A hét napjai ortodox szellemiségünkben
A hét minden napja különös jelentést nyer egyházi hagyományainkban. Ezért vasárnaptól (a hét elejétől) szombatig (a hét hetedik napjáig) minden lépést, amelyet az üdvösség felé teszünk, áldott szentek és nővérek irányítják, amelyeket Isten rendelt el igazságunk javára.
Kezdettől fogva emlékezni kell arra, hogy a liturgikus nap nem éjfélkor vagy reggel kezdődik, mint a világi időmérésben, hanem este. Más szavakkal, a liturgikus nap két egymást követő este közötti időintervallum. Ezért az ünnep, akárcsak bármely nap szolgálata, aznap előestéjén a Vesperával kezdődik, a bibliai szöveg alapján, amely így szól: "És volt este és volt reggel, második nap ..." és így tovább. Azt is meg kell jegyezni, hogy az év folyamán minden nap, tehát a liturgikus hét folyamán az üdvösségünk szent történetének egyik pillanatának vagy eseményének megemlékezését szenteljük, amint ezt egyházi naptárunk, szinaxáriumunk, istentiszteleti könyveink stb. Mutatják. Így vasárnap, a hét első napja az Úr feltámadásának heti ünnepe, az emberiség üdvösségének szent történelmének legnagyobb eseménye.
A hétfőnek is különleges jelentősége van. Noha a polgári naptár jelenlegi értelmében a hét első napaként jelenik meg, a valóságban liturgikusan szólva ez a második. Az első nap a bibliai beszámoló szerint vasárnap. És mivel a vasárnap elsősorban arra az első napra emlékeztet, amelyen Isten megkezdte a világ teremtését, természetesnek tűnt, hogy a Szentatyák hétfőn szentelik azt az első teremtményt, amelyet Isten a látott világ előtt Isten teremtett, a Szent Angyalok, mint közvetítők Isten között. és az ember. Ezért a hétfői istentiszteleteken különösen angyaloknak szentelt dalokat találunk. Nem véletlen, hogy a hétfõt liturgikusan a megtérés napjának szentelik. Ez az oka annak is, hogy a kolostorokban élők és még néhány buzgóbb hívő úgy dönt, hogy ezen a napon böjtöl, szerdákkal és péntekekkel együtt. Sokszor ez a hétfői böjt a személyes bűnbánat kifejeződése, de az istenfélelem megnyilvánulása is őrangyalunk iránt.
Meg kell jegyezni, hogy Nicolae Steinhardt, amikor a börtönben megkeresztelkedett, és elmondta, hogy a nevével ellátott őrangyalra bízták, hétfőn élete végéig böjtölt, este pedig az Akathistánál beszélt az angyallal. gyámja. A hétfõt mennyei napjának nevezte.
Kedd a naptár legidősebb szentjeinek, vagyis általában a Szent Prófétáknak és különösen Keresztelő Szent Jánosnak, közülük a legnagyobbnak, a két testamentum egyensúlyában lévő embernek az emléknapja. A keddi dalokban János és a próféták általában a törvény és a kegyelem közvetítői, az aszketikus élet, az erkölcsi integritás mintája, mint angyalok a testben. Az Octoih egyik dala Keresztelő Szent Jánost a "gonosz óra", "a ravaszság kísértésének" védelmezőjeként és védelmezőjeként mutatja be.
A bukovinai „Arbore” templom padlásán talált krónikában az Ștefăniță Vodă uralkodó életének három rossz órájáról esik szó, akit Viforulnak hívnak, aki kedden dühösen ölt meg este, tovább Nagy és Szent István leghűségesebb tanácsadója, az öreg és bátor Luca Arbore. Tíz évvel korábban szilárdan megépítette a nevét viselő templomot, amelyet dedikált - az irónia csúcspontjaként - pontosan "Keresztelő Szent János lefejezését". Talán azóta a román folklórban szó esik a keddi három rossz óráról.
Krisztus eladásának emlékére
Szerda emlékezik a Megváltó Jézus Krisztus szenvedésének kezdetére, az írástudók és a farizeusok tanácsára Jézus elfogására, valamint az apostoloktól elesett Júdás általi árulására. Ezért a szerda elválaszthatatlan a péntektől, amelyet az Isten Fiának keresztjén a keresztre feszítésnek és a halálnak szenteltek.
Legtöbbjükben a liturgikus dalok mind az árulásról, a letartóztatásról és a közvetlen ítéletről szólnak, és különösen arról, hogy Isten Anyja hogyan fogadja ezeket a szomorú eseményeket. Vagyis amit anyának érzett azokban a szörnyű pillanatokban. Krizosztom Szent János megjegyzi ezt a tényt, kijelentve, hogy elképzelhető, hogy az istentiszteleti könyvek szerzői nem akarták, hogy olyan helyzetbe kerüljünk, hogy megítélhessük azokat, akik Jézus felett ítélkeztek, amikor imádkoztunk. Az egyetlen, aki az énekek hangján szidja őket, az Isten Anyja.
Ezen a napon mindössze annyit kell tennünk, hogy megvédjük Júda árulását, és el kell gondolkodnunk árulásainkon és eladásainkon. Napi zuhanásunkkor. Az első lépés, amelyet meg kell tennünk, az, hogy ezen a napon böjtöljünk, pontosan azért, hogy megmutassuk hűségünket a Megváltó Krisztus iránt, a lelkiismeretünk és az élet alapelvei iránt.
A csütörtököt "az igehirdetők napjának" nevezték, vagyis a Szent Apostolok és Miklós Szent Hierarcha emléknapját, mint az összes szent hierarcha, az apostolok leszármazottjának képviselőjét. Az ok, amiért ezt a napot a Szent Apostoloknak szentelték, összefügg azzal a ténnyel, hogy csütörtökön megtörtént az utolsó vacsora, amikor a Megváltó Jézus megalapította a szentmisét. A liturgikus énekek az apostolokat és utódaikat képzett halászokként mutatják be nekünk, akik hivatottak az emberekre isteni tanításaik hálójával vadászni. Más himnuszok a "világ megújulásának" résztvevőiként mutatják be nekünk, amikor az Emberfia a korok végén hatalomra kerül, és ők, az apostolok, 12 ülésen ülnek, és részt vesznek az emberiség ítéletében.
A Szent Miklós megemlékezés társulása ezzel a nappal sem véletlen. És ez azért van, mert méltó képviselőjének tekinthető azoknak, akik folytatták az apostolok tevékenységét, mint "a hit vezetőjét" és "a szelídség képét".
Péntek, a Szent Kereszt tiszteletének napja
Szombat, a halottak emléknapja
A Megváltó Jézus Krisztus eljöveteléig a szombat volt a hét utolsó napja, a világ teremtésének végére emlékezve. Ám áldozatával és a halálból való feltámadásával a Megváltó megmutatta, hogy a teremtett világ nem mindent képvisel, hanem az örökkévalóságban "beteljesedik", a nyolcadik napon, azaz vasárnap.
A liturgikus himnográfiában szombat a Megváltó feltámadás előtti pihenésének napja, amelyet "a sírban a testtel, a pokolban a lélekkel, a mennyben a tolvajnál, valamint a trónon az Atyával és a Lélekkel" töltöttek. Ezért ezen a napon emlékezünk mindazokra, akik távoztak a földi életből, hogy ők is részesedhessenek az Üdvözítő pihenésében és feltámadjanak Vele. A szombat liturgikus dalai azt a témát ötvözik, hogy megemlékezzenek mindazokról, akik távoztak, a szentek különféle kategóriáinak megemlékezésével vagy megidézésével, mint olyanokkal, akik megjósolják a boldogságot és az örök pihenést. A szombati istentiszteletek teljes, az alvás emlékére vonatkozó himnográfiáját a pihenés és a boldogság témája övezi, szemben a bűn és a haláléval. Másrészt szombat, amikor a világ teremtése véget ért, és a Teremtő megpihent munkájától, egyben az örök és boldog pihenés ikonja vagy előképe is, amelyet a szentek és az igazak élveznek az élet fáradalmaitól való kilépésüket követően. földi.
(A cikk megjelent a Ziarul Lumina, 2013. február 15-i Oltenia kiadásában)