A BOR zsinat fehér darabjaival geopolitikai sakkba költözik
írta: Redactia HotNews.ro, 2019. február 13., szerda, 11:54
Azt hiszem, senki nem várja, hogy a román ortodox egyház/BOR egyszerű "választási ügynök" legyen az idén március-áprilisban zajló ukrajnai elnökválasztáson (a választások első fordulójára március 31-én, a másodikra - április 21-én kerül sor). Legalábbis ezt érzékelni fogják, ha a BOR az idei február 21-i zsinat ülésén úgy dönt, hogy elismeri az ukrán ortodox egyház/BOU autokefáliáját (amely az autokefália tomosokat a Konstantinápolyi Ökumenikus Patriarchátától kapta ez év elején).
A BOU autokefáliájának ebben az időszakban való elismerése emelheti ennek a megközelítésnek az egyetlen közvetlen kedvezményezettjének minősítését (Petro Porosenko, Ukrajna jelenlegi elnöke és az említett választások jelöltje), és a második fordulóban továbblendítheti, ahol párbajozna az egyik ellenféllel. jelöltek, akiket Kijevben rendszerellenesnek tartanak (Volodimir Zelensky és/vagy Julija Timosenko).
Petro Porosenkót ukrán körökben (helyesen) úgy tekintik, mint azt a cárt, akinek sikerült az új autokefális ukrán ortodox egyházat a homokból felépíteni, Ukrajna fanari barátainak politikai támogatásával. Kampányának de jure három fő témája van (hadsereg, egyház, nyelv), amelyekhez hozzátartozik az oroszellenes retorika, valamint az európai és euro-atlanti pálya felgyorsításának ígérete (a közelmúltban azt ígérte, hogy Ukrajna 2023-ban pályázhat uniós tagságra, lehetséges új államfői mandátum végén). De facto csak a vallási téma lendítheti őt a tavaszi választások második fordulójába. A többi téma közös a kijevi Maidan politikai szereplőinek (Porosenko, Timosenko, Gricenko, Sadovai, sőt Zelensky) retorikájában is, így e téren minden figyelemre méltó siker biztosíthatja Petro Porosenko elnök esélyét a második fordulóban.
Annak érdekében, hogy ne függjön az "orosz ruletttől", Porosenko elnök mini-választási túrát ígért Vízkereszt Metropolitannal, az Ukrán Ortodox Egyház első vezetőjével az ország 21 régiójában, a két választási plakátot a városi területeken elterjedt nyilvános helyekkel és az ellenfelekkel már azzal vádolja, hogy kihasználta az adminisztratív erőforrásokat, manipulálta a szavazási lehetőségeket, megtámadta a jelöltek elleni fellépéseket és még a választási csalásokra is felkészült.
Ebben az összefüggésben a BOU külső elismerése terén elért sikerek a választás közvetlen megszerzését jelentik, az ugródeszkát az április 21-én kezdődő nagy választási döntőbe.
A konstantinápolyi ökumenikus patriarchátus döntése az ukrán ortodox egyház autokefália megadásáról abban a kontextusban tűnik jogosnak, amelyben az orosz patriarchátus már régóta nem hajlandó hasonló megközelítést alkalmazni. Sőt, ez egy legitim, figyelembe véve a szentséges (nem feltétlenül kanonikus) elvet, amely szerint bármely államnak joga van autokefális egyház felállításához (a bumeráng-effektus nem fogja megkerülni a következő időszakban a Balkánt - Montenegrót, Macedóniát stb.) . Ebben az összefüggésben az ukrán államnak joga van támogatni/megkönnyíteni egy autokefál egyház felállítását, és hatékonyan működnie Kijevben, az anyaegyház (jelen esetben az ökumenikus patriarchátus) égisze alatt, ha az orosz egyház nem autokefális ukrán egyház lelkésze).
Bartholomew pátriárka módja azonban, hogy elvágja az ukrán egyház autokefáliájának gordiuszi csomóját (a nővér-egyházakkal történő előzetes egyeztetés nélkül, a szinodalitás elvének megsértésével, hangsúlyozva az ortodoxok emlékeztetését a katolikus világra jellemző pápai elsőség erősségére/az ortodox világra jellemző stb.) legalábbis kérdéses.
Ha a BOU autokefália témáját kísérő kanonikus vitákhoz hozzáadjuk a jelenlegi kényes geopolitikai kontextust (Washington támogatja Kijev hajlamait az orosz politikai, geopolitikai és szellemi gondozásból való emancipációra; Moszkva reakciói, amely közvetlen közelében elveszíti az "orosz világ" lényeges pólusát; Ukrajnában egy erős orosz közösség létezik, amelynek specifikus lelki szükségletei vannak; az Ukrán Ortodox Egyház - Moszkvai Patriarchátus - közvéleménye, amelynek Ukrajna-szerte még mindig mintegy 12 000 egyházközsége van, ez az egyház még mindig a legerősebb Ukrajnában stb.), valamint az ukrajnai román közösséggel és annak szükségleteivel kapcsolatos sajátos kontextust, amelyet a román ortodox egyház köteles figyelembe venni álláspontjának kifejtésében (részletezem alább), már van egy perverz geopolitikai rejtvényünk, ami ez a téma egy bonyolult geopolitikai sakkjáték, nagyszerű mesterekkel az asztalnál.
Mi lehet a BOR legitim fellépése ebben a rejtvényben, a kánonjog, valamint azok a sajátos igények és érdekek szempontjából, amelyek alapján a román ortodox egyház létrejött és működik?
Először is, a BOR-nak el kell kerülnie azt a felfogást, hogy választási szempontból Ukrajnában fog játszani, támogatva Petro Porosenko jelöltet az említett elnökválasztásokon. Ebben az értelemben el kell halasztani a BOR-zsinat határozatának elfogadását (már 2019. február 21-re hívták össze; a jelenlegi zsinat kiemelt témája kétségtelenül az ortodox világ jelenlegi vallási szakadása lesz). Ebben az időszakban nincs lehetőség a döntés meghozatalára, bármi legyen is az.
Másodszor, szükséges, hogy a BOR határozatának elfogadása mind a kánonjogon, mind pedig az egyház azon érdekein és igényein alapuljon, amelyek a „Román Nemzet Egyháza” sajátos státusából fakadnak: a BOR Statútumának 5. cikke szerint. 2. bekezdés: "A román ortodox egyház apostoli ókorának, hagyományának, hívõk számának és a román nép életéhez és kultúrájához való különleges hozzájárulásának megfelelõen nemzeti és többségi. A román ortodox egyház a román nép egyháza").
Harmadszor, a BOR-nak tiszteletben kell tartania az ortodoxiát irányító kanonikus alapelveket (ráadásul a keresztény-ortodox világban előmozdítója annak betartásának kötelezettségének). Ebben az értelemben kötelessége folytatni az erőfeszítéseket az érintett felek (Ökumenikus Patriarchátus és Orosz Patriarchátus) közötti párbeszéd folytatására, a szinodalitás elvének, mint a kanonikus viták rendezésének mechanizmusának előmozdítására, esetleg pánortodox zsinat megoldására. ez a téma (a pánortodox zsinat megtartása ebben a témában és/vagy a párbeszéd folytatása továbbra is lehetséges, annak ellenére, hogy az ellenkező felfogás egyre több prozelitát kap).
Negyedszer, a BOR-nak megfelelően reagálnia kell a kanonikus egyház/államok létrehozásának belső világtörténeti igényére a világ új államaiban, különösen azért, mert egyházunk szenvedéseit a saját/nemzeti területén való kánonosságának megteremtése okozta. metuseláva és igazságtalan, és ezeknek a szenvedéseknek az emléke még mindig él (különösen a Moldovai Köztársaság jelenlegi területén). Ebben az összefüggésben jogszerű elemezni a BOU autokefália felismerésének megfelelőségét, elsősorban a kanonikus érvek tükrében, csak az, hogy az elismerés jelenleg sem időszerű, sem erkölcsi (választási lehetőség Ukrajnában), és nem automatikusan, hanem a kanonikus érvek megerősítésével történhet. tekintettel a BOR sajátosságaira és vallási/lelki kötelezettségeire az ukrajnai román közösséggel szemben (amely helyi közösség Észak-Bukovinában, Herta megyében - jelenlegi Csernivci régió, északi történelmi Máramaros - jelenlegi Kárpátalja régió, Besszarábia déli része) Jelenlegi régió Odessza).
Ötödször, különféle okokból (kanonikus, törvényi/jogi, erkölcsi, spirituális, pragmatikus) a román ortodox egyháznak az ukrán ortodox egyház autokefáliájával kapcsolatos jelenlegi vallási szakadársággal szembeni álláspontjának figyelembe kell vennie az észleléseket, igényeket, érdekeket, elvárásokat, álláspontokat valamint az ukrajnai román közösség (mind az egyházi, mind a világi közösség) törekvései. A BOR Statútuma szerint a művészet. 5. "A román ortodox egyház magában foglalja az ortodox keresztényeket az országban és a román ortodox keresztényeket külföldön, valamint azokat, akiket kanonikusan fogadnak a közösségében ...".
Itt a dolgok egyértelműnek tűnnek.
Az ukrán román közösség az utóbbi időben gyakran kifejezte álláspontját ebben a kérdésben.
Idén januárban az ukrajnai románok az Interregionális Unió "Romániai Közösség Ukrajnában" révén arra kérték Bukarestet, hogy európai szinten foglalkozzon az Európai Unió Tanácsának féléves román elnöksége alatt a kárpátaljai Csernivcsi régió román etnikai problémáival. és Odessza, továbbítva a román döntéshozók számára „Memorandumot az ukrajnai román közösség létfontosságú kívánságairól a jelenlegi körülmények között.” Az említett Memorandum 8. pontjának 4. bekezdésében „Az ukrajnai román közösség„ követeli ”... a hagyományos kanonikus egyházak támogatását, amely román nyelven formalizálja az állami szervek részvételének megtagadását a román anyanyelvű vallási közösségek adminisztratív hovatartozásával kapcsolatos döntések során az "ukrán ortodox egyház" gyónási reformja során.
Ezenkívül a hercai járásbeli román papok nemrégiben nyílt levelet tettek közzé, amelyben elutasítják a helyi közigazgatás nyomását és visszaéléseit, amelyek ezen egyházközségek BOU-ra való áthelyezésével kapcsolatosak; a Csernivcsi régió számos román papja és plébánosa a közelmúltban Hliboca-ban a régió többi papjával együtt tiltakozott "az ukrán ortodox metropolita, a moszkvai patriarchátus templomai erőszakos és visszaélésszerű lefoglalása ellen az újonnan létrehozott Ukrán Autocefalous Egyház képviselői által" stb. ebben az értelemben Longhin/Jar érsek, a Bănceni kolostor (Csernivci régió) apátjának kijelentései, aki felszólította a plébánosokat, hogy szenteljék magukat a "kanonikus egyháznak" és ne monopolizálják a "szakadár egyház", mivel "Isten nem áldja meg"; "Az ukrán államnak meg kell védenie minden állampolgár jogait, és nem csak az új vallási struktúrába tartozók jogait. Nem vagyunk ellenük, hogy új vallási közösségeket hozzanak létre, nekik minden joguk megvan, hanem az, hogy új egyházakat építsenek, és ne visszaéljenek azokkal az egyházakkal, amelyeket népünk nehezen épített. ".
Az említett fellépésekből és álláspontokból, az ukrajnai román közösség vezetőinek számos megközelítéséből, emlékiratából és nyilvános leveléből (amelyek közül sokat Románia illetékes minisztériumainak és/vagy a román patriarchátusnak címeztek) egyértelműen látszik, hogy a román papi és világi közösség vezetői Ukrajna nem akarja, hogy helyi közösségeik plébániái az autokefál ukrán ortodox egyház alá kerüljenek. Rendkívül valószínű, hogy a vezetők álláspontját de facto osztja az ukrajnai román közösségek tagjainak túlnyomó többsége.
Ennek az álláspontnak a fő okai: a közösség (románul Ukrajnában) a BORusát "kanonikus egyházának" tekinti (a BOR világos megközelítésének hiányában a saját kánonosságának tézisét illetően az illo tempore-ból származó románok tömören lakott régióiban); a közösség a BOU-t a kijevi világi közigazgatás egyszerű politikai és ideológiai eszköze, a közösség bizalma az ukrán világi közigazgatás ígéreteiben az ukrajnai románok nyelvi, kulturális, szellemi és identitási identitásának fenntartása iránt jelentősen összeomlott az Oktatási Kerettörvény elfogadásával. A Legfelsőbb Bíróság 2017 szeptemberében (amelynek 7. cikke előírja, hogy az állami egységekben az oktatás Ukrajnában folyik - kizárólag - az állami nyelven), ráadásul a közösség úgy véli, hogy ez a törvény az esetleges asszimilációs/ukránosítási politikák jéghegyei közé tartozik. az Ukrajnában bekövetkező denacionalizáció, amelynek közvetlen (és) közös célja lenne Román, oroszul együtt.
Úgy tűnik, Kijev nem marad szenvtelen stratégiai igénye iránt, hogy vonzza a román közösséget az autokefália-párti táborba. A Csernivcsi régióban működő BOU képviselői már homályos megfogalmazásban ígérik a román nyelv használatát imádási nyelvként abban az esetben, ha a román egyházközségek átkerülnek az autokefál egyházhoz (ez az ígéret, amelynek a közös ígéretek hosszú múltja miatt kevés esélye van a közösség elfogadására). különösen az oktatás területén, valamint az aktuális jelenlegi nacionalista/gyulladásos politikai kontextusban, Ukrajna keleti kerületeiben zajló háború kapcsán), Epiphanius metropolita pedig hivatalosan először látogat el a BOU trónfőnökeként, Csernivcsi régióban. időszak idén február 16-17.
Helyzetképében és cselekedeteiben elengedhetetlen, hogy a BOR vegye figyelembe az ukrajnai román közösség igényeit és elvárásait.
Először is a BOR-nak törvényi kötelezettségei vannak az "ukrajnai román ortodox keresztényekkel" szemben, az idézett rendelkezések szerint (és nem csak). Másodszor, a BOR-nak kanonikus kötelezettségei vannak velük szemben, amelyek tovább vállalják az "egyházi közigazgatási egység helyreállításának" célját (lásd ebben az értelemben a BOR álláspontját, amelyet a Román Ortodox Egyház Szent Zsinatának Kancelláriája 1992. április 9-i közleménye fogalmazott meg, a román ortodox egyház állandó zsinatának ugyanazon a napon tartott találkozójának eredményeként kiadott közlemény szerint „A román ortodox egyház szent zsinata soha nem ismerte el a chisinaui székhelyű Besszarábiai Metropolitan Egyház és a Chernivtsi nem patriarcha székhelyű Bukovina Metropolitan Church feloszlatását. A román ortodox egyház állandó zsinata szintén szükségesnek tartja annak pontosítását, hogy bizonyos különbségek, például a naptár (régi stílus és új stílus), az egyházi rangok közötti különbségek elfogadták és soha nem tudják elfogadni a Ribbentrop-Molotov-paktum káros következményeit. a helyi hagyományokat, stb., tiszteletben tartják, mint most, és nem jelentenek akadályt az egyház adminisztratív egységének helyreállítása érdekében a Prut mindkét oldalán álló ortodox testvérek között ").
Ez a közösség (az ukrajnai románok körében) úgy tűnik, hogy ebben az esetben csak két megoldást támogat: vallási egységének fenntartását az orosz patriarchátuson belül (az egyház a jelenlegi helyzetben továbbra is kanonikusnak tekinthető, ellentétes és árnyalt BOR megoldások/cselekedetek/üzenetek hiányában; Ukrajnában jelenleg 127 egyházközség működik a Ukrajnában, a fent említett három régióban - Csernivciben, Kárpátalján és Odesszában, amelyek mind az Orosz Patriarchátusnak alárendelt ukrán ortodox egyházhoz tartoznak, és ennek az egységnek a fenntartása kulcsfontosságú eleme minden lehetséges megoldásnak), ill. (a kár/tartalék változata, amely nagymértékben kapcsolódik a BOR bátorságához és jövőképéhez, valamint ennek az egyháznak a lobbitevékenységéhez Konstantinápolyban, Kijevben, Washingtonban) az ukrajnai román közösség újrabeilleszkedése a román ortodox egyházba (lásd fentebb, “ a BOR és az ukrajnai román ortodox keresztények egyházi adminisztratív egységének helyreállítása ").
A Tertium non datur gyakran emlegeti az ukrajnai románokat, akik a BOU általi esetleges automatikus (feltétel nélküli) elismerését látnák a BOR által a BOR e közösség érdekeinek, igényeinek és törekvéseinek "elárulásának" tetteként, amelynek hatása A fő közvetlen hatás a BOR és az ukrajnai román ortodox keresztények közötti kapcsolatok jelentős gyengülése lesz, a BOR számottevő képességének jelentős csökkenése a velük fennálló kapcsolat egyenletében.
A BOR-nak tehát önmagában ebben a kontextusban az a bonyolult, de kötelező feladata, hogy figyelembe vegye az ukrajnai románok törekvéseit, és látomásos megoldásokkal válaszoljon igényeikre és elvárásaikra.
E megoldások várakozásáig (némelyiket jelenleg különböző médiumokban, különböző csatornákon, a BOR-ban, az ukrajnai román közösségben, a nővérek-egyházak közötti párbeszédben, Kijev és Bukarest közötti politikai párbeszédben, a BOR-val folytatott párbeszédben vitatják meg. A konstantinápolyi és moszkvai patriarchátusok stb. - ebben az értelemben visszatérnek, később, részletekkel), úgy tűnik, hogy a BOR számára az optimális szakaszi (taktikai) megoldást a következőképpen vázolnák fel: a jelenlegi vallási szakadás minden dimenziójának részletes/integrált és gyors elemzése; a téma kiemelt megvitatása a február 21-i zsinati ülésen; a Szent Zsinat említett ülésén nem hoztak végleges döntést (elsőbbségi okokból, hogy elkerüljék a választási támogató játék megítélését); kiegyensúlyozott és ökumenikus álláspont fenntartása az érintett patriarchátusok közötti párbeszéd folytatása érdekében, a jelenlegi vallási szakadék elmélyülésének megakadályozása érdekében; javaslatok továbbítása a feleknek a ragaszkodó párbeszédre, többek között/prioritásként egy pán-ortodox zsinat megtartásával, amelyben párbeszéd és zsinati döntés útján - az ortodox világ alapelve - a legbölcsebb döntéseket kell meghozni.
Ugyanakkor elengedhetetlen, hogy a zsinati értekezlet közleménye a BOR szolidaritását, támogatását és hitvallási egységét üzenje az ukrajnai román ortodox keresztényekkel (felé), mint a BOR törvényi és kanonikus kötelezettségét, valamint a ennek az egyháznak a "román nép temploma" státusza.
A nővérek-egyházak közötti párbeszéd folytatására irányuló felszólítás nem lehet hiteles, ha a BOR máris az egyik fél előnyben részesíti magát.