszlán nyers húst eszik, azóta sasok várták a hangyákat. Tehát "az áradás után azt mondták:" Egyél mindezt, mint a zöld füvet " (ApCsel 9: 3). Amikor nem volt remény a tökéletességre, az ember élvezhette ezeket a dolgokat. ".