A halálos bűnök morálja AMP
A katolikus egyház hét alapvető tilalma az egyéni fejlődés félelmetes eszközévé válhat. Az ördög szószólójává tettük magunkat, mert egy kicsit vétkezni nem árt ... Épp ellenkezőleg !
Ezt a hirdetést követően
Úgy gondolták, hogy elfelejtették őket, és a poros évszázadok "bűnös" katolicizmusában temették el őket. Emellett ki tudja még elolvasni a hét halálos bűnt anélkül, hogy közben elveszítené ezeket? Mégis, a hozzájuk fűzött folklórtól távol, meglepő eszközt jelentenek a másokkal, tehát önmagunkkal való kapcsolatunk szabályozására. "A bűn fogalmának történelmileg vallási konnotációja van, mivel Isten elleni bűncselekmény volt" - mutatja Véronique Margron teológus, és különösen a Lásd a boldogságot (Desclée de Brouwer). De ha szekuláris szemszögből gondolkodunk, akkor ez először is sértést jelent másoknak és sértést jelent önmagának. Noha terminológiájuk elavult, lényegében ezek a fogalmak ma is relevánsak. "
Kicsit ... de nem túl sokat
A keresztény hagyományok között elsőként az emberi lélek legsúlyosabb hibáinak számító Evagrius Ponticus szerzetest sorolta fel a negyedik században, akit Aquinói Szent Tamás vett fel a tizenharmadikban. Az azóta létező halálos bűnök nem szigorúan vétek, hanem szenvedélyek, amelyek miatt "megbotlunk az ösvényen".
Tony Anatrella papnak és pszichoanalitikusnak, különösen a Nárcisz uralma: a szexuális különbség tagadásának tétje (Presses de la Renaissance), „egy olyan társadalomban, amely tagadja az erkölcs érzését, és nem mindig tudja, hogyan lehet azonosítani a vétségeket vagy megbocsátani, a bűntudat vad, morbid és hangsúlyosabbá teszi az erőszakot a bűnösök felkutatásakor. A másik ellen vádat emelnek. Ezért rajtunk múlik, hogy gondolkodunk-e az erkölcsi kudarcokon, felismerjük-e magunkat felelősségükért. Soha nem önmagunkhoz, hanem egy olyan valósághoz viszonyítjuk, amelyre reagálnunk kell ".
Itt a filozófia csatlakozik a pszichológiához, hogy a halálos bűnöket olyan módszerré tegye, amely elősegítheti az emberek együttélését. Valéry Paul költő szerint az ember tökéletességét e hét bűn összetétele alkotja, mivel a fehér fény a szivárvány hét színéből áll. Egy kis bűn közelebb visz minket, a túl sok bűn távol tart minket másoktól ...
Tehát az ördög szószólóját játszottuk Véronique Margronnal és Tony Anatrellával, akik játszották a játékot, és feltárták, milyen halálos bűnök beszélhetnek rólunk és segíthetnek abban, hogy jobban éljünk.
Ezt a hirdetést követően
Vágy
Az érzékszervek megzavarása, a kéj nemcsak szexuális, hanem a test (ördögi) hatalmának átvétele a lélek felett (isteni).
Ma: a kéj kivezet bennünket saját vágyunkból, amely elhalványul a hajtás telhetetlensége előtt. Már nem a cserében vagyunk, hanem a birtokunkban. Nem beszélhetünk a szeretet érzéséről, mivel olyan kapcsolatban vagyunk, amely tönkreteszi a másokkal való kapcsolatot és a helyes kapcsolatot önmagával. A kéjesek nem képzelik, hogy a hiány lehet az önépítés helyszíne, és nem csak hiba, hiány, amely fájdalmat okozna. Kényszerben vannak.
A kéj helyes használata: a szexuális megértés a pár alapja, önmagában az építkezés energiája. Önmagával és másokkal szembeni tiszteletben élve öröm és vita forrása. A test élvezete és a szellem felbuzdulása minden hagyományban összekapcsolódik, különösen a taoizmusban vagy a hinduizmusban. Ezekben a civilizációkban a szexualitás a szakrális elérés eszköze.
Felfedezni
Az erkölcs már nem az élvezettel, hanem az önzéssel harcol, már nem akadályozza az élvezetet, hanem inkább a fájdalmat - figyeli André Comte-Sponville filozófus. Nézze meg interjúját cikkünkben: "Nem az erkölcs szerzi a fenét, hanem az képmutatás. "
Kapzsiság
Az Isten elleni hibát és a falánkságot gyakran összekapcsolják a bibliai történelemben, kezdve Ádámtól, Évától és az almájuktól ... A falánkság a böjtöléssel szemben áll a test megrontásával.
Ma: a modern falánk bulimikus. A telítéshez fogyaszt. Kitölti a hézagokat anélkül, hogy másokra lenne szükség: táplálja önmagát. Azzal, hogy jóllakottságra kényszeríti magát anélkül, hogy a többiek számára hiányt tenne, nem tudja megízlelni a dolgok örömét, berúg, és végtelen szóbeliségben maximálisan belemorzsolja magát. Elmenekül önmagától, és nem tudja, hogyan kívánjon, mint az anya melléhez tapadt kisgyerek, amelytől mégis meg kell különböztetnie magát. Így megmutatja autonómiájának hiányát és kevés ellenállását a létezésben rejlő csalódásokkal szemben.
A falánk jó felhasználása: A valódi mértékű kényeztetés az ételek és ízek mérsékelt és finomságú ízesítésének művészete. Az ízlés nem hiába tartozik az öt érzékünk közé, és azok, akiknek hiányzik, örök csalódást tapasztalnak. Mivel az ínyenc "bon vivant", a kifejezés első értelmében: tudja, hogyan kell élni. Még jobb, ha tudja, hogyan kell megosztani: azoknak, akiknek megvan az étkezés öröme, felajánlják a kóstolás örömét is.