A héten, amikor minden világít, virágozni kezd és megújul - Morning Edition
A húsvét utáni első hetet húsvéthétnek hívják, mert a húsvét és a nagyhét után következik, mert "az Úr Jézus Krisztus előestéjén mindenkit megvilágosított a halálból való feltámadása", hanem azért is, mert abban hét "minden világít, vagyis minden elkezd virágozni és megújulni" - írta Simion Florea Marian folklorista a román ünnepekről szóló néprajzi tanulmányokban.
A húsvét utáni hetet mindig különlegesnek, "megvilágítottnak" tartották, és az emberek minden nap ünnepeltek, így "az egészet különféle betegségekért, valamint vetésért ünneplik, hogy ne rontsák el hidegüket, fagyukat vagy jégesőjüket".
Az emberek közötti megbékélés szelleme erőteljesen megnyilvánul a nagyhéten Kórus Rusu Bârgăului-ban, Beszterce Năsăud, 1930-as évek | Fotó: Kurt Hielscher
A megbékélés jegyében
"Az év eleji ünnepekhez hasonlóan az emberek közötti megbékélés, az okok megbocsátása, a körülöttük élőknek való engedékenység szelleme erősen megnyilvánul a" könnyű héten "- mondta Ion Ghinoiu néprajzkutató.
A húsvét második és harmadik napjának látogatásai, a „húsvéti séta”, amelyet a kicsik tettek az idősebbeknek - a gyerekek a szülőkhöz, az unokák a nagyszülőkhöz, az öccsek és nővérek az idősebb testvérekhez keresztapák -, a megértés, a nagylelkűség, az engedékenység jele alatt álltak, és - említette Ion Ghinoiu - "ugyanaz a légkör terjedt ki a családon kívüli kapcsolatokban is".
Akiknek voltak szolgáik, megengedték nekik, hogy az asztalnál üljenek velük, az urakkal, ugyanazt az ételt ették, és néha "teljes szabadságot kaptak", így hazaengedték magukat, ahol csak akarták, és amikor csak akarták, és nem parancsolják őket. ".
"A Róma által a Szaturnália alkalmával szolgáló szolgáknak, szolgáknak és rabszolgáknak adott szabadság napjának másolata" - jegyzi meg Ion Ghinoiu.
Simion Florea Marian folklorista erről a szokásról a 20. század végén írt. Bucovinában rögzítette, de Románia minden területén gyakorolják.
Ahogy Simion Florea Marian írta, a húsvét közeli hozzátartozókhoz juttatása szokás, „éppen az Úr feltámadásának idejéből származik. Mert ahogy a keresztények akkor jártak és azt hirdették, hogy Jézus Krisztus feltámadt, úgy szokás ma népünk húsvét második és harmadik napját húsvéttal járni, és a Megváltó feltámadását hirdetni.
Mint ilyen, kötelesség a húsvétot a legközelebbi pogányokhoz vinni, vagy együtt járni velük, és hirdetni nekik a Megváltó feltámadását. Ennek a szokásnak a be nem tartása az idősebbek tiszteletének, hálájának és engedelmességének helytelenségének és csorbításának számít. ".
Brassói fiatalok | Fotóforrás: Helyi idegenvezető
A fiatalok ünnepe
A Brassó városból származó román fiúk ünnepe az egész nagy héten át tartott, amelyet általában Simion Florea Marian folklorista írt le.
"Húsvét másnapján minden fiatal szépen felöltözve reggel 11 óra körül összegyűlik, és három csoportra osztva, és mindegyik csoportnak van egy hegedűs bandája, elmennek a román házakba, ahol vannak lányok, akik pénzt és vörös tojást gyűjtenek az ifjúsági étkezéshez. ”
Húsvét harmadik napján egy dombon gyülekeznek, "ahol estig töltenek és örülnek".
A legfontosabb nap a nagyhét negyedik napja, vagyis szerda, amikor "az ifjúságiak nagy és gyönyörű csatornát alkotnak (n. Konvoj)".
Reggel az összes utánpótlás "a lehető legszebb öltözetben" összegyűlt és egy rétre lovagolt, ahol a helyiekkel együtt délutánig partit fűtöttek. Négy óra körül mindenki "rendben volt" és konvojban indult a város felé.
- Több fiú lovagol a csővezeték élén; utánuk követik a hegedűsöket, román menetet énekelve, amely azonban a számtalan lövésből alig hallható; a hegedűsöket a surlasi követi; Ezeket követik az aranybabbal díszített fenyők hordozói, amelyeket a pipa után a kapu előtt a földbe ültetnek, ahol az ünneplés vezetői laknak, és itt maradnak, amíg teljesen elsorvadnak.
A fenyőhordozók után kövesse a júniust, mindannyian formába öltözve, mindegyiknek több pisztolya van a derekán, amelyet mindig az erőd felé tölt és kirak, és mögöttük lovasok és szekerek sokasága jön vidám nőkkel, és így áthaladva a város nyugati részén, felmennek egy gyönyörű dombra, ahol alkonyatig ismét örülnek mindannyian. ”
Csütörtöktől Tomii vasárnapig, húsvét utáni első vasárnapig, a fényhét befejezéséig a brassói fiatalok "ünnepelnek, örülnek a hegedűsek énekének és a pisztolyok hangjának".
Vasárnap este utoljára összegyűlnek a nagyhét alatt, kórust játszanak és szakítanak egy újabb ünnepig.
Ha nem tartják be a "rossz" csütörtököket, az emberek többek között úgy vélték, hogy a fák ősszel nem virágoznak és nem teremnek gyümölcsöt | Fotó: Mira Kaliani
Joile "a rossz"
A nagyhét csütörtökét húsvét csütörtöknek hívják, de az emberek tisztátalan csütörtöknek vagy rossz csütörtöknek is nevezték.
Ez a csütörtök, a Fehér Hét csütörtökével (a nagyböjtbe lépést megelőző nap) és a pünkösd utáni első csütörtökkel együtt "szerencsétlen, szerencsétlen harmadikat alkot, mert ezek a csütörtökök is természetszerűek, vagyis tisztátalanok és hallatlanok".
Húsvét, csütörtök, a nagyhét első napja és a pünkösd utáni első, összesen kilenc csütörtök népiesen "zöld csütörtöknek" vagy "rossz csütörtöknek" nevezik őket, és különösen a nők ünneplik és tisztelik őket, "a legnagyobb szigorúak, nem a terepen dolgoznak, és nem is otthon ", nem csavarodnak, nem kosaraznak, nem forralnak inget, mégpedig azért, hogy arcuk és vetéseik ne érjék a követ, aztán, hogy az esők ne térjenek vissza, és ne legyen aszály, valamint a fák és vetések termését illetően ".
Területtől függően azt mondták, hogy a csütörtökön ünneplőket "mennydörgés, villámlás, jégeső, kő és szél védi".
Az emberek abban a hitben voltak, sokan még ma is, hogy jól fog menni, ha tiszteletben tartják ezeket a zöld csütörtököket, és akik dolgoznak, rosszul fognak járni. Néhányan azt mondták, hogy a nagyhét csütörtökén, és minden másban, pünkösdig nem jó, ha az ember dolgozik, ha védelmet nyújt a rossz betegséggel, a szédüléstől, hogy ne "játssza el őt kimondatlanul", hanem mint kivirágzani és gyümölcsöt hozni.
Apuseniben az a hagyomány volt, hogy "a falu idősei és vezetői Tomii vasárnap, dél után gyűlnek össze" az epitróp házában, és közösen döntenek arról, hogy "csütörtököt kell-e tartani". Aztán mindannyian a paphoz mentek, hogy tájékoztassák a döntésről és megtudják a véleményét. A döntés meghozatala után ezt "a legnagyobb őszinteséggel és szigorúsággal" alkalmazták.
A gyógyító forrás az isztambuli templomból Kép forrása: Wikipedia
Szintén a nagyhéten, pénteken ünneplik a Gyógyító Tavaszt, amelyet Szűz Máriának szenteltek. Az ünnep hagyománya I. Leó császár idejéből származik, aki 457–474 között uralkodott. Ez a csoda akkor történt, amikor még katona volt.
A történet arról szól, hogy amikor éppen Konstantinápolyba tartott, mielőtt a városba ért, Leon átment egy erdőn, ahol egy férfi útjába állt, és vakon megkérte, hogy adjon neki vizet.
Leon keresni kezdte a vizet, majd meghallotta az Isten Anyjának hangját, aki elvezette oda, ahol megtalálta. Oda ment, és átjött egy forráshoz, ahonnan vizet vett és visszatért a vakhoz. Miután a férfi ivott, és friss vízzel lehűtötte az arcát, csillapította szomját, és csodával határos módon látta.
Uralkodása alatt Leon egy kis templomot épített, ahol megtalálta a forrást gyógyító vízzel. Állítólag I. Justinianus (527-565) császár vadászott és több nőt látott egy kápolna körül. Megkérdezte, mi van ott, megtudta, hogy ez egy gyógyvízű forrás, majd elrendelte egy nagyobb templom építését, Hagia Sophiától megmaradt anyagokkal.
A moldovai származók hagyománya szerint - írta Simion Florea Marian - ezen a napon "a papoknak elő kell venniük az ikonokat, és helyszíni szolgálatokat kell végezniük eső és súlyos betegségek ellen".
Ezen a napon megszentelik a vizeket és a forrásokat, és "aki vizet iszik és ezen a napon megmossa a beteg testrészeket, az egészségessé válik".
A nők nem mostak, nem varrtak és nem kezdtek el dolgozni, mert - mondták - ennek soha nem volt vége.
A gyümölcsösök magjait és fáit szent vízzel megszórták, hogy gazdag gyümölcsöt teremjenek.
Egyes helyeken a nők húsvéti és vörös tojásokat készítettek ezen a napon, amelyeket másnap, nagyszombaton a halottakhoz vittek és a sírokra tettek, és a kereszt közelében gyertyát gyújtottak.
Lioara, a játék a sírokon, az itteni világ lelkének szimbolikus találkozása a túlvilági lelkekkel; Bihar megye | Kép: G. Comanici/Ion Ghinoiu, A román mitológia szótára
Tomii vasárnap - A fényhét utolsó napja
Húsvét után ez az első vasárnap, és a nagyhét véget ér. Tamás apostolról kapta a nevét, mert azon a vasárnap Jézus Krisztus feltámadása után jelent meg neki először.
Ő, „kételkedve a többi tanítványban, akik már látták Krisztust, hogy feltámadt a halálból, azt mondta, hogy addig, amíg a körmök nyoma meg nem látszott a kezében, és amíg az ujját el nem tették a körmök jegyében, és amíg a kezét a bordájára nem teszik, addig nem fog hinni, ami miatt később hívő Tamásnak hívták. ".
Ez egy olyan nap, amikor megtisztelik a halottakat - egyes területeken az a hagyomány, hogy folyóvízre tegyék felajánlásokat, amelyek célja a távozók bűneinek törlése.
Szintén Tomii vasárnap bizonyos területeken a Lioara nevű temetési táncot - a játék a sírokon - gyakorolták, amelyet általában lányok játszottak a falu temetőjében, hogy helyreállítsák az egyensúlyt az itteni és a túlvilági világ között - mondta Ion Ghinoiu.