A Chela véleménye 2010. május
1. fejezet (eredetileg 11/12. Szám) Müller Hans, a gyakorlati varázslat előkészületei
2. fejezet (eredetileg 7. kiadás) Gregorius, Gregor A., A tükrök és kristályok varázsa
A 3. fejezet (eredetileg a 10. füzet) kitér az Asztrálsíkra és a varázslatra
4. fejezet (eredetileg 13/14. Szám) Liedke, Wilhelm, Astrale és a mentális varázslat
5. fejezet (eredetileg 5. kiadás) Gregorius, Gregor A., Szimbolika és varázslat
A 6. fejezet (eredetileg a 3. könyv) tartalmazza a harmat és a pentagramma szimbolikáját
A 7. fejezet (eredetileg 4. kötet) kitér a felsőbb létformák szimbolikájára
A teljesség kedvéért fel kell tüntetni a hiányzó füzeteket. (A kibontásról van szó.) A páholyiskolai előadások, amelyeket Gregorius nem publikált 1930-ban „Varázslatos beavatás” címmel, a következők:
1. könyv: Gregorius, Gregor A., Karma és asztrológia
2. könyv: Müller, Hans, A szentháromság és az ókori tudomány analógiájának törvénye
6. könyv: Fröhling, Armand, Horoskop és az emberi psziché
8/9. Szám: Ewalt, Ernst, A vallás, mint a szerelem titka.
Ez egyértelművé teszi, anélkül, hogy az akkori műben kifejezetten megemlítette volna, hogy Gregor A. Gregorius a "Varázslatos beavatás" című mű bizonyos részeinek szerzőjeként, más szerzők részének szerkesztőként szerepelt.
Ezzel a tartalomjegyzékkel most látható, hogy az azonos tartalommal és/vagy címmel ellátott későbbi kiadványok hogyan viszonyulnak a régi kiadványokhoz. Mert megint sok minden keveredik.
Ebben a kontextusban említik először, mivel először jelent meg, az Ezoterikus Kiadó Paul Hartmann kiadta Gregor A. Gregorius könyvét 2006-ban „Páholyiskolai előadások” címmel. A páholy iskola előadásainak egy része itt található.
Ez az új összeállítás a következő előadásokat tartalmazza, az 1928-as könyvek számának megfelelően: 1, 10, 2, 3, 4, 5, 6 és 8/9. Ez azt jelenti, hogy a páholyiskola előadásainak ez a kiadványa a) hiányos, b) az előadások nem az eredeti kiadásuk sorrendjében vannak kinyomtatva, és c) csak részben Gregor A. Gregorius tollából származnak. Ezenkívül egy „A mítosz ébredése az új korban” című esszét csatoltam, amely soha nem volt páholy előadás.
Most azonban, hogy ezt tisztázták, Gregor A. Gregorius jelen „Varázslatos beavatás” című könyvéhez, amelyet Paul Hartmann Ezoterikus Kiadó adott ki nemrégiben. Annak érdekében, hogy ne adódjon a zavartság, először azt kell mondani, hogy ez a könyv nem azonos azzal a munkával, amelyet maga Gregorius adott ki 1930-ban. Míg a régebbi, mint láttuk, páholyiskolai előadásokat tartalmazott, ez most a fent említett „Blätter für angewandte okkult Lebenskunst” (BfaoL) páholy kiadvány válogatott esszéit tartalmazza. Ez az összeállítás az 1950-es, 1956-os, 1959-es és 1960-as évek hozzájárulásain alapul, amelyek némelyike megváltoztatta az eredeti címet. És még egyszer: nem minden esszé Gregor A. Gregorius. A gyűjtemény utolsó négy írása Amenophis mester tollából származik.
Nehéz felfogni, miért is lenne olyan bonyolult a precíz munka. Az összeállított cikkek eredete és szerzősége elmaradt, és egy meglévő munkacímet használtak. amely a fentiek szerint teljesen más tartalmat jelent. Ez a megtévesztés, akár tudatosan, akár nem, nem éppen olvasóbarát, és sérti a kiadó gondoskodási kötelezettségét is. A kiadónak itt nagyon sokat kell felzárkóznia.
És annak ellenére, hogy az elmúlt évtizedekben Gregorius különféle címekben és kiadványokban írt írásai általában uralkodnak, nem beszélve a burjánzó másolási mániáról és az azt követő kereskedelmi próbálkozásokról, a választott cím illeszkedik a választáshoz.
A szövegek összeállítása legalábbis sikeres és időtlen tudást közvetít: És mint a BfaoL esetében, bár sokkal nagyobb léptékben, az összeg nem csupán a részek egyszerű összeadása. A könyv különösen alkalmas kezdőknek, akik szeretnének képet kapni a szaturnuszi stílusú okkult beavatási útról, de inspirációt nyújt a haladó tanulók számára is, a mágikus iránytól függetlenül. Ezért ajánlani kell az olvasónak. A 96 oldalas papírkötés felszereltsége megfelel az Esoterische Verlag kiadványainak szilárd, dísztelen minőségének.
Frater Sursum ad lucem, Liber Sigillvm, Bohmeier Kiadó: Leipzig 2003, Puhakötésű, 72 pp.,
ISBN 3-89094-402-7, 12,90 €.
Frater Oriphiel, Die Gnosis der Dunkelheit, Bohmeier Verlag: Lipcse 2007, Puhakötés, 96 oldal, ISBN 978-3-89094-536-1, 14,95 €.
Golowin, Sergius, Die Magie der Verbotenen Märchen, Merlin Verlag: Gifkendorf 9. kiadás, 2004, papírkötés, 240 oldal, ISBN 3-87536-179-2, 13,90 €.
A tiltott mesék varázsa erre jó példa. Lépésről lépésre alakul ki egy európai múlt képe, amely teljesen más volt, mint amit általában elképzelni lehet. Olyan múlt, amelyben a mindennapi élet sarkaiban és hátsó udvaraiban még mindig életben volt az emberiség tudatában és érzéseiben gyökerező pogány és népies ókori szokások.
Sergius Golowin a mesék segítségével bemutatja a kora újkorig létező "kulturális földalatti" létezését, amelyben a természetes drogok fogyasztása különösen ősi volt, és képes volt népszerű (de rosszul megírt) kultúra képeinek átadására. (pl. kender, tyúkszem, tövis alma stb.) együtt jártak a sámáni és mágikus szokások létezésével, igen, még a sok mesében is tudja megfejteni a pszichedelikus anyagokra és tapasztalatokra utaló utalásokat. Ezt saját gondolatai révén teszi meg, összekapcsolja a párhuzamos képeket, és újra és újra érdekes idézetekkel szokatlan botanikai, etnológiai és mitológiai forrásokból.
A mesében kódolt földalatti kultúra áthidalja a boszorkányság közötti szakadékot is ("A zöld szín népszerű volt a boszorkányságban, az ördögöt, amelyet többnyire zöldbe öltöztették, a sagákban Grünrocknak hívják.") A 18-ban történt avató klubokhoz. Század lassan átvette ennek az undergroundnak a szerepét. ("A pipád füstjében" Eliphas Levi írt a német illuminátusok körüli emberekről is.) Láttak "ezer kimondhatatlan dolgot, amelyet a későbbiek csodáiba indítottak."
Itt, mint ott, bizonyos tudatmódosító szerek fogyasztása társadalmi, vallási és misztikus intézmény volt, amely a tudásra irányult, nem pedig "élmény". Ezt a fajta "kemognózist" nem szabad összekeverni korunk visszaélésével, éppúgy, mint az őslakos amerikaiak peyote-rituáléit az úgynevezett hippik LSD-orgiáival. A gin Amerikában történő bevezetése előtt ugyanolyan kevés alkoholprobléma volt, mint Európában drogprobléma, mielőtt a kínai imperialista államok kényszerítették volna az ópium tömegtermelését vagy új gyógyszerek szintézisét olyan elismert gyógyszerészek által, mint Hoechst és Bayer.
Az inspiráció gyakran elegendő a valóság két rétege közötti érintkezéshez, amelyek egyikét „valóságnak” vagy „ezen oldalnak” vagy „itt és most”, a másik „másik világnak”, „odaát” vagy „túl” nevezzük. Az ókori kultúrák ezeket az ebből nyert ötleteket az úgynevezett TOTENBÜCHERN-ben írták le, egy „elhunyt” utóbbin keresztüli útjairól szóló beszámolókban. Ennek a „másik világnak” sok neve van, az egyiptomi Amentitől a kelta túlvilági földek végtelen sorozatáig, amelyek közül az utolsó Avalon, minden kulturális különbség ellenére hasonlóak egymáshoz, mint egy fantasztikusan torzított táj, amelyben minden részlet és minden „ember” a az ember találkozik, mitikus méreteket ölt. Ezek a fantáziadús területek szimbólumképek - "szimbólumtájak" -, amelyekben mély üzeneteket tárhatunk fel egy látszólag egyszerű és valahogy "ismerős" felület alatt.
Minden kultúrában lehet egy vagy több ilyen „halottkönyv”, amelyben kulturális területük lelki tapasztalatai képi nyelven érthetők meg. A tibeti, egyiptomi, inkai lélek papjainak halottjainak könyveiből származik, Európában mindenekelőtt a történelem végén a tudomány által összegyűjtött mesék jelentik ezekben a formákban a kulturális és szellemi ihletés teljes spektrumát. Bizonyos felismerések és képek hasonlóságai és hasonlóságai a nagyon eltérő népek meséiben, amelyeket a folkloristák és a saga-gyűjtők bizonyítani tudtak, szintén a mesékbe való betekintés mellett szólnak, mint az európai kultúrák „halottjainak könyvei”.
A NÉMET TOTENBÜCHER tele van rémisztő történetekkel és valódi csodákkal, a kiegyensúlyozatlan vágyak által a közösséget és az önmagát fenyegető veszélyekkel és az olyan átalakulásokkal, amelyeket egy ilyen hiba okozhat az emberekben, de azt is, hogy az ilyen átalakításokat miként lehet győztesen legyőzni. A NÉMET TOTENBÜCHER elképesztő párhuzamokban számol be az etnológusok által újra felfedezett német törzsek mágikus szokásairól. Míg az etnológusok manapság segítenek újra felfedezni a boszorkánydrogok és a tündérnövények receptjeit, a NÉMET HALÁLKÖNYVEK egyértelműen beszámolnak azok hatásairól. Általában olyan óvatos pedagógusok formáját öltik magukban, amelyek gyermekkoruktól ismertek, hogy a vászonborítókat minden pogánytól megtisztították, mint GRIMM mesebeszédei.
Tündérország tovább él. Mindenki számára elérhető, aki belép az emberi képzelet folytonosságába, ahol a belső és a kozmikus igazságokat allegóriákban és mitopoetikus átalakulási folyamatokban mutatják be. Az így nyert történetek, mesék és fantáziák nem összefüggő metaforák hálói, hanem a mindennapi életen túli országok utazási beszámolói, a valóság bőre alatt. A „halott lélek”, a halottak könyveinek utazója nem más, mint az, akinek lelke elhagyta ezt a valóság birodalmát, és a multiverzumban vándorol.