A Burkinis-ellenes dekrétumok mögött a muszlim nők megalázása és az elnyomottak visszatérése a
2016. AUGUSZTUS 24. | A CARINE FOUTEAU ÁLTAL
Azok a nők, akiket a rendőrök utasítottak a ruhák eltávolítására a francia strandokon ... A Burkinis-ellenes vita fordulata nemcsak groteszk, hanem aggasztó is abban a tekintetben, hogy új tiltások elé tárja az utat. Sok személyiség, köztük a fajiasított nők tiltakoznak a muszlim nők számára fenntartott "diszkriminatív" rendszer ellen.
"Hagyd abba a megalázást, az irányítást, az erőszakot a testünkön": ez az észak-amerikai író és producer, Sana Saeed, az iszlamofóbia elleni küzdelem iránt elkötelezett és a Fekete Élők Anyag mozgalom mellett tett tweet önmagában összefoglalja Számos, különösen faji jellegű nő elkeseredése világszerte a burkini tilalmának több franciaországi strandon történő kiváltása miatt.
A harag megsokszorozódott az önkormányzati rendeletekbe írt tilalom végrehajtásával Palavasban, Cannes-ban és Nizzában, ahol néhány órás különbséggel a nőket elrendelték, hogy hagyják el a helyiséget, vagy vetkőzzenek, és fizessenek pénzbírságot - némelyiket csak fedezték. sállal. "Ne légy annyira elbizonytalanodva, hogy létünket veszélyezteti az ön számára" - tette hozzá ez az aktivista a Twitteren, miután emlékeztetett arra, hogy "a nők ilyen vagy olyan öltözködésre kényszerítése francia alapérték: a kényszerítés hosszú története női testek ”.
„A nők nyilvánosan megalázása része a kiszabadításuknak? Írja Rav Danya Ruttenberg, amerikai női rabbi. A nizzai lakóhelyű Feiza Ben Mohamed, a Déli Muszlimok Szövetségének szóvivője és főtitkára saját fiókjában sugározza a "leplezett nők vadászatáról" készült videókat és megjegyzéseit: "Abszolút szégyen az országért. A rendőrség egy leplezett nőt vetkőzik. Hányni akarok. "
"Hogyan fogadhatjuk el a nyilvános megalázást, amelyet ennek a burkolt nőnek okoznak, akit a rendőrség vetkőzni kényszerít? "Kérdi Widad Ketfit, a Bondy Blog újságíróját. A Middle East Eye oldalán megjelent oszlopban e francia politikusok paradoxonát boncolgatja, akik "azt akarják, hogy a muszlimok elrejtsék politikai véleményüket, de felfedezzék testüket". A burkini, amelyet "konzervatív nők által viselt nedves ruhához hasonlító fürdőruhához hasonlít", észrevétlen maradna, "ha a nők (akik viselik) nem muszlimok". A tiltás támogatói - folytatta - „nem akarják kiszabadítani a muszlim nőket. Le akarják vetkőzni őket, mert a valóságban nem a nők felhatalmazása, soha nem volt és nem is az a cél, hanem csak a testük irányítása ".
Szégyenteljes, ismételten szóra van szükség ennek a vita minõsítésének, amely augusztus eleje óta foglalkoztatja a francia közteret, és amely képet ad az elnökválasztási kampány során várhatóan zajló vitákról. Szégyenteljes, mert reakcióként jelenik meg azokra a támadásokra, amelyek több mint másfél éve vérzik Franciaországban - mintha bármiféle összefüggés vonható lenne a dzsihadisták meggyilkolása és ennek a ruhának a viselése között; és mert ez ismét jelzi a francia megszállottságot, sőt a francia állam megszállottságát a muszlim nők iránt.
Úgy tűnik, ezek a dühös szerkesztõk mindent elmondtak a közösségi hálózatokon és az újságok fórumain, különös tekintettel az angolszászokra, akik jobban foglalkoznak elemzéseik közvetítésével, mint a francia média. Nyilvánvaló az ellentmondás, amely benne van a tiltásban, amely néhány hat éven felüli fehér ember fejében született. "Van valami, ami szédülni kezd" - mondta Amanda Taub a New York Times-ban - arról, hogy betiltja a ruházatot azzal az indokkal, hogy a nők ne engedjék rájuk kényszeríteni a ruházatukat. "
Ez a tilalom, amely Franciaország gyarmati történelmének része, nem célja a nők védelme a patriarchátus ellen, állítja, ellentétben azzal, amit védői mondanak - Manuel Valls maga is robbantott egy ruhát, amely a „politikai projekt, ellentétes társadalom, amely különösen a nők rabszolgaságán alapul ”, és amely önmagában nem lenne„ kompatibilis Franciaország és a Köztársaság értékeivel ”. A cél egészen más: azt az érzetet kelti a Franciaországban élő nem muszlim többség számára, hogy "védhető" egy "változó" országban, amely nem hajlandó önmagát olyannak tekinteni, mint amilyen, azaz kulturális, faji és vallási szempontból sokszínű.
Ez a koholt félelem a "francia identitás" veszélyeztetésétől Franciaországban visszatérő szívfájdalmak tárgyát képezi, amelyek egy másik nemzeti sajátosságként szinte szisztematikusan a muszlim nőkre összpontosítanak. Még akkor is, ha ez a népesség a társadalom alárendelt helyeire szorul, önmagában veszélyt jelentene. Annak ellenére, hogy ezek a nők csak az otthoni takarításra, az éjszakai takarításra vagy az otthoni személyes segítségre szorítkoznak, amikor nem kényszerülnek arra, hogy otthon maradjanak az őket ért hátrányos megkülönböztetés miatt, akkor kificamodnának annak, hogy mi ez hogy francia legyen. Feltűnő megjegyezni, hogy nagyobb "diszkrécióra" szólítanak fel (a Fondation pour l'islam de France vezetőjévé kinevezett Jean-Pierre Chevènement által használt kifejezés használatára) éppen abban a pillanatban, amikor ez a láthatatlanság elterjedni kezd. kihívást jelentenek a bevándorló származású, Franciaországban született fiatal nők, akik sok szempontból állítják az iszlám gyakorlatukat és néha a fátyol viselését örökségük szimbólumaként.