A házassági hatalom történelmileg a házasságban - jogi ismeretek
A házassági hatalmat a személyes kapcsolatok és a
vagyoni nézet. A személyes tárgyakat a hatósági kapcsolat megléte jellemzi
amelyek a férfiak és nők közötti egyenlőtlenség ideológiáján alapulnak. És az a tény
funkcióik természetesen eltérőek és hierarchikusak. Hogyan indokolt a házassági hatalom ?
A házassági hatalom igazolása és vitatása
A férj abszolút hatalma a régi rezsim alatt
A nők házassági helyzete a régi rendszerben romlott, összehasonlítva azzal, ami a középkorban volt, és a 16. századtól kezdve romlott. Ennek oka a franciaországi politikai változások
A 16. században az abszolutista ideológia felemelkedése, amelyet Jean Bodin hordoz, rá van kényszerítve
Lajos ideje. Bodin, a királyi abszolutizmus gondolkodója a családról és a házassági hatalomról is így ír: "a háztartás, amelyet a fő szenved, hogy a mester,
hogy egy úr ”a király abszolút uralkodásának igazolásához a férjhez hasonló alapot keresi a római jog szövegeiben, különösen Ulpian szövegeiben, amely a potestas maritalist azzal indokolja, hogy egy csoportban hierarchiára van szükség. hogy ő
jól működik, és hogy ebben a hierarchiában természetes, hogy az ember a tény feje
sexus inbecilitas.
Bodin Arisztotelész gondolatát is kutatja, aki ezt a politikai életet tekinti
a hazai nyár egészen más volt, a politikai életnek állampolgárnak kellett lennie
egyenlő, míg a hazai életben a közösséget tagokból kellett kialakítani
egyenlőtlen ilyen a monarchiában.
A helyzet és a nők jogainak romlása van, amelyet az ókori gondolkodók erős ideológiája vezérel. Azt hihette volna, hogy a kereszténység gondolatmenete az összes keresztény egyenlőségét hirdeti.
Galátrához írt levél, Pál 3. fejezet, 28. vers: "Nincs sem zsidó, sem görög, rabszolga és nem
szabad, és már nincs nő vagy férfi, mert egy vagy Jézus Krisztusban ", emlékezned kell
hogy az egyenlőséget hirdeti Isten előtt, de nem a társadalmi egyenlőséget, sőt ugyanezt a Pált
több írásban kifejezi, hogy a nőket alá kell vetni a férjüknek
az efezusiaknak írt levél: az 5. fejezet 24., 22. verse ", ahogyan az egyház is alá van vetve
a krisztus nőknek mindenben alá kell vetniük magukat a férjüknek ”.
Ilyen körülmények között befolyásolni fogják a forradalmi korszak képviselőit, a
egyezmény pontosabban. A feminizmus kezdetei a forradalmi időszak körül érezhetők
A feministák és parlamenti képviselők kritikája a konvencióval kapcsolatban
A főállamok összehívása idején a panaszkönyvekben megtaláljuk
feminista panaszok és petíciók, amelyeket a nők közvetlenül a forradalmi gyűlések képviselőinek címeztek.
Ezekben a petíciókban kritizálták a házassági despotizmust, ezek a feministák folytatják
számít a király elleni politikai kritikákra. Itt az ideje a
despot férj.
Ilyen körülmények között meg kell írni a nő és az állampolgár DD-jét 1793 szeptemberében
Olympe De Goujes írta, ez a szöveg a feministes les droits de la femme folyóiratban jelent meg
és cím Marie-Antoinette királynőhöz.
Ez az első olyan dokumentum, amely a nőkkel szembeni jogi egyenlőséget idézi elő
a férfiak számára az első mondat: "a szabadon született nő egyenlő a jogával
férfi "itt kritizálja azt a tényt, hogy az 1789 - es DDHC - ben nincs utalás a
nők.
Ezeket a szövegeket elutasították, mert kora előtt jár, és a közgyűlésben csak a legradikálisabb politikusoknak volt feminista érzékenységük. Ennek a nőnek van
giljotinálták, mert támogatta a girondinokat, 1793-ban
Szövege azonban hatással volt a
egyezményt
• Válás 1792-ben
• Az öröklés egyenlősége a gyermekek között
Hatással volt a házassági tekintély kérdésére, és vitákat indítottak
1793 augusztusától az egyezményen: Lacroix helyettes azt mondja: állampolgár fenntartom ezt
a háztartás igazgatásának magának a közösségnek és egy országban folyónak kell lennie
szabadon nem tarthatjuk tovább a nőket a rabszolgaságban, ez nevetséges
a házassági társaságban egyetlen tag kizárólag a