A "Fauda" miért nem reális sorozat
Férey Amélie, Sciences Po
A Netflixen megjelent, a Fauda harmadik évada, az izraeli sorozat, amely a napi IDF különleges erőket vetíti képernyőre, a francia sajtó egyes részeiben dicséretet mond. Ennek az egységnek a két veteránja, Avi Issacharoff és Lior Raz által 2015-ben készült, és elmondja a mista'aravim (szó szerint „arabizált”) „kalandjait”, akiknek az a feladata, hogy inkognitóban működjenek az ellenséges vonalak mögött, palesztin civilnek álcázva magukat., amelyet a nemzetközi jog tilt.
Erős dicséretet és kemény kritikát vívott ki arra a pontra, hogy 2018 márciusában a "bojkott, elidegenítés, szankció" mozgalom, amelynek célja Izraelt arra kényszeríteni, hogy állítsa le Ciszjordánia gyarmatosítási politikáját, a Netflixnek nem szabad sugároznia. többé, mert ez legitimálná a "háborús bűncselekményeket".
A konfliktus politizált nézete
Ennek a sikernek a kulcsa a feltételezett "realizmusa" és "hitelessége" lenne, amely új perspektívát kínálna az izraeli-palesztin konfliktusra. Ezt az érvet azonban körültekintően kell venni, mert a konfliktus politikai elképzelését szolgálja.
Minden bizonnyal a forgatási helyszínek elhelyezkedése Izraelben és a valódi ellenőrzőpontok használatának lehetősége erősíti a valószerűség benyomását. Hasonlóképpen, a drónokkal forgatott képek megismétlődése és a „helyzethelyiségek” rekonstrukciója, amelyek különböző egységeket hoznak össze, azt az érzetet kelti, hogy a lehető legközelebb van az egységhez, a földön. A Faudának sok reális eleme van - a beállítás, az arab nyelv használata, az izraeli hadsereg és a palesztin szereplők kifejezéseinek és működésének ismerete a két showversenyző tapasztalatai alapján.
Ezek az elemek azonban megkönnyítik a hitelességet a sorozat elfogultságának és szubjektivitásának. Így Fauda inkább az IDF különleges erőinek nézőpontját fejezi ki, nem pedig egy "objektív" megfigyelő nézetét. A két műsorvezető ragaszkodása veteránként tapasztalt tapasztalataikhoz, mint elsődleges inspirációs forráshoz, ambivalens: minden bizonnyal a realizmus forrása, de jelzi a konfliktus által kínált történet kritikátlan dimenzióját is.
E tekintetben az eredetiség garanciájaként bemutatott arab nyelv használata inkább a folklór része, mintsem a palesztin nézőpont tényleges figyelembevétele. Lior Raz és Avi Issacharoff az összefüggés és a félelem okozta összefüggésről játszik szerepet az izraeli nyilvános térben, sót adva az akcióhoz. A második évadot meghirdető izraeli hirdetési kampány erről tanúskodik. Számos izraeli városban vakolták a fekete háttéren fehér betűkkel arabul írt zavaró üzeneteket ("Készülj fel", "Kezdődik a káosz"). Mivel a plakátok nem azt mondták, hogy sorozatról van szó, Kirjat Gat és Haifa városházáit elöntötte az állampolgárok pánikszerű felhívása, hisz egy Daesh offenzíva tanúi voltak a régióban.
A sorozat meglehetősen tendenciózus elmélkedést kínál az arab identitásról, megkülönböztetve a „jó arabokat”, különös tekintettel a Mizrahimra, az Izraelben élő zsidó közösségre, amely olyan arab országokból származik, ahonnan Lior Raz származik, és az izraeli „hűségesnek” tartott beduinoktól, A palesztinok az "ellenség" státusára szorítkoztak. A 2. évadban Doron Kabilio apja barátságos kapcsolatot ápol az otthona közelében élő beduin közösséggel. Ő testesíti meg a "mizarimok" békés arabizmusát, mivel ezek az észak-afrikai zsidók bevándorlásuk során szembesültek Izrael többségének askenázi rasszizmusával.
Amikor egy palesztin csoport lefejezi, Doron beduin segítséget kér, hogy elraboljon egy palesztin foglyot az izraeliek kezéből. Együtt kínozzák, majd hidegvérrel kivégzik. A sorozatban a beduin közösség nem habozik átadni a palesztinokat az izraelieknek, még akkor sem, ha ez piszkos munkájukat jelenti. Az Izraelhez "hű" beduin közösség képe figyelmen kívül hagyja a megkülönböztetés sokféle formáját, amellyel naponta szembesül, éppen arabságuk miatt.