A jóga 8 szakasza; MahaYoga

elme értelem

Patanjali szerint - A jóga szútra

A Patañjali Yoga Sutra rövidített PYS 195 aforizmust (szútrát), rövid, lakonikus mondatokat tartalmaz, amelyek könnyen megjegyezhetők és az indiai filozófiához tartoznak; ez a jógának nevezett filozófiai rendszer alapja.
Ez a mű, valószínűleg Kr.e. 200 között íródott vagy állított össze. Kr. És 500 Kr. A J.-C az a szöveg, amely kodifikálta vagy rendszerezte a jógát, és amelyre a rāja jóga (királyi jóga) épül.
A jóga filozófiájára és gyakorlatára gyakorolt ​​hatása felbecsülhetetlen, és ma is ugyanolyan erős és jelen van.

PYS II, 28
„A jóga nyolc részének tanulmányozása a test, az elme és az értelem megtisztulásához vezet; a tudás lángját lángban tartják, és a belátás felébred ”.

Itt van a 8 tag:

Magatartás mások felé vagy a társadalmi fegyelem

erőszakmentesség (a szeretet ápolása),

őszinteség (igazság, hitelesség gondolatban, szóban és tettben),

nem vágy (elégedett azzal, ami neked megfelelő),

mértékletesség (vitalitás megőrzése)

nem kapzsiság (megszabadulva a birtoklási vágy alól).

Ezek az elvek mindenkor, helyeken, időpontokban, alkalmakkor érvényesek, és ezek a tulajdonságok tisztasághoz vezetnek.

Niyama

Magatartás vagy személyes és fizikai fegyelem:

tisztaság (higiénia, egészséges ételek),

elégedettség (a jelen pillanat nyugodt elfogadása),

megszorítás (a gondolat, a szó és a cselekvés tisztaságának szorgalmas gyakorlása),

öntanulás (önismeret és a világegyetem rejtelmeinek tanulmányozása),

odaadás (bizalommal és hittel, a magasabbra támaszkodva).

Ezeknek a szabályoknak mindenkire vonatkozniuk kell, függetlenül attól, hogy valaki a jóga útját járja-e vagy sem.

Asana

Testtartások

Az ászana azt jelenti, hogy a testet egy bizonyos testtartásban tartja azzal az elképzeléssel, hogy a Minden önmagában van. A testtartást szilárdan kell tartani, hogy létrejöjjön az egység önmagában. Az ászana meghódítása akkor történik meg, amikor az erőfeszítés megszűnik, és beáll a stabilitás. A stabilitás a boldogság állapotát idézi elő. Az ebben az állapotban tartott ászanát nem a fizikai vagy fiziológiai test végzi, hanem a belső Én. A test ebben az állapotában tűnnek el a kettősségek, és megvalósul a test, az elme és a lélek egyesülése. Patandzsali szerint az ászana a test tökéletes szilárdsága, az intelligencia stabilitása és a szellem jóindulata.